最早詳論病因、病理的著作
《諸病源候論》是中國最早一部詳論疾病分類和病因、病理、症狀的著作。
該書成於隋代大業六年（610年），屬官方編纂，巢元方等撰寫，共50卷。這本書分各科疾病為67門，列症候1720種。並專門論述了各種疾病的病源、病機、病症。還附有導引法，但沒有藥方。書中所載的成功運用腸吻合手術治療外傷斷腸，是中國外科手術史上的重要成就。
《諸病源候論》為歷代醫學家所重視。唐朝《外台秘要》，宋代《太平聖慧方》中有關病源、病機等內容，多引用此書。宋代太醫局曾規定此書為學醫者必讀之書。

我来解释天人合一

天人合一？天为道，道大无外，所以一切都在天下，都在道内，因为道其大无外，道心，为心，心外无物，此心为佛心，大人大夫之心，吾心即宇宙，宇宙即吾心，道为宇宙之中最高频的能量，
人体为低频的能量，但是万物皆有灵，灵性为道，为本，道又其小无内，所以道又无处不在，所以在人的心中，天人合一指的是其大无外的道，与人体其小无内之道的共振，纠缠，最后融合为一的一个过程，天人合一最大的障碍就是小我人心，后天的执见，其实吾性即正心道心，所以圣人之道，吾性自足，人人本有，不假外求，人能放下后天知识执念，先天自性本然就在，一念无我即无障碍，障碍一消，其大无外之道，与其小无内之道即刻合一，大道至简，道法自然，道法本然存在，天人合一后心想事成，但是理论是理论，实际上天下天人合一的第一人，必须的是乘愿再来者，天生自带先天一炁，本身就是天人合一者，人有天命，宿命，生命，即是三魂，天魂，元魂，生魂，乘愿再来者为天魂，天魂，生魂，天生两个自性，如释迦牟尼佛，上帝，老子，紫薇圣人，
所以学佛者，必须的知道南无本师释迦牟尼佛，这才是本源之师，天地之师，学道者必须的知道，老子为道祖，道唯有老子可以代表道，学医者，必须的明白，才不近仙，心不近佛者，不可为医，因为释迦牟尼佛才是天下的大医王，老子才是真正的道医，医乃神圣之业。所以天下学佛求道者，必须的要知道，中国传统文化儒释道是宝库（本心，正心，道心）开启宝库的钥匙是中医药，因此学儒释道之人，必须的要找医者为师，不知人体，如何修行，佛说三宝，佛，法，僧，至今有几人知道三宝是指人的三魂的？佛为自性，法为人心，僧为人体，不知自性如何归一自性，所以学佛求道者，应该拜医生为师，医乃神圣之业，医必须的是大医，非是红尘之庸医，红尘学医之人，应该有成佛成仙之心，因为才不近仙，心不近佛者，不可为医，医乃神圣之业，人为神造，庸医怎么可能医治呢。
所以才有圣人出，中医兴，天人合一医引领，中医药开宝库锁，才有中医天下行，一带一路医显道，健康中国万里行，天下人人学中医，中医可以化疫情，天下无病靠医道，道医百病为实情，天下人人学汉语，国语即刻化病情，世界文化统一日，疆界法界化无形，万物万法合一道，天人合一神洲行。

真道真人

朱丹溪是［金元四大家］中的最后一位，滋阴派创始人，被乾隆御医黄元御骂的狗血喷头，他把四大家骂个遍，尤以丹溪为重，因他误导后世学医者最多。

又骂到明代张景岳、赵献可等都把金元四大家的思路著书立说发扬光大，不是诊病水平问题，而是痛恨谬传流毒误人匪浅。

可见黄元御水平之高，远在张仲景后一千多年诸医家之上，他是后世唯一可以链接张仲景思想的医家，［不为良相，便为良医］就出自他口。

重点是，牛奶为什么不能喝，他早在三百年前就已经说的很清楚，不是人人都可以喝牛奶的。

可惜现在被利益链营销到［每天一杯奶，强壮中国人］的高度，八成的无理可以淹没两成的真理，说了也白说。