【如法受持分第十三】2
【须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。】我们的清净自性，无来无去，无生无灭，没有什么来去、生灭之相，哪有说什么法？
【本心元净。诸法元空。更有何法可说。二乘之人。执著人法是有。】有人、有法，【即有所说。菩萨了悟人法皆空。】人空就是没有我相；法空就是万法皆空。【即无所说。】本来就不生不灭。【是故经云。若有人言。如来有所说法。即为谤佛。】这就是毁谤佛，佛没有说法，说法者无法可说，听法者无法可闻。为什么？尘自生灭，自性不动。
【须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。】这表法的。比喻有微尘的烦恼，须菩提，于意云何：你的意思怎么样呢？这三千大千世界，所有那么多的微尘，【是为多不。】多不多呀？
【须菩提言：。甚多。世尊。】
【须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。】种种的微尘，如来说：微尘当体即空，微尘还是不可得，你再把它分析，这个微尘还是不可得。方便说：有一个名字叫做微尘。
诸位这样听，听不懂，你现在要注意听喔！我现在要讲《楞严经》的思想：
譬如说：（师手托着一个杯子对听众说）这是个极微尘，最小的单位，世尊第一个问你：这个颗粒微尘，一粒沙，颗粒微尘，“有”还是“没有”？世尊在《楞严经》里面先问你：这个颗粒微尘是“有”还是“无”？来，你先回答。世尊就是问：如果是“有”，就是还有三度空间，这个颗粒微尘，如果是“有”的话，“有”就是还可以分析，不能叫作微尘，“有”就是有长、宽、高，虽然是几厘米，很小很小，世尊问你：那个微尘有没有？“有”，如果可以分析，那么就不叫作微尘，还可以分析吗？如果说：这个微细的颗粒微尘说空，世尊反问你：那么集多少的空，变成一个颗粒微尘？我们都知道，集所有的空，不可能变成一个微尘，所以讲“有”不对，讲空，也不对。所以，这个颗粒微尘还是心所影现出来的。科学家怎么分析，它统统在变，叫作不究竟，这个原则是在地球用的，物理，在地球用的，要他方世界，重力统统改变，这些定义、定理不能用。很简单啊：光是不是跑直线的？一定跑直线的吗？right? 光一定跑直线的吗？错！光如果受到电力的影响、重力的影响、强烈的拉力，光是跑曲线的，这样了解吗？我在建国中学是念物理的，比你更清楚，所以，这个世间，叫作法无定法，我们现在的物理、化学，在这个地球可以用，跑到他方世界去不能用，重力加速度完全不一样，引力不一样，张力不一样，完全不同，地心引力完全不同，时空架构不同，所以科学家一直发现号，什么“火星号”，什么一直探到外太空，一直往外探讨，科学家就是往外，释迦牟尼佛刚好相反，往内，往内心世界探讨。住外一直探讨…，世尊说：不管你的太空船飞到多远，看到多少的世界，一句话，统统叫作妄想。一句话就解决了：统统叫作妄想。为什么？你内心里面刹那变化，你现在就叫作妄想的色身，不管你科学怎么发达，怎么搞，统统叫做生灭无常法，统统叫作妄想，世尊一句话就解决了，不用搞得这么累。科学带给我们方便，也带给我们严重的副作用。
所以，底下看：所有微尘，是为多不？须菩提：甚多，世尊！须菩提，诸微尘，如来说非微尘，因为微尘当体即空，方便说：就人类所能认识的，那个叫作极微尘。
【如来说世界】世界当体即空，也根本没有这个世界。【非世界。是名世界。】方便说：有一个世界。所以，往外探讨叫作颠倒妄想；往内觉悟，叫作正知正见。要觉悟。如佛所说的这个世界，它当体就是空，这个方便说：叫作世界。
【微尘者。众生妄念。烦恼客尘。】“客”就是来去不定，我们是主人，来作客的，住一、两个晚上就走了，叫客尘。【蔽净性。】清净自性，【喻如微尘。如是烦恼妄想。如病眼人。见空中花。如愚痴人。捉水中月。】水中的月，你抓不来的。【求镜中像。】你也摸不着。【枉用其心。】冤枉用你的心。
