读书学典：《论语.雍也》6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季康子，即季孙肥，春秋时期鲁正卿。姬姓，季氏，名肥，谥康。事鲁哀公，此时鲁公室衰弱，以季氏为首的三桓强盛，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。
仲由(公元前542年--公元前480年)，字子路，又字季路，鲁卞人(今山东省泗水县)。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一。仲由性情刚直，好勇尚武，以政事见称。
赐：端木赐(公元前520年-公元前456年)，复姓端木，字子贡。儒商鼻祖，春秋末年卫国黎(今河南省鹤壁市浚县)人。“孔门十哲”之一，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁、卫的丞相。还善于经商，是孔子弟子中的首富。
求：冉求(前522年-?)，字子有，通称冉有，尊称冉子，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者，孔门七十二贤之一，以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
现代翻译：季康子问：“仲由可以参与政事吗？”孔子说：“仲由呀，办事果断，参与政事有什么困难呢？”又问；“端木赐可以参与政事吗？”孔子说：'端木赐呀，通情达理，参与政事有什么困难呢？”又问：“冉求可以参与政事吗？”孔子说：“冉求呀，多才多艺，参与政事有什么困难呢？”
三国魏何晏等编著的《论语集解》：苞氏曰：果，谓果敢决断也。孔安国曰：达，谓通於物理也。艺，谓多才能也。
南朝梁皇侃《论语义疏》：鲁卿季康子问孔子曰：子路可使从政为官长诸侯不也？荅康子説：子路才行可为政也，言子路才性果敢，能决断也。既解决断，则必能从政也。何有，言不足有也。故衞瓘曰：何有者，有余力也。又问子贡，亦荅才能也。言赐能逹于物理也。又问冉求何如？又荅才能也。言求多才能也。
宋朱熹《论语集注》：程子曰：“季康子问三子之才可以从政乎？夫子答以各有所长。非惟三子，人各有所长。能取其长，皆可用也。”
南怀瑾《论语别裁》：孔子说子路的个性太果敢，对事情决断得太快，而且下了决心以后，绝不动摇。决断、果敢，可为统御三军之帅，而决胜于千里之外。如果要他从政，恐怕就不太合适，因为怕他过刚易折。子贡太通达，把事情看得太清楚，功名富贵全不在他眼下。聪明通达的人，不一定对每件事盯得那么牢。冉求是才子、文学家。诗、词、歌、赋、琴、棋、书、画，样样精通，名士气味颇大，也不能从政。
为政的人，对于这“果、达、艺”三种才具都需要。第一性情要养得通达，胸襟不可那么狭隘，否则成就就太有限了。其次要处事果决、刚毅，下了决心，又能坚定不移，才不会受环境的影响。第三要多艺，样样都知道，有超然的修养。
多数人理解孔子是将三人各自的长处给说了出来，希望季康子能够人尽其才，将他们安排到最适合的位置，以便让他们的优点能够得到最大限度地发挥，做到人尽其才。有人认为，因为季家当时在鲁为权臣，气势嚣张跋扈，孔子不愿让自己学生去参与，当然在学生这方面也不会愿意去，所以这是他故意推辞。三人皆“贤”，孔子多次评价过他们，但三人又都是“器”，孔子多次劝勉他们；这里“于从政乎何有”，似乎有肯定之否定之解，也有否定之肯定之意，这要看从什么角度去理解。哀公十一年，季康子使公华、公宾、公林迎68岁的孔子归国，冉有等曾仕于季康子，此应是孔子答三子之才可以从政也。 https://t.cn/RyhOpSl
季康子，即季孙肥，春秋时期鲁正卿。姬姓，季氏，名肥，谥康。事鲁哀公，此时鲁公室衰弱，以季氏为首的三桓强盛，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。
仲由(公元前542年--公元前480年)，字子路，又字季路，鲁卞人(今山东省泗水县)。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一。仲由性情刚直，好勇尚武，以政事见称。
赐：端木赐(公元前520年-公元前456年)，复姓端木，字子贡。儒商鼻祖，春秋末年卫国黎(今河南省鹤壁市浚县)人。“孔门十哲”之一，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁、卫的丞相。还善于经商，是孔子弟子中的首富。
求：冉求(前522年-?)，字子有，通称冉有，尊称冉子，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者，孔门七十二贤之一，以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
