#老子的悖论#：为什么大家都觉得好的事，反而是不好呢？
1老子在《道德经》第二章给我们出了一个悖论，他说，如果天下人都知道美好的事物是美好，那么这件事情就不会那么美好了；如果天下的人都知道好事是好的，那么这件事一定是不好的。这似乎和我们日常的认知不同。
在大众的基本认知以及在道教的宗教教化中，都是提倡真善美的，会告知人们什么事物是美好的、是善良的、是值得我们所有人追求的，并且提倡人们都去追求同一个美好的事物，以期达到最终人人皆是善人、物物皆为美好的理想国的图景。
但在老子的叙述中认为，以上种种其实都是人的有为的表现。与之相对应的，则是道的无为的状态。
在这里，其实已经为“无为”的思想埋下伏笔，即无为是不有为，不有意识地为。因为，当人人都知道什么事情是善良和美好的，是被提倡的，那么人人就会想方设法去追逐它、获得它。如果每个人都能够以正当的方法来获取，倒也无可厚非。但老子是做史官的，他从书籍的记录中、自己的所见所闻中早已经看透了人的本性，或者说是看透了人在巨大的利益诱惑面前因禁不住欲望而失去了本性的模样，所以才会得出如果人人都去追逐被提倡的事物，那么这一定会导致不好的结果。
在这里，被提倡的事物其实是与第一章“道可道”之道、“名可名”之名相呼应的。当不同的国家或集团自立为道、为名，号召不明根本之道的人们去追随他们，那么这些人就可能会脱离了生存的本真而去冒杀生的危险，只为了获得某种名分、利益，成为他人口中的至善至上的存在。
2、一个人的成就，必然是以众多人的失败和牺牲为代价的。人们看到的成就，是一种彰显，是谓“有”；难以看到的背后失败，是被刻意地隐藏，可看做“无”（此处与道教所讲的有无的哲学概念相区分）。但有的存在，是依赖于无的前提。对美与善的追逐，其背后所带来的必将是恶与不善，进一步导致的必然是部分的消亡与毁灭。
道的本性是生化万物，而不是让万物以不能终天年的方式毁灭。毁灭是不合道的，那么，毁灭的前提便是对美与善的提倡，即是不合道的。对任何事物的提倡，都是人因欲望心而生起的有为的行为——有主观意识的行为，即常说的我想、我要——便是不合道的。这为老子在下文中提到“无为”做好了铺垫。
老子说，有无相生，同出异名，二者本来都是观察大道的枢机，为什么在这里“有为”就变成不合道的表现了呢？其实这是一种误解。有与无，有为与无为，前者讲的是宇宙本源，后者讲的是人间事；前者讲道，后者讲道所生的万物，这是《道德经》中第一次从道到人的叙述对象的变化。有为与无为，实则都是“为”，区别点在于是有人心欲望的为还是无人心欲望的为。很显然，老子叙述的是前者所带来的危害，落脚点是后者所达到的境界。
为了更好地说明美与恶、善与不善是相互伴随而生的，老子继续用生活中的实例举例。
首先，他提到了哲学意义上的有无相生，即有是针对无而言的有，是无的彰显；无是针对有而言的无，是有的蕴藏。但其实，本来不存在有和无的命名，只不过是为了进行相应的区分，人们强行给予了他们名字而已。
3、接下来，老子就用一系列的实例做了进一步说明。如什么事情简单、什么事情困难，这并没有绝对的标准，而是两件事情放在一起比较的时候才会产生人们所认知的某种结果。注意，在这里，比较是人为的比较，结果是人为所认知的结果。相比较之下，长与短出现了，高与下出现了，单音节的声和有节奏的音出现了（亦可解释为回音和发声的比较），先后的顺序出现了。当出现了不同时，哪一个是被人所提倡的，另一个就自然变成被人所厌弃的。于是，人为的比较就带来了不善与恶。
