因为不生不灭，所以垢净、增减、长短、是非、好坏、来去，一对一对的都是因分别而缘生，统统是幻有不可得，所有的相，本来是空相；因世事无一不由相对而成，苦恼也由相对而立。倘知根本是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是生而不生，不过暂时有这个虚妄相，那又何必执为实体呢？既不执有，亦不废有；即一切法，离一切法；既此用，离此用；心如长空万里，包罗一切，自在无住，此是诸法空相的本来面目，亦即无心可心的本来面目。

修行人最要紧是这一点，切勿忽过。

既明白了空中的道理，那么空之中还有什么实体可得呢？
现在虽有幻相，但毕竟是无，毋庸执取以为实有而生法见，添许多烦恼。
所以五蕴（色、受、想、行、识）、六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）这是十二入，再加上六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）共为十八界，都是不可得；因为是缘生的，无自性的，无实体的，不可得的。

然而人既有此幻身，自有幻心作用，不能断灭；佛菩萨也要用以度众生，救世间无量苦，我人正要用此以开般若，了生死，出三界，不过圣人明白本来空，所以无法执；众生迷了，遂生颠倒，这是众生的大挂碍。

因为地狱众生，挂碍在具足多分贪嗔痴，鬼道挂碍于多分的贪，畜道挂碍于多分的痴，魔道挂碍于多分的嗔，人道挂碍于半分的贪嗔痴，天道挂碍于少分的贪。这贪、嗔、痴三毒，都由六根六尘六识而起，只一空字可以化除一切烦恼挂碍。化除了，当下即是菩提；所以烦恼菩提，同是这个东西。

如你所愿！吃我恐惧释放！庄严悔罪！绝对垒石！这是魔法剑！这是光明剑！这是光之剑！这是绝对神圣！这是召唤真龙！这是庄严悔罪！绝对闪光！古龙冲！幻光召唤！漆黑魔剑！夺命飞环！漆黑魔剑！夺命飞环！漆黑魔剑！夺命飞环！究极•交汇！幻光召唤！庄严悔罪！绝对神圣！突破极限！这是尽灭！这是幻光召唤！这是水遁之术三式！这是魔法剑技光明剑！这是古龙冲！这是核爆吐息！这是完毁全亡！彻底疯狂！彻底疯狂！彻底疯狂！彻底疯狂！彻底疯狂！彻底疯狂！彻底疯狂！彻底疯狂！彻底疯狂！ ​​​

积累的力量（17）

我们不曾「主宰」过什么。无生无灭，名坐道场。心如幻故，动而恒寂；物非有故，起而无生。无心便是究竟解脱。水清月现，心净佛显。心性寂灭为定，常解寂灭为慧。佛陀只教导一种清净，那就是解脱的清净，心的清净。信心清净，则生实相。学佛究竟在求净心而已。心是佛，不用将佛求佛；心是法，不用将法求法。佛法无二，和合为僧，即是一体三宝。若欲直会其道，平常心是道。至道本乎一心，心法本乎无住。妄念空而根境谢，识想消而尘垢沉，则法眼应时清明，常光了然顿现。究竟离虚妄，无染如虚空，清净妙法身，湛然应一切。
若了内外和合，因缘所成，唯识所变，似境所现，即第八识任持不断，似有相续即佛法义。一含知一切法是道场，故知一法周备，无事不该，可谓圆满菩提，成就佛道。若了一心实际，则一切无所得，于无所得中故，能成办无边佛事，于事事中皆不违无际故。真如无念，非念想能知，实相无生，岂色心能见。若能了生无生，知妄无妄，一念心寂，万虑俱消。夫希求作佛，此为凡夫向道之动机，固属可嘉，然须由希求作佛之志向，进而寻求菩提心，以为本修因，乃免诸过。非可迳执此希求佛果之心，以为即是菩提心，反至增长无明邪见也。不肯遗弃真理的人，将与佛法同在。内心自在、无挂碍，即是圆融。识心即离念，见性即解脱。慧律法师《茅蓬语录》