《细说如来藏 一》文章摘录

第十五章　相关词语的解释

七、真谛与世俗谛

谛既然是真理，是一切法的真实之理，代表着大智慧，那么普通世间人的世俗言论，不可能是谛，不可能有真实性，往往都具足了邪见和愚痴，都不是谛，也不能叫作世俗谛。只有佛陀讲的四圣谛法是世俗谛，因为四圣谛是说五阴世间苦集灭道的真理，具有真实性，依之修行能得解脱，能出离生死轮回。一般世俗人所说的就不能是世俗谛了，如果说世间人所说的是世俗谛，那么世间人都是解脱的大圣人，也就不用佛陀辛苦来五浊恶世，宣说世俗谛真理了。

真谛既然是关于实相真如法的真理，那么众生无论怎样站在佛法的角度看问题，永远也不是真谛，仍然是个人觉知妄心的知见看法，往往是邪见和错误极多，即使没有邪见，全部是正理，也不是真谛如来藏。真谛是指真实的实相理体，是不生不灭、不垢不净、不增不减、不断不常的如来藏真如，任何言语言论知见观点都不代表真如本体，因此都不是真谛，仅仅是妄知妄觉罢了。（节选）

——生如法师开示

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以我们网络平台所有弘法和共修的功德，回向法界众生，回向世界民众，祈愿世界和平，战争不起；烽火不兴，干戈永息；一切灾难，尽皆消退！祈愿各国人民团结互助，慈心相向；风调雨顺，国泰民安！愿一切众生深信因果，慈心不杀；广结善缘，广修善业；信佛学佛，善根增长；知苦断集，慕灭修道；关恶趣门，开涅槃路！祝愿佛教永兴，正法永住；变三界火宅，成极乐莲邦！

《细说如来藏 一》文章摘录

第十五章　相关词语的解释

七、真谛与世俗谛

世俗，就是三界世间，就是五阴十八界和所有的宇宙器世间。世俗法就是五阴世间的生存法则，宇宙器世间的运行法则。一切言说、道理、知见、意见、纷争，全部都是围绕着五阴十八界这个世间而展开，如果没有五阴，一切的法则都不会出现，而五阴十八界三界世间，以及一切法则，全部都是生灭变化不停的。

谛就是真理，世俗谛就是有关五阴世间苦集灭道的真理，五阴世间苦空无常无我的真理，因为不管什么时代，什么历史背景，苦集灭道四圣谛永远不变，所以称为谛。

真谛，就是最真实之理，是第一义谛。胜义谛，是世出世间最殊胜的无有可比的真实之理。这是指实相心真如第八识如来藏，是实相心如来藏运行的真理和轨则。真谛和世俗谛往往是融合在一起，共同起用，二者融合在一起，才有五阴世间的一切法则和运行规律，才有三界世间的存在，才有世俗谛。（节选）

——生如法师开示

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#123如是我闻[超话]#【殷勤方便】【智慧方便】

法华经名相概念

譬喻品第三 281.
但以殷勤方便，

勉济诸子火宅之难：

这个「殷勤方便」

就是比喻佛讲了

小乘、中乘、

不了义大乘

无量之法门，

与上面种种的

「方便、因缘、譬喻」，

「羊车、鹿车、牛车」

相对照。

「勉济」

就是先解决众生当务之急，

先用小法安顿，

然后再导归大法。

如来亦复如是，

虽有力无所畏而不用之：

「力无所畏」

指佛之智力。

但此时用不上。

但以智慧方便，

于三界火宅拔济众生：

这个「智慧方便」

无非人、天、声、缘、

藏、通、别前七种方便，

无非「苦集灭道」、

十二因缘等等方便，

这都是引导法门。

为说三乘，声闻、

辟支佛、佛乘：

这里的「佛乘」

属于权教菩萨的法门。

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