这一切的根源，在于比较之心的产生，在于有意识的、主动的、有欲念的为的出现。有为，不是有所作为，而是有所私人目的的作为，是在试图把自己的私人的标准作为大众所应遵循的标准。孰不知，标准会因人而变，人会因事而变。变化一直存在，那么又怎么可能存在永恒不变的标准呢？又怎么能够保证有为所带来的结果是长久的呢？
真正得道的圣人，正是能够看到此时的有为所带来的结果，所以才以合道之心去处事，做任何事情不添加主观的喜好，仅仅只是以符合万事变化的规律去作为。行使任何教化，也从来不是进行言语上的评判，而是客观展示万事万物自然发展变化，而人们能够从自然中感受到道的运行方式，进一步明白自己也是万物之一，也在道中，也当遵从自己之自然的运化。（这一点，也正是一个优秀的史学家所具有的客观素养。）
合道的圣人，他可以使万物兴盛，并不会推辞自己的责任；同时，他也不会因为自己兴盛了万物而认为就该私自占有万物，不认为兴盛了万物就该将万物作为自己的依恃而邀功。万物兴盛且能自我自然地运化，这正是圣人的功德成就，但他反而不居功。也正是因为他不占据这份功德，所以万物才能一直运化下去，那么圣人的这份功德就永远不会消失。
倘若圣人居功了、占有了，此时便是认为自己在万物之上、万事万人之先，由此就产生高下、先后的区别，此对比心一出，便会引起知美之为美则是恶、知善之为善则不善的果。
如此，恰是这个人间社会的真实罢了。
本文作者：道教之音
1老子在《道德经》第二章给我们出了一个悖论，他说，如果天下人都知道美好的事物是美好，那么这件事情就不会那么美好了；如果天下的人都知道好事是好的，那么这件事一定是不好的。这似乎和我们日常的认知不同。
在大众的基本认知以及在道教的宗教教化中，都是提倡真善美的，会告知人们什么事物是美好的、是善良的、是值得我们所有人追求的，并且提倡人们都去追求同一个美好的事物，以期达到最终人人皆是善人、物物皆为美好的理想国的图景。
但在老子的叙述中认为，以上种种其实都是人的有为的表现。与之相对应的，则是道的无为的状态。
在这里，其实已经为“无为”的思想埋下伏笔，即无为是不有为，不有意识地为。因为，当人人都知道什么事情是善良和美好的，是被提倡的，那么人人就会想方设法去追逐它、获得它。如果每个人都能够以正当的方法来获取，倒也无可厚非。但老子是做史官的，他从书籍的记录中、自己的所见所闻中早已经看透了人的本性，或者说是看透了人在巨大的利益诱惑面前因禁不住欲望而失去了本性的模样，所以才会得出如果人人都去追逐被提倡的事物，那么这一定会导致不好的结果。
在这里，被提倡的事物其实是与第一章“道可道”之道、“名可名”之名相呼应的。当不同的国家或集团自立为道、为名，号召不明根本之道的人们去追随他们，那么这些人就可能会脱离了生存的本真而去冒杀生的危险，只为了获得某种名分、利益，成为他人口中的至善至上的存在。
2、一个人的成就，必然是以众多人的失败和牺牲为代价的。人们看到的成就，是一种彰显，是谓“有”；难以看到的背后失败，是被刻意地隐藏，可看做“无”（此处与道教所讲的有无的哲学概念相区分）。但有的存在，是依赖于无的前提。对美与善的追逐，其背后所带来的必将是恶与不善，进一步导致的必然是部分的消亡与毁灭。
