金刚乘中，不动如来是金刚部部主，代表一切如来之意。《净除业障百咒功德》中说：“不动如来心咒能净除一切业障。果缮写此咒带在身上，则永远不会出现非时横死。无论是飞禽走兽非天任何众生耳边念诵，他都不会堕入恶趣。众生死后，念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍，那么即便是已转生到地狱的众生也能立即解脱。”
南无不动如来
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所谓身誓言是指：将自身观为本尊，一切显现全部了知为金刚身之游舞；语誓言是指自己念诵咒语，并将外在的一切声相皆观为金刚语之游舞；意誓言是谓平时修持等持时，明瞭一切分别心皆为意金刚之游舞，如此自可自然解脱；如果能了达一切轮涅所摄法均如梦如幻，这就称作本护大誓言。
—————邬金莲花生大士 ​​​

《金刚经》第三品
大乘正宗分

佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心:所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

译文

于是佛告诉须菩提:“大菩萨应如是降伏他的妄心:所有一切众生之类的心，如卵生的鸟虫，如胎生的人兽，如湿生水中动物，如化生的天人，等四类欲界众生，爱欲心深重；如有色界天众生虽然己经没有爱欲心，但是还有色相，如无色界天众生不但没有情欲，并且已经空无色身；如有想天众生唯存一念；如无想天众生连一念都不存，寂然不动；如非有想非无想天众生心境寂然不动，而又不像木石那样无知；等等都是虚妄不实的妄想心，我都要使他们入于不生不灭的境界，而灭除妄心。像这样灭度无量无数无边的众生，然而实际上，妄心虚幻有，众生也是虚幻有，本来不生不灭，不待降伏，也不待灭度，没有任何众生得以灭度。你知道为什么吗？须菩提，凡是可以证明‘我’存在的任何境界，都是我相，比如痛苦或快乐，让自身意识到‘我’的存在，如果没有‘我’，就不会感受痛苦、快乐。他如救济穷困、慈心不杀、发菩提心等等都足以证明‘我’的存在，甚至不生不灭境界、无上正等正觉都是‘我’所要证取的。如果菩萨有妄心降伏，有无量无边的众生待灭度，就是我相。凡是能够领悟道理，能够取舍任何境界的，就是人相，比如领悟了烦恼由‘我’相产生，于是不取我相，这就是人相，甚至低等动物只有一点点的领悟也是人相，如果菩萨心存少悟，以为所悟为实有，虽然不取我相，却有人相。凡是可以证取的境界和能够领悟道理取证的境界的，除了我相、人相，还有分别一切境界和众生的‘觉知’，凡是有情都有此觉知，不论入地狱、上天堂、做畜生、做鬼、做菩萨、做佛，都念念相随，有很多修行人证到这一灵明觉知，以为悟到了，当知这是众生相。如果菩萨以为摒除我相、人相，念念守住此一觉知，就是有众生相。显现这一觉知的，有人称之为本体；上帝，天主，有人称之为梵；真如，自性，法界，如来藏，等等。如果菩萨以为我相人相众生相都不是，但守一不生不灭体正好落在寿者相，这是根本大无明，比如人先有了生命，有此寿者相，才有身心，然后才有痛苦快乐，然后想要离苦得乐。那么，他就还没有如实领悟如来所护念所付嘱的无上正等正觉心，他就不叫做菩萨，还只是善男子善女人而已。”