现代翻译：季康子问：“仲由可以参与政事吗？”孔子说：“仲由呀，办事果断，参与政事有什么困难呢？”又问；“端木赐可以参与政事吗？”孔子说：'端木赐呀，通情达理，参与政事有什么困难呢？”又问：“冉求可以参与政事吗？”孔子说：“冉求呀，多才多艺，参与政事有什么困难呢？”
三国魏何晏等编著的《论语集解》：苞氏曰：果，谓果敢决断也。孔安国曰：达，谓通於物理也。艺，谓多才能也。
南朝梁皇侃《论语义疏》：鲁卿季康子问孔子曰：子路可使从政为官长诸侯不也？荅康子説：子路才行可为政也，言子路才性果敢，能决断也。既解决断，则必能从政也。何有，言不足有也。故衞瓘曰：何有者，有余力也。又问子贡，亦荅才能也。言赐能逹于物理也。又问冉求何如？又荅才能也。言求多才能也。
宋朱熹《论语集注》：程子曰：“季康子问三子之才可以从政乎？夫子答以各有所长。非惟三子，人各有所长。能取其长，皆可用也。”
南怀瑾《论语别裁》：孔子说子路的个性太果敢，对事情决断得太快，而且下了决心以后，绝不动摇。决断、果敢，可为统御三军之帅，而决胜于千里之外。如果要他从政，恐怕就不太合适，因为怕他过刚易折。子贡太通达，把事情看得太清楚，功名富贵全不在他眼下。聪明通达的人，不一定对每件事盯得那么牢。冉求是才子、文学家。诗、词、歌、赋、琴、棋、书、画，样样精通，名士气味颇大，也不能从政。
为政的人，对于这“果、达、艺”三种才具都需要。第一性情要养得通达，胸襟不可那么狭隘，否则成就就太有限了。其次要处事果决、刚毅，下了决心，又能坚定不移，才不会受环境的影响。第三要多艺，样样都知道，有超然的修养。
多数人理解孔子是将三人各自的长处给说了出来，希望季康子能够人尽其才，将他们安排到最适合的位置，以便让他们的优点能够得到最大限度地发挥，做到人尽其才。有人认为，因为季家当时在鲁为权臣，气势嚣张跋扈，孔子不愿让自己学生去参与，当然在学生这方面也不会愿意去，所以这是他故意推辞。三人皆“贤”，孔子多次评价过他们，但三人又都是“器”，孔子多次劝勉他们；这里“于从政乎何有”，似乎有肯定之否定之解，也有否定之肯定之意，这要看从什么角度去理解。哀公十一年，季康子使公华、公宾、公林迎68岁的孔子归国，冉有等曾仕于季康子，此应是孔子答三子之才可以从政也。 https://t.cn/RyhOpSl
2022-01-02 星期日
辛丑年庚子月乙卯日
十一月三十
袜线之才，自谦才短；
记问之学，自愧学肤。
“袜线之才”，是谦称自己才疏学浅的说法；“记问之学”，是感慨自己学识肤浅的惭愧之词。
袜线：形容才艺多但是没有一种很精通的。五代前蜀大臣韩昭兴趣非常广范，文章及琴、棋、书、算、射、法等都有所涉猎，因此受到恩宠。有人讽刺说：韩昭的各项技能，就像拆下来的袜子线一样，没有一条是长的。
记问：指无真知灼见，记诵书本的目的只是为了应答别人的问难或资助谈兴。
辛丑年庚子月乙卯日
十一月三十
袜线之才，自谦才短；
记问之学，自愧学肤。
“袜线之才”，是谦称自己才疏学浅的说法；“记问之学”，是感慨自己学识肤浅的惭愧之词。
袜线：形容才艺多但是没有一种很精通的。五代前蜀大臣韩昭兴趣非常广范，文章及琴、棋、书、算、射、法等都有所涉猎，因此受到恩宠。有人讽刺说：韩昭的各项技能，就像拆下来的袜子线一样，没有一条是长的。
记问：指无真知灼见，记诵书本的目的只是为了应答别人的问难或资助谈兴。
#旭日明诸[超话]#昨天在弄素材的时候又一个不小心磕拉了，导致正事没做[苦涩]
老褚家把方家的每个儿子都当童养媳养在身边[允悲]
仪王之乱前方鉴明就已经是清海公了，应该是当了一阵子了，斗茶制香琴棋书武艺样样精通，毕竟坊间都是他的传说，传说既然是传说那肯定不是一次两次的表现，有毒帝旭牡丹都可以证明
和帝王缔结柏奚的一定是清海公
截止到仪王之乱，当朝太子是哥哥伯曜，名字是这么写的吗？有点忘了
方鉴明终究会成为某人的柏奚，但对方本不是是褚仲旭
方鉴明很小就被送去当伴读，和仲旭打小关系就很好，但成人后他理应伴伯曜左右却还是和仲旭到处玩到处闹的黏在一起，对比方诸和帝旭的相处就知道，柏奚在必要的情况下一定会伴其左右
他俩原来的关系不就是“你不属于我”“我只想属于你”kswl
柏奚只有方家人自己能解，褚家想都没用
虽然我们一直说他很爱他，但他也很爱他
最终他俩走完了一整个人生[苦涩]
老褚家把方家的每个儿子都当童养媳养在身边[允悲]
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和帝王缔结柏奚的一定是清海公
截止到仪王之乱，当朝太子是哥哥伯曜，名字是这么写的吗？有点忘了
方鉴明终究会成为某人的柏奚，但对方本不是是褚仲旭
方鉴明很小就被送去当伴读，和仲旭打小关系就很好，但成人后他理应伴伯曜左右却还是和仲旭到处玩到处闹的黏在一起，对比方诸和帝旭的相处就知道，柏奚在必要的情况下一定会伴其左右
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