【非微尘是名微尘者。】当体即空，微尘也是空。【一念悟来。转为妙用。】如果你觉悟了，万法不生一灭，就用这个无生，走到哪里统统是无诤。我告诉你：这个世间，诤也没有用，你就是每天清算、斗诤，终归来，双手空空。所以，有个国王往生以后，在这个棺材打两个洞，把手伸出来，然后，告诉世间人：我贵为一国的国王，我离开这个人世间，也是两手怎么样？空空。这国王告诉世间人，就是这样子：我贵为一国的国王，朕即是天下，我死了以后，棺材打两个洞，两手放出来给你看，还是空。意思就是：你有什么看不开的呢？所以，一念悟来，转为妙用。【前念无诸妄想。湛然清净。即非微尘。】非微尘就是空。【后念不住清净。】就是不住清净之相。【是名微尘。 】
【非世界是名世界者。若无妄念。即佛世界。有妄念。即众生世界。】
【前念清净。即非世界。后念不住清净。是名世界。】简单讲：这个是念头的问题，有妄念就是众生；如果念清净，当体即空，非世界，非就是空嘛！把这个世界放下、空下来，当体即空。后念不执著就清净，方便说，大家这样讲嘛 ，你讲这个是娑婆世界，我也这样讲嘛！你讲这个是台湾，我是方便讲；你讲这个是地球，我也是方便说。
【须菩提。于意云何。】你的意思怎么样呢？【可以三十二相见如来不。】可以三十二相见如来吗？就是可以用庄严的表相，来看到真正的释迦牟尼佛吗？或者见到你的清净自性吗？
说：【不也。世尊。不可以三十二相得见如来。】因为如来就是我们的心性，释迦牟尼佛的清净自性无相的，你看不到，你不能说：你看到释迦牟尼佛的三十二相，说你见到佛。众生都看到假佛，看到三十二相佛，真佛看不到，真佛，真佛是清净自性，无相的清净自性，你看不到的。所以说：不可以三十二相得见如来。
【何以故。如来说三十二相。即是非相。】如来说庄严的三十二相，其实当体即空，真正的明心见性，才是真正的庄严。【是名三十二相。】所以，如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。这是方便说：佛有三十二庄严相，是为了让众生认识佛，你要讲不生不灭，众生搞不来，搞不懂的。
【三十二相。谓眼耳鼻舌身。五根中。具修六波罗蜜。谓布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧是也。于意根中无住无为。】在我们的意识、意根当中，意识形态当中，统统不执著。【是三十二相清净行也。】所以，真正三十二相清净，就是我们的本性。
【如来说三十二相。即是非相。】就是空相。简单讲：悟到空性的人，是世界上最庄严的人，他也不计较，他与世无诤，他也没有人我是非，统统没有）。【是名三十二相者。此谓法身有名无相。】法身就是但有名字，没有相。【故云非相。即悟非相。即见如来。】
【须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。】 这个还是告诉你：有相始终比不上无相。你用有相住相布施，绝对是著相，是没有办法跟无相修行的人比较的。
【譬如有人舍身命布施。求无上菩提。此谓住相布施也。】还是有一个执著。【法华经云。若于外相求之。虽经万劫终不能得。】
【受持四句偈。载应化非真分中。】“载”：就是前面说：应化身不是真正的清净法身。那一个段落有讲过（在《应化非真》这一品中有讲）。
【为他人说。其福甚多者。一念见性。人法俱空。即名正见。】这个要画双黄线，看经典要会抓住重点，一念见到不生不灭的清净自性，人空、法空、万法皆空，这个人就拥有正见。既然人空，那争什么呢？既然法空，哪里有什么执著的东西呢？没有啊，统统没有，众生看到什么，就关进去什么。所以，一切现象，皆是我们的牢狱，如果你悟到，一切现象都是空，什么都束缚不了你。所以，并不是说：我们抓去牢狱里面关，我们才叫做不自由，我们现在每一个人都不自由，看到金钱，执著，被金钱关在金钱的牢笼里面；看到名利，执著，每天都在追求名利，你也是被关在名利的牢笼里面啊！到百货公司，每天，不累，shopping，早上去，冲，血拼，我少了一个什么皮包，再去冲！哎呀！这个不是名牌！再去冲！就这样子，你就被关在名牌里面。所以，世尊才是了不起的人！柏拉图说：所有的现象，皆是我们的牢狱。就是你看到什么就执著什么…世尊是世界上最了不起的人，世尊说：凡所有相，皆是虚妄。你看，一句就解决，看到什么千万不要执著什么，因为那是虚妄的东西，世尊才是大圣人啊！
