上师之四种传承来源
(以下文章仅提供合适因缘之人参考,若有不适之处敬请见谅)
在佛法当中,十分注重「传承」,只有拥有传承,才能传法,教法,皈依收徒。
所以所有的人在进入密宗修行时,宜十分注意自己的皈依 上师,是否具有上师的传承与资格的认定、认证。
一般而言,上师的传承分为「文字传承、心意传承、声音传承、法界传承」等四种。
一种密宗的行者,经非常多年的修学,于此教门的布坛、修法等方法一一熟练,经自己的上师的考验、观察过关,认为足以为人之师,此上师(仁波切),就被「授予文字上的传承证书、法本,称为文字传承」。
弟子在上师的调教下,的确曾确实地行徳,尤其行师之德,护师之教,尊师之训,有卓越的事迹;并经「考验,绝对坚定,不退初心」,致 上师在「心意」上,十分欢喜地给予认定,他能具足 上师的传承地位,称为「心意传承」。
有的 上师虽有文字传承,但只要在接受传承后,德行有亏,上师心中实有不满,即失去心意传承与根本传承。唯有得到心意传承,在传法之时心中才笃实确定。无有根本心意传承的上师,只要一开示,一传法,都出自自己的意思,并未具足「传承的功德」,终究为本尊护法所摒弃。同时 上师的弟子,如对自己的 上师有微言、毁谤说是非者,则也失去 上师传法给弟子,修法持咒的传承力量。因此为弟子者,应当谨慎不犯因果。
一切密法都要有根本传承。而除了文字与心意传承之外,尚需有「声音的传承」,也就是来自根本 上师不断地,由衷地赞叹,宣称此弟子的德行,以表达根本上师欢喜承受的心声。同时,也要有来自教界,同门与弟子的赞叹,赞叹:某人的确不愧为某位上师的根本弟子。某位上师因此弟子而荣耀起来;某位弟子的确将他的上师的交待、指示、期望均一一纳受,并一一完成,做到。这称为「声音传承」。
至于法界传承则是来自「法界的赞叹、承认、认定」。一般而言,一位根本上师要传给一位弟子当上师,得在「德行上接受法界神圣的监督」;所有法界的神圣,都已欢喜认定此位弟子,在身口意的德行上,已经冰清玉洁,而且卓有事迹,人天共赞,一再催促其根本上师,授予传承,其根本上师再授予「传承证书」。也就是:声音传承与法界传承在先,再得心意传承,最后才得到文字传承。则得此传承的弟子,才能承佛慧命,续佛法脉,利益众生,师范人天。
总之,要得到根本 上师非常欢喜,非常诚意的根本传承,其根据必须有「德」,只有有德能为上师办事,上师才会非常的感动,非常的珍爱,而将传承的心意交给此弟子。并不是弟子凭自己的力量,仗恃某种权谋而得。所有欲得传承的弟子要考虑好,并且要行事镇静、稳重;「自始至终,以德为依归」。不可一时胡涂、大意,自己走自己的路,否则以后即使后悔也来不及了。
注:世人时常误解「上师」一词之义,认为此「上」比佛还大,还要贡高。因此在不明道理以及了解的情况之下,而任意多加毁谤,实是造业造罪,因果甚重也。
其实「上师」的意思是指:能够当师父的资格与认定,是由他「上面的师」来给于的,才能当「师父」,始可有资格登法座讲经说法,并皈依收徒与传法灌顶,也因此才称为「上师」。
所以上师的上面有上师,上面的上面也称上师,上推到释迦牟尼佛,代代相传一脉相连不曾间断,这样称为「传承上师」。也就是这个上师的「上」字是指上面传下来的意思,而不是指比佛还更上更尊贵的说法。如果上面的师没有认定与传承法脉,则都不能当师来指导大家,以及皈依收徒,所以就不能称为「上师」。
另外,上师也是指「以德为上之师的人」。也就是上师自己的身行、口说、心想,所有一切全部都要「以德为上」,并来严戒自己不犯过失,同时利益一切有情,大慈大悲,这样就是「上师之义」。
以上请大众参考,同时了解 上师一词的由来,以及密宗弘法度众之「严谨的态度」。
发布者:无畏洲上师
(以下文章仅提供合适因缘之人参考,若有不适之处敬请见谅)
在佛法当中,十分注重「传承」,只有拥有传承,才能传法,教法,皈依收徒。
所以所有的人在进入密宗修行时,宜十分注意自己的皈依 上师,是否具有上师的传承与资格的认定、认证。