道的本性是生化万物，而不是让万物以不能终天年的方式毁灭。毁灭是不合道的，那么，毁灭的前提便是对美与善的提倡，即是不合道的。对任何事物的提倡，都是人因欲望心而生起的有为的行为——有主观意识的行为，即常说的我想、我要——便是不合道的。这为老子在下文中提到“无为”做好了铺垫。
老子说，有无相生，同出异名，二者本来都是观察大道的枢机，为什么在这里“有为”就变成不合道的表现了呢？其实这是一种误解。有与无，有为与无为，前者讲的是宇宙本源，后者讲的是人间事；前者讲道，后者讲道所生的万物，这是《道德经》中第一次从道到人的叙述对象的变化。有为与无为，实则都是“为”，区别点在于是有人心欲望的为还是无人心欲望的为。很显然，老子叙述的是前者所带来的危害，落脚点是后者所达到的境界。
为了更好地说明美与恶、善与不善是相互伴随而生的，老子继续用生活中的实例举例。
首先，他提到了哲学意义上的有无相生，即有是针对无而言的有，是无的彰显；无是针对有而言的无，是有的蕴藏。但其实，本来不存在有和无的命名，只不过是为了进行相应的区分，人们强行给予了他们名字而已。
3、接下来，老子就用一系列的实例做了进一步说明。如什么事情简单、什么事情困难，这并没有绝对的标准，而是两件事情放在一起比较的时候才会产生人们所认知的某种结果。注意，在这里，比较是人为的比较，结果是人为所认知的结果。相比较之下，长与短出现了，高与下出现了，单音节的声和有节奏的音出现了（亦可解释为回音和发声的比较），先后的顺序出现了。当出现了不同时，哪一个是被人所提倡的，另一个就自然变成被人所厌弃的。于是，人为的比较就带来了不善与恶。
这一切的根源，在于比较之心的产生，在于有意识的、主动的、有欲念的为的出现。有为，不是有所作为，而是有所私人目的的作为，是在试图把自己的私人的标准作为大众所应遵循的标准。孰不知，标准会因人而变，人会因事而变。变化一直存在，那么又怎么可能存在永恒不变的标准呢？又怎么能够保证有为所带来的结果是长久的呢？
真正得道的圣人，正是能够看到此时的有为所带来的结果，所以才以合道之心去处事，做任何事情不添加主观的喜好，仅仅只是以符合万事变化的规律去作为。行使任何教化，也从来不是进行言语上的评判，而是客观展示万事万物自然发展变化，而人们能够从自然中感受到道的运行方式，进一步明白自己也是万物之一，也在道中，也当遵从自己之自然的运化。（这一点，也正是一个优秀的史学家所具有的客观素养。）
合道的圣人，他可以使万物兴盛，并不会推辞自己的责任；同时，他也不会因为自己兴盛了万物而认为就该私自占有万物，不认为兴盛了万物就该将万物作为自己的依恃而邀功。万物兴盛且能自我自然地运化，这正是圣人的功德成就，但他反而不居功。也正是因为他不占据这份功德，所以万物才能一直运化下去，那么圣人的这份功德就永远不会消失。
倘若圣人居功了、占有了，此时便是认为自己在万物之上、万事万人之先，由此就产生高下、先后的区别，此对比心一出，便会引起知美之为美则是恶、知善之为善则不善的果。
如此，恰是这个人间社会的真实罢了。
本文作者：道教之音
之前一直不太理解
被讨厌的勇气
而现在才知
人生路上，人有百色种种
我们不可能做到让所有人都喜欢
我们能接受有人喜欢
也可以接受别人不喜欢
而无需因为别人不喜欢
我们便要去委屈和迎合
而这种的委屈和迎合
最终也不能长久
最终只会让自己越来越累
所以接受不被人喜欢
接受自己被讨厌的勇气
因为真正喜欢你的人
是喜欢你骄傲的样子