所以，一念见性，人法俱空，即名正见。【而为他人说此经典。所得净妙无相。无为功德。无有限量。】
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
【须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。】我们的清净自性，无来无去，无生无灭，没有什么来去、生灭之相，哪有说什么法？
【本心元净。诸法元空。更有何法可说。二乘之人。执著人法是有。】有人、有法，【即有所说。菩萨了悟人法皆空。】人空就是没有我相；法空就是万法皆空。【即无所说。】本来就不生不灭。【是故经云。若有人言。如来有所说法。即为谤佛。】这就是毁谤佛，佛没有说法，说法者无法可说，听法者无法可闻。为什么？尘自生灭，自性不动。
【须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。】这表法的。比喻有微尘的烦恼，须菩提，于意云何：你的意思怎么样呢？这三千大千世界，所有那么多的微尘，【是为多不。】多不多呀？
【须菩提言：。甚多。世尊。】
【须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。】种种的微尘，如来说：微尘当体即空，微尘还是不可得，你再把它分析，这个微尘还是不可得。方便说：有一个名字叫做微尘。
诸位这样听，听不懂，你现在要注意听喔！我现在要讲《楞严经》的思想：
譬如说：（师手托着一个杯子对听众说）这是个极微尘，最小的单位，世尊第一个问你：这个颗粒微尘，一粒沙，颗粒微尘，“有”还是“没有”？世尊在《楞严经》里面先问你：这个颗粒微尘是“有”还是“无”？来，你先回答。世尊就是问：如果是“有”，就是还有三度空间，这个颗粒微尘，如果是“有”的话，“有”就是还可以分析，不能叫作微尘，“有”就是有长、宽、高，虽然是几厘米，很小很小，世尊问你：那个微尘有没有？“有”，如果可以分析，那么就不叫作微尘，还可以分析吗？如果说：这个微细的颗粒微尘说空，世尊反问你：那么集多少的空，变成一个颗粒微尘？我们都知道，集所有的空，不可能变成一个微尘，所以讲“有”不对，讲空，也不对。所以，这个颗粒微尘还是心所影现出来的。科学家怎么分析，它统统在变，叫作不究竟，这个原则是在地球用的，物理，在地球用的，要他方世界，重力统统改变，这些定义、定理不能用。很简单啊：光是不是跑直线的？一定跑直线的吗？right? 光一定跑直线的吗？错！光如果受到电力的影响、重力的影响、强烈的拉力，光是跑曲线的，这样了解吗？我在建国中学是念物理的，比你更清楚，所以，这个世间，叫作法无定法，我们现在的物理、化学，在这个地球可以用，跑到他方世界去不能用，重力加速度完全不一样，引力不一样，张力不一样，完全不同，地心引力完全不同，时空架构不同，所以科学家一直发现号，什么“火星号”，什么一直探到外太空，一直往外探讨，科学家就是往外，释迦牟尼佛刚好相反，往内，往内心世界探讨。住外一直探讨…，世尊说：不管你的太空船飞到多远，看到多少的世界，一句话，统统叫作妄想。一句话就解决了：统统叫作妄想。为什么？你内心里面刹那变化，你现在就叫作妄想的色身，不管你科学怎么发达，怎么搞，统统叫做生灭无常法，统统叫作妄想，世尊一句话就解决了，不用搞得这么累。科学带给我们方便，也带给我们严重的副作用。
所以，底下看：所有微尘，是为多不？须菩提：甚多，世尊！须菩提，诸微尘，如来说非微尘，因为微尘当体即空，方便说：就人类所能认识的，那个叫作极微尘。