一般而言,上师的传承分为「文字传承、心意传承、声音传承、法界传承」等四种。
一种密宗的行者,经非常多年的修学,于此教门的布坛、修法等方法一一熟练,经自己的上师的考验、观察过关,认为足以为人之师,此上师(仁波切),就被「授予文字上的传承证书、法本,称为文字传承」。
弟子在上师的调教下,的确曾确实地行徳,尤其行师之德,护师之教,尊师之训,有卓越的事迹;并经「考验,绝对坚定,不退初心」,致 上师在「心意」上,十分欢喜地给予认定,他能具足 上师的传承地位,称为「心意传承」。
有的 上师虽有文字传承,但只要在接受传承后,德行有亏,上师心中实有不满,即失去心意传承与根本传承。唯有得到心意传承,在传法之时心中才笃实确定。无有根本心意传承的上师,只要一开示,一传法,都出自自己的意思,并未具足「传承的功德」,终究为本尊护法所摒弃。同时 上师的弟子,如对自己的 上师有微言、毁谤说是非者,则也失去 上师传法给弟子,修法持咒的传承力量。因此为弟子者,应当谨慎不犯因果。
一切密法都要有根本传承。而除了文字与心意传承之外,尚需有「声音的传承」,也就是来自根本 上师不断地,由衷地赞叹,宣称此弟子的德行,以表达根本上师欢喜承受的心声。同时,也要有来自教界,同门与弟子的赞叹,赞叹:某人的确不愧为某位上师的根本弟子。某位上师因此弟子而荣耀起来;某位弟子的确将他的上师的交待、指示、期望均一一纳受,并一一完成,做到。这称为「声音传承」。
至于法界传承则是来自「法界的赞叹、承认、认定」。一般而言,一位根本上师要传给一位弟子当上师,得在「德行上接受法界神圣的监督」;所有法界的神圣,都已欢喜认定此位弟子,在身口意的德行上,已经冰清玉洁,而且卓有事迹,人天共赞,一再催促其根本上师,授予传承,其根本上师再授予「传承证书」。也就是:声音传承与法界传承在先,再得心意传承,最后才得到文字传承。则得此传承的弟子,才能承佛慧命,续佛法脉,利益众生,师范人天。
总之,要得到根本 上师非常欢喜,非常诚意的根本传承,其根据必须有「德」,只有有德能为上师办事,上师才会非常的感动,非常的珍爱,而将传承的心意交给此弟子。并不是弟子凭自己的力量,仗恃某种权谋而得。所有欲得传承的弟子要考虑好,并且要行事镇静、稳重;「自始至终,以德为依归」。不可一时胡涂、大意,自己走自己的路,否则以后即使后悔也来不及了。
注:世人时常误解「上师」一词之义,认为此「上」比佛还大,还要贡高。因此在不明道理以及了解的情况之下,而任意多加毁谤,实是造业造罪,因果甚重也。
其实「上师」的意思是指:能够当师父的资格与认定,是由他「上面的师」来给于的,才能当「师父」,始可有资格登法座讲经说法,并皈依收徒与传法灌顶,也因此才称为「上师」。
所以上师的上面有上师,上面的上面也称上师,上推到释迦牟尼佛,代代相传一脉相连不曾间断,这样称为「传承上师」。也就是这个上师的「上」字是指上面传下来的意思,而不是指比佛还更上更尊贵的说法。如果上面的师没有认定与传承法脉,则都不能当师来指导大家,以及皈依收徒,所以就不能称为「上师」。
另外,上师也是指「以德为上之师的人」。也就是上师自己的身行、口说、心想,所有一切全部都要「以德为上」,并来严戒自己不犯过失,同时利益一切有情,大慈大悲,这样就是「上师之义」。
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发布者:无畏洲上师
你越在乎一个人,就会越想博得对方的好感,就会越发压抑自己的内心感受,在忍中远离肆意的笑,在矜持中不敢放声的哭。
爱情再美好,它首先是一种真实,你若为它放弃了原来的自己,你最终收获的,铁定是一场没有结局的情伤。不要太在乎一个人而直到失去自我,因为在乎,所以期望;因为期望过高,对方不能满足所以失望。
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