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佛教的灵魂一定是快乐，一定是透达，一定是畅人心智让人舒展的，一定没有一点儿遮盖与压抑，是彻底的没有一丝蒙蔽的东西，这就是佛教。这一点佛教徒认知的并不是太好，他们以修行、善事，甚至提出以苦为道，那都是埋没人性的。一旦埋没人性，一定出事情了！
极乐世界这个教法就是快乐，阿弥陀佛就是轻松、快乐、平等、如实。净土的快乐是彻底的。苦乐不重要，重要的是感动不感动得了你自身心智？感动不感动得了群体心智？感动不感动得了一切有情的心智？你能不能让一朵枯萎的花开放起来？如果能，你就是佛。什么叫枯萎的花呢？人苦恼，人就枯萎了。你让她开放起来，你让她有活力了，你就真是佛，你就觉悟了。
所以我到哪儿都讲快乐，你没有意乐，没有快乐，你不要谈佛法！这个快乐是如实的，不是蒙蔽性的，不是占有的，不是阶段性的，它是透彻的，让人感觉到舒展的！
这一次我做出家人，我的愿望就是一定要把快乐传达给一切跟我有缘的人。第一次出家时，我希望大家离苦得乐，但我不知道大家离苦的焦点在哪儿，那时候认为学佛、修行可能有一个焦点性的东西。现在我感觉这不是焦点，而是普及，是你生命的每一刻都应该快乐！
以前真是有焦点意识，所以我鼓励出家、鼓励大家去修行或者鼓励大家避开世俗。现在不，你当下一定要快乐，你当下的快乐就是真正的佛法！大家都需要快乐。
我给大家交流的主题就是一定要快乐，快乐一定要趣向于彻底。你快乐也是一生，痛苦也是一生，为什么要让自己不快乐？面对固执，你用快乐的温度融化它！
不管你在哪儿修行，都要快乐。在世俗中修行也要快乐，工作也要快乐，所以我们应该开极乐法会啊！为什么呢？让所有人都高兴起来，让枯萎的心绽放起来，这可能比宗教名词要好。
我们汉传佛教太衰，衰就衰在不快乐，衰就衰在鬼文化——中国人说死了为鬼嘛，埋在墓壳子里，那是最暮气、死气的东西了，让人不快乐。西方人有天可升，我们有墓可去，这就把中国人给滞住了你知道吗？这个墓文化在宗教、在佛教看来都是太沉重的东西了。
所以为什么中国人一说往生阿弥陀佛国土，就说临终这个话题？就是鬼文化造成的一个沉淀，它折射变形到临终如何如何。你怎么不活人要活鬼呢？你现在要临终，那不是活鬼吗？就是不解决当下问题，总是说死了怎么办！这是我们中国人必须认知的一个大背景，这个大背景是灰色的。所以中国古代经典中偏偏就《乐经》给丢失了，大家不快乐了！我们中国人应该从中唤醒自己，我们这个时代再不走出来，人就得崩溃了。
我们要把欢喜布满人间！要把鲜花布满人间！
我经常有这样的境界，进入一个鲜花的世界。当你的心特别爽快喜悦的时候，闭上眼睛，整个就是鲜花的世界。因为你的心舒展，它就有对应的感知。
人不快乐不行！主要是人生太短暂，我们如果是八万岁，拿出来几百年受受苦也没啥，但现在人寿这么短，很快就没了，你还去受苦？划不来！
这个世间太苦了，所以世尊取灭之前一定要把净土法门这个快乐的法给大家，他说我于一切世间说此快乐的法门啊，没人承担，承担者一定是我的第一弟子！所以我一定要做佛的第一弟子。第一弟子，那是当之无愧的。做什么呢？就是快乐！快乐的修行人是佛的第一弟子，要把快乐传达给有情，这样你面对佛陀你不惭愧啊！
我得癌症的时候，天天快快乐乐地吃饭，快快乐乐地睡觉，从那儿开始启开了快乐，因为乃至恶性疾病时都快乐，还有什么不快乐？一下把这个快乐确定了！确定在什么地方呢？一切时处！所以我一回来就给大家受意乐戒，你要快乐！不快乐不行，佛教对人的启发真是只能赞美其不可思议。
我们这个时代不能给人增加一丝的负担了，只能解放人类，修行更不能增加人的负担。本来世俗就是增加负担的，佛教所有的就是揭示一个休息、解放、超越、认知、绽放、回归，没有第二个东西！再有第二个东西就要打个问号了。
徘徊是人类主要的苦恼。二元世界造成了人类的徘徊，天地、男女、善恶、是非、大小、得失等等，造成了这样一个要不断选择的空间。我不选择了，只要快乐，再选择太辛苦了。很多人一辈子都在徘徊啊！很多人要离婚搞了一辈子，要结婚搞了一辈子，买房子搞了一辈子，太多了，这是人类共同的一个毛病啊！所以一定要走出徘徊，迈开你坚毅的步伐，走向那无对待的世界！那是个灿烂的世界，令人心智璀璨起来！
以前生病时，他们问我：师父你为什么这么高兴呢？你得病了啊。我说：高兴是什么呢？高兴是本质在起作用，不高兴是因为你看的是表面现象。人丢失了本质，在表面上去迷失、挣扎、捕捉、衡权，太痛苦了，跳出这个圈子吧！
苦是迷失者的作为，迷失就会带来苦；快乐者是透彻的去向，是轻松的去向，是解放的，是舒展的一个真正表达。快乐不是你喧嚣一个东西、鼓噪一个东西——不是的，是我们宁静的心中流出来的一种光与喜悦，是一种流动。你故意去搞快乐，那太幸苦了对不对？故意搞是不行的，它是从心灵深处挥泛的。