【如来说世界】世界当体即空，也根本没有这个世界。【非世界。是名世界。】方便说：有一个世界。所以，往外探讨叫作颠倒妄想；往内觉悟，叫作正知正见。要觉悟。如佛所说的这个世界，它当体就是空，这个方便说：叫作世界。
【微尘者。众生妄念。烦恼客尘。】“客”就是来去不定，我们是主人，来作客的，住一、两个晚上就走了，叫客尘。【蔽净性。】清净自性，【喻如微尘。如是烦恼妄想。如病眼人。见空中花。如愚痴人。捉水中月。】水中的月，你抓不来的。【求镜中像。】你也摸不着。【枉用其心。】冤枉用你的心。
【非微尘是名微尘者。】当体即空，微尘也是空。【一念悟来。转为妙用。】如果你觉悟了，万法不生一灭，就用这个无生，走到哪里统统是无诤。我告诉你：这个世间，诤也没有用，你就是每天清算、斗诤，终归来，双手空空。所以，有个国王往生以后，在这个棺材打两个洞，把手伸出来，然后，告诉世间人：我贵为一国的国王，我离开这个人世间，也是两手怎么样？空空。这国王告诉世间人，就是这样子：我贵为一国的国王，朕即是天下，我死了以后，棺材打两个洞，两手放出来给你看，还是空。意思就是：你有什么看不开的呢？所以，一念悟来，转为妙用。【前念无诸妄想。湛然清净。即非微尘。】非微尘就是空。【后念不住清净。】就是不住清净之相。【是名微尘。 】
【非世界是名世界者。若无妄念。即佛世界。有妄念。即众生世界。】
【前念清净。即非世界。后念不住清净。是名世界。】简单讲：这个是念头的问题，有妄念就是众生；如果念清净，当体即空，非世界，非就是空嘛！把这个世界放下、空下来，当体即空。后念不执著就清净，方便说，大家这样讲嘛 ，你讲这个是娑婆世界，我也这样讲嘛！你讲这个是台湾，我是方便讲；你讲这个是地球，我也是方便说。
【须菩提。于意云何。】你的意思怎么样呢？【可以三十二相见如来不。】可以三十二相见如来吗？就是可以用庄严的表相，来看到真正的释迦牟尼佛吗？或者见到你的清净自性吗？
说：【不也。世尊。不可以三十二相得见如来。】因为如来就是我们的心性，释迦牟尼佛的清净自性无相的，你看不到，你不能说：你看到释迦牟尼佛的三十二相，说你见到佛。众生都看到假佛，看到三十二相佛，真佛看不到，真佛，真佛是清净自性，无相的清净自性，你看不到的。所以说：不可以三十二相得见如来。
【何以故。如来说三十二相。即是非相。】如来说庄严的三十二相，其实当体即空，真正的明心见性，才是真正的庄严。【是名三十二相。】所以，如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。这是方便说：佛有三十二庄严相，是为了让众生认识佛，你要讲不生不灭，众生搞不来，搞不懂的。
【三十二相。谓眼耳鼻舌身。五根中。具修六波罗蜜。谓布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧是也。于意根中无住无为。】在我们的意识、意根当中，意识形态当中，统统不执著。【是三十二相清净行也。】所以，真正三十二相清净，就是我们的本性。
【如来说三十二相。即是非相。】就是空相。简单讲：悟到空性的人，是世界上最庄严的人，他也不计较，他与世无诤，他也没有人我是非，统统没有）。【是名三十二相者。此谓法身有名无相。】法身就是但有名字，没有相。【故云非相。即悟非相。即见如来。】
【须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。】 这个还是告诉你：有相始终比不上无相。你用有相住相布施，绝对是著相，是没有办法跟无相修行的人比较的。
【譬如有人舍身命布施。求无上菩提。此谓住相布施也。】还是有一个执著。【法华经云。若于外相求之。虽经万劫终不能得。】
【受持四句偈。载应化非真分中。】“载”：就是前面说：应化身不是真正的清净法身。那一个段落有讲过（在《应化非真》这一品中有讲）。
