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李健《门》
《门》，做为李健第七张创作专辑的第二首主打歌，上线即震撼。意深，思广，词妙，曲新，歌曲创作和制作的整体完成度和完美度，个人认为这是一部“神”级作品。
“门”，由于其广泛的象征和寓意，注定了这首歌极强的哲理性。流行音乐擅长情感表达，形而上的哲思主题容易流于空洞和虚飘，格外需要作者思想底蕴和创作功力的共振。
李健选取了“第三视角”进行写作。作者隐退作品之后，哲思才能如泉涌出。这是哲思类音乐作品的最佳视角。
“我在寻找一个人”，绝妙的开篇，自然开启了一个旁观者视角故事的讲述。一个人走出家门，从进入梦乡，走出梦乡，到困在梦乡的过程或者轮回，听众从故事中清晰的看到了自己和芸芸众生相。理想如何演变为欲望，欲望如何湮灭了理想，理想和欲望如何纠缠和较量，一个人如何在理想中升华，又如何在欲望中迷失和沉沦……故事的铺陈，层次清晰有序，渐进而逐步深入，随着故事的推进和演变，听众无疑深刻的感受到了歌者想要传递的各种信息，引起强烈共鸣，并陷入深深的思考和反省之中。由此，一个以哲学命题为主题的音乐作品，便牢固的立住了。
哲思类作品，词的重要性不言而喻。深广的哲思，需要精炼准确、形象独特、富有深意和诗意的语言来承载。《门》这首歌的词，绝对是李健作品中的上乘之作。每句话、每个词都值得细细推敲和品味。
歌曲标题，绝。一个简单的“门”字，令人浮想联翩，歌者以其为题，自然赋予了这首歌无限解读的可能和空间，达到了哲思类作品的终极目的。一字而立意，深而广。
故事叙述从层次上分三个部分。
第一部分：进入梦乡。
“我在寻找一个人”，“寻找”，应有双重含义，一是为了讲故事，二是有哲思色彩，去寻找内心困惑的答案。
“他相信世界上有奇迹，他不信神”，这句歌词信息量很大。奇迹与神，本是同向相关。但他相信奇迹，却不信神。这是理想最初的模样，纯粹而热烈，相信自己可以创造奇迹，而不是寄托于命运神秘的力量。如果世上有神，神即自己。
“那些天文数字闪现他身旁”，“天文数字”用得奇巧。一扇门被打开后的现实景象，宏伟的、巨大、庞杂，眼花缭乱的诱惑和幻相，不可思议的一切。所以他惊慌。
“没有翅膀的人却飞向云霄”，还有什么比这更犀利？明显的反逻辑，描写现实怪诞和荒谬之极。为什么没有翅膀，却可以飞上云霄？听众自会在现实中找到比比皆是的现象。所以，他迷惘。
“是什么在燃烧，照亮了黑夜”，可以是理想，也可以是欲望。信仰欲望，花落草长。一念理想，一念欲望，边界如何去把握和度量？无论是理想和欲望，都可以“进入梦乡”。第一次的这句话意指理想在燃烧。他“进入梦乡”。
第二部分：走出梦乡。
“他是轻飘飘的人，听说后来生了根”，李健用词都很清奇，“轻飘飘”一词很妙。没有背景、没有根基、精神虚空、信仰虚无，既可以是物质上的，也可以是精神上的。一个物质上或是精神上轻飘飘的人，在理想和欲望的激励和驱使下，完全可以生根立足。
“他的传说像奇迹，神乎其神”，与上面“他相信世界上有奇迹，他不信神”，既是呼应，又是对比。他相信奇迹，也创造了奇迹；他不信神，却成了别人眼中的神，传了很远。他不仅生了根，而且“像棵大树高耸入云霄”。他向往的“那些梦想有天走出他梦乡”终于实现了，他如愿了。第二次的“是什么在燃烧，照亮了黑夜“，这里已经是理想和欲望的交织。他“走出梦乡”。
第三部分：困在梦乡。