而非故作卑微
和故做讨好的样子❤️
不是贴很多的标签
才能显示自己的价值
而是拿掉一切所谓标签
你还是你
因为从出生你就是你
而非被标签实证
你才是你❤️
真相不是能让你自由
而真相所揭示的是
你一直都是自由的❤️
维度的提升不过是
从当初的我觉得我对，而你不对
到我觉得我也没错，而你也没错
直至站在每个对方去看
其实都是对的
再至最后的不可说，说即是错
因为语言和文字只能狭隘表达
而智慧无法言说
所以佛陀讲经说法49年
最终说我从不曾说法
说法即是谤佛❤️
#道##财富##觉醒##能量守恒定律##经历##真相##爱##成为##感恩##悟##天道##因果不空##灵魂摆渡##蜕变#
被讨厌的勇气
而现在才知
人生路上，人有百色种种
我们不可能做到让所有人都喜欢
我们能接受有人喜欢
也可以接受别人不喜欢
而无需因为别人不喜欢
我们便要去委屈和迎合
而这种的委屈和迎合
最终也不能长久
最终只会让自己越来越累
所以接受不被人喜欢
接受自己被讨厌的勇气
因为真正喜欢你的人
是喜欢你骄傲的样子
而非故作卑微
和故做讨好的样子❤️
不是贴很多的标签
才能显示自己的价值
而是拿掉一切所谓标签
你还是你
因为从出生你就是你
而非被标签实证
你才是你❤️
真相不是能让你自由
而真相所揭示的是
你一直都是自由的❤️
维度的提升不过是
从当初的我觉得我对，而你不对
到我觉得我也没错，而你也没错
直至站在每个对方去看
其实都是对的
再至最后的不可说，说即是错
因为语言和文字只能狭隘表达
而智慧无法言说
所以佛陀讲经说法49年
最终说我从不曾说法
说法即是谤佛❤️
#道##财富##觉醒##能量守恒定律##经历##真相##爱##成为##感恩##悟##天道##因果不空##灵魂摆渡##蜕变#
2013年，一大早刘琳就迫不及待打电话给梅婷：“亲爱哒，我接了一部戏，演女二号，今天导演说女一有事来不了，我就推荐了你，我们又可以一起演戏了”，梅婷也很开心，可是她等了半个月都没等到剧本。
当年，在拍摄《香樟树》的时候，梅婷和刘琳两人第一次认识，在剧里需要饰演一对姐妹，所以导演要求她们多磨合需要很多的默契环节，所以，一来二去两人真的处成了好闺蜜。
不拍戏两人经常约着去逛街，还会互送包包或者对方喜欢的的礼物，这让人都很羡慕。
一天，刘琳接到一部戏，是女二号，刚好开拍时候女一来不了，她跟导演说：“导演，我姐妹是梅婷，让她来演这个角色最适合了”，导演说：“行，那我们把剧本邮寄给她”。
于是，她迫不及待把这个好消息告诉闺蜜：“亲爱哒，我接了一部戏，女二号，女一号有事不来，我跟导演推荐你，说把剧本邮寄给你，我们又可以一起拍戏了”。
梅婷也很开心说：“那太好了，我就等剧本咯”。
可是，半个月后她还没有收到剧本，于是打电话问刘琳，刘琳哭着说她们不仅换了女一号，把女二号也换了。
梅婷才知道怎么回事，她说：“没关系，这样戏不拍也罢，来我带你去吃好吃”。
两姐妹高高兴兴去吃好吃的，逛街去了，女人就是这么简单，逛个街吃个饭气就没了。
不久后，梅婷接到《父母爱情》剧组邀请，梅婷很高兴的接了剧本，这时导演说：“这里面江德华的饰演者还没找到，你觉得刘琳怎么样”？
梅婷看完剧本说：“其实蛮适合她的，我去跟她说”。
梅婷带着剧本来找到刘琳说：“琳琳，我接了一部剧，有一个角色我相信你会喜欢的，你看看”。