【为他人说。其福甚多者。一念见性。人法俱空。即名正见。】这个要画双黄线，看经典要会抓住重点，一念见到不生不灭的清净自性，人空、法空、万法皆空，这个人就拥有正见。既然人空，那争什么呢？既然法空，哪里有什么执著的东西呢？没有啊，统统没有，众生看到什么，就关进去什么。所以，一切现象，皆是我们的牢狱，如果你悟到，一切现象都是空，什么都束缚不了你。所以，并不是说：我们抓去牢狱里面关，我们才叫做不自由，我们现在每一个人都不自由，看到金钱，执著，被金钱关在金钱的牢笼里面；看到名利，执著，每天都在追求名利，你也是被关在名利的牢笼里面啊！到百货公司，每天，不累，shopping，早上去，冲，血拼，我少了一个什么皮包，再去冲！哎呀！这个不是名牌！再去冲！就这样子，你就被关在名牌里面。所以，世尊才是了不起的人！柏拉图说：所有的现象，皆是我们的牢狱。就是你看到什么就执著什么…世尊是世界上最了不起的人，世尊说：凡所有相，皆是虚妄。你看，一句就解决，看到什么千万不要执著什么，因为那是虚妄的东西，世尊才是大圣人啊！
所以，一念见性，人法俱空，即名正见。【而为他人说此经典。所得净妙无相。无为功德。无有限量。】
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
#史说三国#
史说三国：五十八 曹操夜袭乌巢
七月，袁绍进军阳武（今河南中牟北），准备南下进攻许都。
沮授劝袁绍说：“我军数量虽多，但战斗力比不上曹军。曹军粮草短缺，军用物资储备比不上我军。因此，曹操利于速战速决，我军利于打持久战。应当作长期打算，拖延时间，慢慢耗死曹军。”
袁绍没有采纳。
八月，袁绍大军向前稍作推进，依沙丘扎营，东西达数十里。
曹操也摆开阵势，与袁绍营垒相对。
九月，曹操出兵与袁绍交战，没有取胜，便退回营垒，坚守不出。
袁绍军建造高楼，堆筑土山，居高临下地向曹营射箭，曹军用盾牌遮挡飞箭，才能在营中行走。
曹操反击，制造霹雳车，发射石块，将袁绍的高楼全都击毁。
袁绍军又挖地道进攻。
曹军争锋相对，在营内挖出一道长长的深沟，阻断了地道，粉碎了袁军的计谋。
如此相持了三个多月。
曹操前方兵少粮尽，士兵疲惫不堪，后方也不稳固，百姓无法交纳沉重的赋税，纷纷背叛，降附袁绍。
有一天，曹操看见运粮士兵疲于奔命，于心不忍，不禁脱口而出：“请大家再坚持十五天。十五天内，我一定攻破袁绍军，大家就用不着这么辛苦了。”
话虽这么说，曹操自己都几乎失去了信心，心中十分忧虑，给荀彧写信，准备退回许都，引诱袁军深入，伺机再战。
荀彧回信说：“袁绍集中全部军队，要在官渡与你一决胜负。现在敌强我弱，如果不能制敌，就将为敌所制，已经到了夺取天下的关键时刻。袁绍不过草莽之士，能把人才招集在自己身边，却不知道怎么任用。以你的英明神武，又是尊奉天子号令，名正言顺，有谁能阻拦得住？如今，我军粮食虽少，但还远远没到楚汉在荥阳对峙时的困境。那时的刘邦和项羽，谁也不敢先向后撤，因为谁先退谁就会处于劣势。你的军队只有袁绍军队的十分之一，却能坚守不动，扼住袁军的咽喉，使袁军无法前进，已长达半年之久。情势依然明朗，绝无回旋余地，马上就要发生重大转变。这正是出奇制胜的时机，一定不能放弃。”
曹操见了荀彧的回信，信心大增，听从了他的劝告，坚守营垒，咬牙与袁绍相持。
他命负责后勤补给的任峻采取十路纵队为一部，缩短运输队的前后距离，并用两列军队护卫，防止袁军袭击。
另一方面，他派人密切注意袁绍军的补给动态，想方设法进行破坏。
不久，探子来报，袁绍的数千辆运粮车来到了官渡。
荀攸建议袭取运粮车队，对曹操说：“袁绍运送辎重的车队马上就要来了，押运的大将韩猛虽然勇猛，但骄傲轻敌，正好突袭，烧了粮草。”
曹操问：“那派谁去合适呢？”
荀攸说：“徐晃最合适。”
于是，曹操派偏将军徐晃和史涣，在半路截击韩猛，烧毁了辎重，也让袁军的补给逐步困难。
十月，袁绍又派大批车辆运送粮草，让大将淳于琼等率领一万余人护送，停留在大营以北四十里处的故市（今河南延津县内）和乌巢（今河南延津东南）。
沮授劝袁绍说：“这批粮草关系到我军的存亡，不可掉以轻心。建议派蒋奇率一支军队，在运粮队的外围加强巡逻，以防曹操派军袭击。”