（节选自2011年6月25日慈师在磐陀石畅谈快乐）
极乐世界这个教法就是快乐，阿弥陀佛就是轻松、快乐、平等、如实。净土的快乐是彻底的。苦乐不重要，重要的是感动不感动得了你自身心智？感动不感动得了群体心智？感动不感动得了一切有情的心智？你能不能让一朵枯萎的花开放起来？如果能，你就是佛。什么叫枯萎的花呢？人苦恼，人就枯萎了。你让她开放起来，你让她有活力了，你就真是佛，你就觉悟了。
所以我到哪儿都讲快乐，你没有意乐，没有快乐，你不要谈佛法！这个快乐是如实的，不是蒙蔽性的，不是占有的，不是阶段性的，它是透彻的，让人感觉到舒展的！
这一次我做出家人，我的愿望就是一定要把快乐传达给一切跟我有缘的人。第一次出家时，我希望大家离苦得乐，但我不知道大家离苦的焦点在哪儿，那时候认为学佛、修行可能有一个焦点性的东西。现在我感觉这不是焦点，而是普及，是你生命的每一刻都应该快乐！
以前真是有焦点意识，所以我鼓励出家、鼓励大家去修行或者鼓励大家避开世俗。现在不，你当下一定要快乐，你当下的快乐就是真正的佛法！大家都需要快乐。
我给大家交流的主题就是一定要快乐，快乐一定要趣向于彻底。你快乐也是一生，痛苦也是一生，为什么要让自己不快乐？面对固执，你用快乐的温度融化它！
不管你在哪儿修行，都要快乐。在世俗中修行也要快乐，工作也要快乐，所以我们应该开极乐法会啊！为什么呢？让所有人都高兴起来，让枯萎的心绽放起来，这可能比宗教名词要好。
我们汉传佛教太衰，衰就衰在不快乐，衰就衰在鬼文化——中国人说死了为鬼嘛，埋在墓壳子里，那是最暮气、死气的东西了，让人不快乐。西方人有天可升，我们有墓可去，这就把中国人给滞住了你知道吗？这个墓文化在宗教、在佛教看来都是太沉重的东西了。
所以为什么中国人一说往生阿弥陀佛国土，就说临终这个话题？就是鬼文化造成的一个沉淀，它折射变形到临终如何如何。你怎么不活人要活鬼呢？你现在要临终，那不是活鬼吗？就是不解决当下问题，总是说死了怎么办！这是我们中国人必须认知的一个大背景，这个大背景是灰色的。所以中国古代经典中偏偏就《乐经》给丢失了，大家不快乐了！我们中国人应该从中唤醒自己，我们这个时代再不走出来，人就得崩溃了。
我们要把欢喜布满人间！要把鲜花布满人间！
我经常有这样的境界，进入一个鲜花的世界。当你的心特别爽快喜悦的时候，闭上眼睛，整个就是鲜花的世界。因为你的心舒展，它就有对应的感知。
人不快乐不行！主要是人生太短暂，我们如果是八万岁，拿出来几百年受受苦也没啥，但现在人寿这么短，很快就没了，你还去受苦？划不来！
这个世间太苦了，所以世尊取灭之前一定要把净土法门这个快乐的法给大家，他说我于一切世间说此快乐的法门啊，没人承担，承担者一定是我的第一弟子！所以我一定要做佛的第一弟子。第一弟子，那是当之无愧的。做什么呢？就是快乐！快乐的修行人是佛的第一弟子，要把快乐传达给有情，这样你面对佛陀你不惭愧啊！
我得癌症的时候，天天快快乐乐地吃饭，快快乐乐地睡觉，从那儿开始启开了快乐，因为乃至恶性疾病时都快乐，还有什么不快乐？一下把这个快乐确定了！确定在什么地方呢？一切时处！所以我一回来就给大家受意乐戒，你要快乐！不快乐不行，佛教对人的启发真是只能赞美其不可思议。
我们这个时代不能给人增加一丝的负担了，只能解放人类，修行更不能增加人的负担。本来世俗就是增加负担的，佛教所有的就是揭示一个休息、解放、超越、认知、绽放、回归，没有第二个东西！再有第二个东西就要打个问号了。
徘徊是人类主要的苦恼。二元世界造成了人类的徘徊，天地、男女、善恶、是非、大小、得失等等，造成了这样一个要不断选择的空间。我不选择了，只要快乐，再选择太辛苦了。很多人一辈子都在徘徊啊！很多人要离婚搞了一辈子，要结婚搞了一辈子，买房子搞了一辈子，太多了，这是人类共同的一个毛病啊！所以一定要走出徘徊，迈开你坚毅的步伐，走向那无对待的世界！那是个灿烂的世界，令人心智璀璨起来！
以前生病时，他们问我：师父你为什么这么高兴呢？你得病了啊。我说：高兴是什么呢？高兴是本质在起作用，不高兴是因为你看的是表面现象。人丢失了本质，在表面上去迷失、挣扎、捕捉、衡权，太痛苦了，跳出这个圈子吧！
苦是迷失者的作为，迷失就会带来苦；快乐者是透彻的去向，是轻松的去向，是解放的，是舒展的一个真正表达。快乐不是你喧嚣一个东西、鼓噪一个东西——不是的，是我们宁静的心中流出来的一种光与喜悦，是一种流动。你故意去搞快乐，那太幸苦了对不对？故意搞是不行的，它是从心灵深处挥泛的。
（节选自2011年6月25日慈师在磐陀石畅谈快乐）
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