结果，刘琳看完很不开心说：“为什么要我演这么一个满嘴粗俗，不认字的角色，多有损形象，你看里面你的姐姐那个角色就很好，端庄大方”。
梅婷说：“琳琳，你是一个很敬业的人，我相信看到后面你一定会喜欢江德华这个角色，她是对演员的考验，我们不是选择喜欢的，而是选择能够突破合适的角色”。
刘琳听完梅婷说的，心里有了计较，第二天她剪掉头发，穿得很土去面试，梅婷看到就知道她愿意出演，刘琳就是这样一个人，一旦决定这个角色，就会全心全意去做。
当《父母爱情》一上映，就得到了好评，特别是江德华一炮而红，让所有人都爱上这个没有文化的人。
后来，刘琳出演《知否》里面憨憨的大娘子，让人很喜欢。
其实，刘琳出现得少，是因为她对自己认可的角色就会全心全意付出，平时很少爆出自己的私生活。
平时不演戏她也不上综艺，所以也有很多人不认识她。
也许这就是她喜欢的生活吧，每个人对生活的追求不一样，选择的生活状态也不一样，但是自己喜欢最重要。
对此，你怎么看呢？#刘琳#
当年，在拍摄《香樟树》的时候，梅婷和刘琳两人第一次认识，在剧里需要饰演一对姐妹，所以导演要求她们多磨合需要很多的默契环节，所以，一来二去两人真的处成了好闺蜜。
不拍戏两人经常约着去逛街，还会互送包包或者对方喜欢的的礼物，这让人都很羡慕。
一天，刘琳接到一部戏，是女二号，刚好开拍时候女一来不了，她跟导演说：“导演，我姐妹是梅婷，让她来演这个角色最适合了”，导演说：“行，那我们把剧本邮寄给她”。
于是，她迫不及待把这个好消息告诉闺蜜：“亲爱哒，我接了一部戏，女二号，女一号有事不来，我跟导演推荐你，说把剧本邮寄给你，我们又可以一起拍戏了”。
梅婷也很开心说：“那太好了，我就等剧本咯”。
可是，半个月后她还没有收到剧本，于是打电话问刘琳，刘琳哭着说她们不仅换了女一号，把女二号也换了。
梅婷才知道怎么回事，她说：“没关系，这样戏不拍也罢，来我带你去吃好吃”。
两姐妹高高兴兴去吃好吃的，逛街去了，女人就是这么简单，逛个街吃个饭气就没了。
不久后，梅婷接到《父母爱情》剧组邀请，梅婷很高兴的接了剧本，这时导演说：“这里面江德华的饰演者还没找到，你觉得刘琳怎么样”？
梅婷看完剧本说：“其实蛮适合她的，我去跟她说”。
梅婷带着剧本来找到刘琳说：“琳琳，我接了一部剧，有一个角色我相信你会喜欢的，你看看”。
结果，刘琳看完很不开心说：“为什么要我演这么一个满嘴粗俗，不认字的角色，多有损形象，你看里面你的姐姐那个角色就很好，端庄大方”。
梅婷说：“琳琳，你是一个很敬业的人，我相信看到后面你一定会喜欢江德华这个角色，她是对演员的考验，我们不是选择喜欢的，而是选择能够突破合适的角色”。
刘琳听完梅婷说的，心里有了计较，第二天她剪掉头发，穿得很土去面试，梅婷看到就知道她愿意出演，刘琳就是这样一个人，一旦决定这个角色，就会全心全意去做。
当《父母爱情》一上映，就得到了好评，特别是江德华一炮而红，让所有人都爱上这个没有文化的人。
后来，刘琳出演《知否》里面憨憨的大娘子，让人很喜欢。
其实，刘琳出现得少，是因为她对自己认可的角色就会全心全意付出，平时很少爆出自己的私生活。
平时不演戏她也不上综艺，所以也有很多人不认识她。
也许这就是她喜欢的生活吧，每个人对生活的追求不一样，选择的生活状态也不一样，但是自己喜欢最重要。
对此，你怎么看呢？#刘琳#
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