袁绍不以为然，说：“曹军被我军压制，龟缩在营中，大气都不敢出，还会来袭击我军粮草，你杞人忧天了吧？”
不听沮授的劝告。
许攸建议说：“曹操兵少，集中全力来抵抗我军，许都剩不了多少人守卫，防备一定空虚。如果派一支队伍轻装前进，连夜奔袭，可以攻陷许都。占领许都后，就奉迎天子以讨伐曹操，必能捉住曹操。就算他没有立刻溃散，也能让他首尾不能兼顾，疲于奔命，一定可将他击败。”
袁绍不同意，信心满满地说：“不必那么麻烦。我一定要先捉住曹操。”
恰在这时，许攸家里有人犯法，留守邺城的审配不留情面，将他们逮捕。
许攸知道后大怒，一气之下就投奔了曹操。
曹操听说许攸来投，高兴得来不及穿鞋，光着脚出来迎接他，拍手笑着说：“子远（许攸字）来了，我的大事可成了！”
入座之后，许攸问曹操：“袁军势大，你有什么办法对付他？现在还有多少粮草？”
曹操说：“还可以支持一年。”
许攸说：“没有那么多吧。再说一次。”
曹操又说：“可以支持半年。”
许攸不悦，皱起眉头说：“你不想击破袁绍吗？为什么不说实话呢？”
曹操尴尬一笑，说：“刚才只是跟你开玩笑罢了。”
说着，他收敛笑容，非常严肃地说：“不瞒你说，其实只能应付一个月，怎么办呢？”
许攸说：“你孤军独守，外无救援，而粮草已尽，这是危急的关头。袁绍有一万多辆辎重车，就停留在故市、乌巢，守军戒备并不严密。如果派轻装部队突袭，焚毁他们的粮草与军用物资，不出三天，袁绍大军就会自行溃散。”
曹操大喜，留下曹洪、荀攸防守大营，亲自率领五千名步骑兵，急速出击。
他命令军队一律打着袁军的旗号，兵士嘴里衔着小木棍，把马嘴绑上，以防发出声音，每人抱一捆柴草，乘着夜色从小道出营。
一路上遇到袁军的巡逻哨兵盘问，前锋士兵回答说：“袁公恐怕曹操袭击后方辎重，派我们去加强守备。”
对方全无戒备，不疑有诈，都信以为真，通通放行。
奇袭队伍顺利抵达乌巢，围住袁军辎重，四面放起火来，袁军顿时大乱。
此时，天已渐亮，淳于琼看到曹军兵少，在营外摆开阵势，想要对战。
无奈曹军英勇，淳于琼等抵挡不住，退守营寨。
曹军发起猛攻。
袁绍听说乌巢被袭，对儿子袁谭说：“就算是曹操攻破淳于琼，我也要去攻破他的大营，让他无处可归。”
急令大将高览、张郃，前去攻打曹军大营。
张郃说：“曹操亲率精兵前去袭击，必能攻破淳于琼等。他们一败，辎重被毁，则大势已去。请先去救援淳于琼吧。”
郭图说：“主公英明，我支持先攻打曹操大营。”
张郃说：“曹操营寨坚固，一定不能攻克。如果淳于琼等被捉，我们都将成为俘虏。”
袁绍不耐烦了，说：“别争了。你只管去攻打曹操。我另外派人救援乌巢。”
但他一心想攻下曹操大营，并不重视乌巢的事，只是派轻兵去援救淳于琼，派重兵进攻曹军大营，仓促之间，未能攻下。
袁绍增援的骑兵到达乌巢。
曹操左右的人慌忙报告说：“敌人的骑兵逐渐靠近，请分兵抵抗。”
曹操怒喝说：“敌人到了背后，再来报告。”
说完，仍然率领曹军士兵抓紧进攻，拼死作战，终于大破袁军，斩杀眭元进、韩莒子、吕威璜、赵睿等，烧毁袁军全部粮秣。
淳于琼被乐进虏获。
曹军将他和一千余名袁军士兵的鼻子全都割下，又割下缴获的牛马的嘴唇、舌头，拿给袁绍军队看。
袁军将士看到后，大为恐惧。
淳于琼被绑到曹操面前。
曹操问他:“你今天弄成这样，知道是什么缘故吗?”
淳于琼回答说:“胜负乃天定，问我干什么?”
曹操想要留下淳于琼性命，收为己用。
许攸劝谏说:“以后他照镜子，看到自己的鼻子被割了，不会忘记今天的耻辱和仇恨。谁也不敢担保他不会报复啊。”
曹操听了，觉得有理，就杀了淳于琼。
郭图见自己的计策失败，心中羞愧，就去袁绍那里诬告张郃，说：“张郃听说我军失利，十分高兴，正自幸灾乐祸呢。”
张郃听说后，又气又怕，索性与高览烧毁了攻营的器械，到曹营去投降。
曹洪害怕张郃诈降，生怕中计，不敢接受他们的投降。
荀攸说：“张郃因为计策不为袁绍采用，一怒之下来投奔，你有什么可怀疑的？”
曹洪于是接受了张郃、高览的投降。
史说三国：五十八 曹操夜袭乌巢