“不知道，谁在笑，自己变成烟囱高耸入云霄”，“烟囱”一词很奇特，不好理解。结合“谁在笑”和“烧尽了黑夜”，“烧了梦想”，或许可以理解为如此高耸入云的可悲与滑稽，以及自我迷失和毁灭的隐喻。从“进入梦乡”、“走出梦乡”，到最后的“困在梦乡”，既走不出，又回不去，令人唏嘘不已，思考和反省油然而生并无限延伸……
“梦乡”一词多次出现，是理想和现实、真实世界和超现实世界的交织和转换，使作品具有了多重空间和色彩。
李健说他没有能力，也没有愿望给出明确答案。他有能力，只是不愿意。他希望自己提出问题引起广泛的思考，而不愿意做一个别人眼中所谓的智者。他的答案，就是他本身。歌词中有“神”的出现，什么是神？神即道，道法自然，如来。这就是答案，李健的答案（当然是我个人理解的）。
正如李健所说，这首歌既是时代的命题，也是长久的命题，这样的作品是超越时代的，而能够超越时代的作品，必是一流的作品，经典的作品，永远会是一首新歌。
李健赋予了听众无限的解读权利，所以才有了我上面完全个人化的文字。同时，这样深刻复杂的作品在短时间内只能是肤浅的部分的理解，每次聆听都会获得新的信息和感受是李健作品的特点，尤其是《门》。
李健《门》
《门》，做为李健第七张创作专辑的第二首主打歌，上线即震撼。意深，思广，词妙，曲新，歌曲创作和制作的整体完成度和完美度，个人认为这是一部“神”级作品。
“门”，由于其广泛的象征和寓意，注定了这首歌极强的哲理性。流行音乐擅长情感表达，形而上的哲思主题容易流于空洞和虚飘，格外需要作者思想底蕴和创作功力的共振。
李健选取了“第三视角”进行写作。作者隐退作品之后，哲思才能如泉涌出。这是哲思类音乐作品的最佳视角。
“我在寻找一个人”，绝妙的开篇，自然开启了一个旁观者视角故事的讲述。一个人走出家门，从进入梦乡，走出梦乡，到困在梦乡的过程或者轮回，听众从故事中清晰的看到了自己和芸芸众生相。理想如何演变为欲望，欲望如何湮灭了理想，理想和欲望如何纠缠和较量，一个人如何在理想中升华，又如何在欲望中迷失和沉沦……故事的铺陈，层次清晰有序，渐进而逐步深入，随着故事的推进和演变，听众无疑深刻的感受到了歌者想要传递的各种信息，引起强烈共鸣，并陷入深深的思考和反省之中。由此，一个以哲学命题为主题的音乐作品，便牢固的立住了。
哲思类作品，词的重要性不言而喻。深广的哲思，需要精炼准确、形象独特、富有深意和诗意的语言来承载。《门》这首歌的词，绝对是李健作品中的上乘之作。每句话、每个词都值得细细推敲和品味。
歌曲标题，绝。一个简单的“门”字，令人浮想联翩，歌者以其为题，自然赋予了这首歌无限解读的可能和空间，达到了哲思类作品的终极目的。一字而立意，深而广。
故事叙述从层次上分三个部分。
第一部分：进入梦乡。
“我在寻找一个人”，“寻找”，应有双重含义，一是为了讲故事，二是有哲思色彩，去寻找内心困惑的答案。
“他相信世界上有奇迹，他不信神”，这句歌词信息量很大。奇迹与神，本是同向相关。但他相信奇迹，却不信神。这是理想最初的模样，纯粹而热烈，相信自己可以创造奇迹，而不是寄托于命运神秘的力量。如果世上有神，神即自己。
“那些天文数字闪现他身旁”，“天文数字”用得奇巧。一扇门被打开后的现实景象，宏伟的、巨大、庞杂，眼花缭乱的诱惑和幻相，不可思议的一切。所以他惊慌。
“没有翅膀的人却飞向云霄”，还有什么比这更犀利？明显的反逻辑，描写现实怪诞和荒谬之极。为什么没有翅膀，却可以飞上云霄？听众自会在现实中找到比比皆是的现象。所以，他迷惘。
“是什么在燃烧，照亮了黑夜”，可以是理想，也可以是欲望。信仰欲望，花落草长。一念理想，一念欲望，边界如何去把握和度量？无论是理想和欲望，都可以“进入梦乡”。第一次的这句话意指理想在燃烧。他“进入梦乡”。