七月，袁绍进军阳武（今河南中牟北），准备南下进攻许都。
沮授劝袁绍说：“我军数量虽多，但战斗力比不上曹军。曹军粮草短缺，军用物资储备比不上我军。因此，曹操利于速战速决，我军利于打持久战。应当作长期打算，拖延时间，慢慢耗死曹军。”
袁绍没有采纳。
八月，袁绍大军向前稍作推进，依沙丘扎营，东西达数十里。
曹操也摆开阵势，与袁绍营垒相对。
九月，曹操出兵与袁绍交战，没有取胜，便退回营垒，坚守不出。
袁绍军建造高楼，堆筑土山，居高临下地向曹营射箭，曹军用盾牌遮挡飞箭，才能在营中行走。
曹操反击，制造霹雳车，发射石块，将袁绍的高楼全都击毁。
袁绍军又挖地道进攻。
曹军争锋相对，在营内挖出一道长长的深沟，阻断了地道，粉碎了袁军的计谋。
如此相持了三个多月。
曹操前方兵少粮尽，士兵疲惫不堪，后方也不稳固，百姓无法交纳沉重的赋税，纷纷背叛，降附袁绍。
有一天，曹操看见运粮士兵疲于奔命，于心不忍，不禁脱口而出：“请大家再坚持十五天。十五天内，我一定攻破袁绍军，大家就用不着这么辛苦了。”
话虽这么说，曹操自己都几乎失去了信心，心中十分忧虑，给荀彧写信，准备退回许都，引诱袁军深入，伺机再战。
荀彧回信说：“袁绍集中全部军队，要在官渡与你一决胜负。现在敌强我弱，如果不能制敌，就将为敌所制，已经到了夺取天下的关键时刻。袁绍不过草莽之士，能把人才招集在自己身边，却不知道怎么任用。以你的英明神武，又是尊奉天子号令，名正言顺，有谁能阻拦得住？如今，我军粮食虽少，但还远远没到楚汉在荥阳对峙时的困境。那时的刘邦和项羽，谁也不敢先向后撤，因为谁先退谁就会处于劣势。你的军队只有袁绍军队的十分之一，却能坚守不动，扼住袁军的咽喉，使袁军无法前进，已长达半年之久。情势依然明朗，绝无回旋余地，马上就要发生重大转变。这正是出奇制胜的时机，一定不能放弃。”
曹操见了荀彧的回信，信心大增，听从了他的劝告，坚守营垒，咬牙与袁绍相持。
他命负责后勤补给的任峻采取十路纵队为一部，缩短运输队的前后距离，并用两列军队护卫，防止袁军袭击。
另一方面，他派人密切注意袁绍军的补给动态，想方设法进行破坏。
不久，探子来报，袁绍的数千辆运粮车来到了官渡。
荀攸建议袭取运粮车队，对曹操说：“袁绍运送辎重的车队马上就要来了，押运的大将韩猛虽然勇猛，但骄傲轻敌，正好突袭，烧了粮草。”
曹操问：“那派谁去合适呢？”
荀攸说：“徐晃最合适。”
于是，曹操派偏将军徐晃和史涣，在半路截击韩猛，烧毁了辎重，也让袁军的补给逐步困难。
十月，袁绍又派大批车辆运送粮草，让大将淳于琼等率领一万余人护送，停留在大营以北四十里处的故市（今河南延津县内）和乌巢（今河南延津东南）。
沮授劝袁绍说：“这批粮草关系到我军的存亡，不可掉以轻心。建议派蒋奇率一支军队，在运粮队的外围加强巡逻，以防曹操派军袭击。”
袁绍不以为然，说：“曹军被我军压制，龟缩在营中，大气都不敢出，还会来袭击我军粮草，你杞人忧天了吧？”
不听沮授的劝告。
许攸建议说：“曹操兵少，集中全力来抵抗我军，许都剩不了多少人守卫，防备一定空虚。如果派一支队伍轻装前进，连夜奔袭，可以攻陷许都。占领许都后，就奉迎天子以讨伐曹操，必能捉住曹操。就算他没有立刻溃散，也能让他首尾不能兼顾，疲于奔命，一定可将他击败。”
袁绍不同意，信心满满地说：“不必那么麻烦。我一定要先捉住曹操。”
恰在这时，许攸家里有人犯法，留守邺城的审配不留情面，将他们逮捕。
许攸知道后大怒，一气之下就投奔了曹操。
曹操听说许攸来投，高兴得来不及穿鞋，光着脚出来迎接他，拍手笑着说：“子远（许攸字）来了，我的大事可成了！”
入座之后，许攸问曹操：“袁军势大，你有什么办法对付他？现在还有多少粮草？”
曹操说：“还可以支持一年。”
许攸说：“没有那么多吧。再说一次。”
曹操又说：“可以支持半年。”
许攸不悦，皱起眉头说：“你不想击破袁绍吗？为什么不说实话呢？”
曹操尴尬一笑，说：“刚才只是跟你开玩笑罢了。”
说着，他收敛笑容，非常严肃地说：“不瞒你说，其实只能应付一个月，怎么办呢？”
许攸说：“你孤军独守，外无救援，而粮草已尽，这是危急的关头。袁绍有一万多辆辎重车，就停留在故市、乌巢，守军戒备并不严密。如果派轻装部队突袭，焚毁他们的粮草与军用物资，不出三天，袁绍大军就会自行溃散。”
曹操大喜，留下曹洪、荀攸防守大营，亲自率领五千名步骑兵，急速出击。
他命令军队一律打着袁军的旗号，兵士嘴里衔着小木棍，把马嘴绑上，以防发出声音，每人抱一捆柴草，乘着夜色从小道出营。
一路上遇到袁军的巡逻哨兵盘问，前锋士兵回答说：“袁公恐怕曹操袭击后方辎重，派我们去加强守备。”
对方全无戒备，不疑有诈，都信以为真，通通放行。
奇袭队伍顺利抵达乌巢，围住袁军辎重，四面放起火来，袁军顿时大乱。
此时，天已渐亮，淳于琼看到曹军兵少，在营外摆开阵势，想要对战。
无奈曹军英勇，淳于琼等抵挡不住，退守营寨。
曹军发起猛攻。
袁绍听说乌巢被袭，对儿子袁谭说：“就算是曹操攻破淳于琼，我也要去攻破他的大营，让他无处可归。”
急令大将高览、张郃，前去攻打曹军大营。
张郃说：“曹操亲率精兵前去袭击，必能攻破淳于琼等。他们一败，辎重被毁，则大势已去。请先去救援淳于琼吧。”
郭图说：“主公英明，我支持先攻打曹操大营。”
张郃说：“曹操营寨坚固，一定不能攻克。如果淳于琼等被捉，我们都将成为俘虏。”
袁绍不耐烦了，说：“别争了。你只管去攻打曹操。我另外派人救援乌巢。”
但他一心想攻下曹操大营，并不重视乌巢的事，只是派轻兵去援救淳于琼，派重兵进攻曹军大营，仓促之间，未能攻下。
袁绍增援的骑兵到达乌巢。
曹操左右的人慌忙报告说：“敌人的骑兵逐渐靠近，请分兵抵抗。”
曹操怒喝说：“敌人到了背后，再来报告。”
说完，仍然率领曹军士兵抓紧进攻，拼死作战，终于大破袁军，斩杀眭元进、韩莒子、吕威璜、赵睿等，烧毁袁军全部粮秣。
淳于琼被乐进虏获。
曹军将他和一千余名袁军士兵的鼻子全都割下，又割下缴获的牛马的嘴唇、舌头，拿给袁绍军队看。
袁军将士看到后，大为恐惧。
淳于琼被绑到曹操面前。
曹操问他:“你今天弄成这样，知道是什么缘故吗?”
淳于琼回答说:“胜负乃天定，问我干什么?”
曹操想要留下淳于琼性命，收为己用。
许攸劝谏说:“以后他照镜子，看到自己的鼻子被割了，不会忘记今天的耻辱和仇恨。谁也不敢担保他不会报复啊。”
曹操听了，觉得有理，就杀了淳于琼。
郭图见自己的计策失败，心中羞愧，就去袁绍那里诬告张郃，说：“张郃听说我军失利，十分高兴，正自幸灾乐祸呢。”
张郃听说后，又气又怕，索性与高览烧毁了攻营的器械，到曹营去投降。
曹洪害怕张郃诈降，生怕中计，不敢接受他们的投降。
荀攸说：“张郃因为计策不为袁绍采用，一怒之下来投奔，你有什么可怀疑的？”
曹洪于是接受了张郃、高览的投降。
我们都小看曹幺娘了，她不单把自己的渣爹给关了小黑屋，还打了一顿，这原来是个深藏不露的姑娘，有胆量、有手段。
“我不会毁容，更不会死，我要好好地，漂漂亮亮地在这里活着！”
被卖到行院里的曹幺娘并没有整日以泪洗面，不能改变环境，就学着去适应环境，她在积极学艺。
当突然看到亲爹乔装打扮混在行院里，她聪明的随机应变，假借审案，获得了与亲爹独处的机会。
只是这个爹让她失望了，曹幺娘将渣爹关了一夜之后，又命人打走了。她说：“我会好好活着！”这让我想起了沈翠喜被打板子之后说的：“难道活着，不是更重要吗？”
我们还担心她一朵娇花失去了爹娘保护会不会
从此凋零，现在她让我们刮目相看了对不对
“我不会毁容，更不会死，我要好好地，漂漂亮亮地在这里活着！”
被卖到行院里的曹幺娘并没有整日以泪洗面，不能改变环境，就学着去适应环境，她在积极学艺。
当突然看到亲爹乔装打扮混在行院里，她聪明的随机应变，假借审案，获得了与亲爹独处的机会。
只是这个爹让她失望了，曹幺娘将渣爹关了一夜之后，又命人打走了。她说：“我会好好活着！”这让我想起了沈翠喜被打板子之后说的：“难道活着，不是更重要吗？”
我们还担心她一朵娇花失去了爹娘保护会不会
从此凋零，现在她让我们刮目相看了对不对
✋热门推荐