第二部分：走出梦乡。
“他是轻飘飘的人，听说后来生了根”，李健用词都很清奇，“轻飘飘”一词很妙。没有背景、没有根基、精神虚空、信仰虚无，既可以是物质上的，也可以是精神上的。一个物质上或是精神上轻飘飘的人，在理想和欲望的激励和驱使下，完全可以生根立足。
“他的传说像奇迹，神乎其神”，与上面“他相信世界上有奇迹，他不信神”，既是呼应，又是对比。他相信奇迹，也创造了奇迹；他不信神，却成了别人眼中的神，传了很远。他不仅生了根，而且“像棵大树高耸入云霄”。他向往的“那些梦想有天走出他梦乡”终于实现了，他如愿了。第二次的“是什么在燃烧，照亮了黑夜“，这里已经是理想和欲望的交织。他“走出梦乡”。
第三部分：困在梦乡。
“不知道，谁在笑，自己变成烟囱高耸入云霄”，“烟囱”一词很奇特，不好理解。结合“谁在笑”和“烧尽了黑夜”，“烧了梦想”，或许可以理解为如此高耸入云的可悲与滑稽，以及自我迷失和毁灭的隐喻。从“进入梦乡”、“走出梦乡”，到最后的“困在梦乡”，既走不出，又回不去，令人唏嘘不已，思考和反省油然而生并无限延伸……
“梦乡”一词多次出现，是理想和现实、真实世界和超现实世界的交织和转换，使作品具有了多重空间和色彩。
李健说他没有能力，也没有愿望给出明确答案。他有能力，只是不愿意。他希望自己提出问题引起广泛的思考，而不愿意做一个别人眼中所谓的智者。他的答案，就是他本身。歌词中有“神”的出现，什么是神？神即道，道法自然，如来。这就是答案，李健的答案（当然是我个人理解的）。
正如李健所说，这首歌既是时代的命题，也是长久的命题，这样的作品是超越时代的，而能够超越时代的作品，必是一流的作品，经典的作品，永远会是一首新歌。
李健赋予了听众无限的解读权利，所以才有了我上面完全个人化的文字。同时，这样深刻复杂的作品在短时间内只能是肤浅的部分的理解，每次聆听都会获得新的信息和感受是李健作品的特点，尤其是《门》。
大家好，我是子垣
此文无关宗教信仰
此文封法禁止转载，抄袭，不可用来蒙惑他人，仅用开悟阅读。
领仙人的磁场
磁场在我们的肉眼是看不见的，但是他的力量非常的强大，就像万有引力一样，我们每个人身上的磁场无时无刻不在影响着我们的人生，观念，信仰，环境，朋友，欲望，包括生活睡眠。
你想什么，你的心性是什么样的，你就会有什么样的磁场？这就是吸引力法则。你是积极向上的人，磁场就是充满活力的，你是消极负面的人，磁场就是给人压抑负面的。
思想是因，与你磁场同频的就是你的果，其中也包含缘分的牵引。这也是为什么我们，运用灵感查我们需要知道的事，渡人讲究缘分。
因为有缘我们才能和他的磁场达到一个同频的层次点。缘深缘浅也是层次点的高低。
磁场也是一个很敏感的信息场，无时无刻的与外界的能量信息进行交换，为什么有魄力的人做事业容易做大，因为有魄力的做事果断，意念专一，信心坚定，没有像高知识分子那样层层疑虑，并且生性多疑，优柔寡断的人做事也基本很难成功，这就是磁场的共振，你的信念会影响磁场，包括运势。
所谓话不投机半句多，当你遇到一个和你磁场不同频，甚至排斥的时候，你看到他就会产生厌恶，烦躁，并且还会带起身体反应，头疼啊，恶心之类的等，再排斥厉害点的，你听他说话你都想抽他。
如果你是正信正念，磁场即是正，那么他的磁场与你排斥，说明他心不正，污浊，那么请及时远离他，他会给你带来不好的干扰。如果你自己歪心思多或者执念重，欲望多，磁场就是污浊，对方的磁场如果强大的话可以净化你的心灵，带动你的磁场，你就放下你不好的心肠子，好好接受正能量洗涤吧。
举个例子
在我们日常生活中，比如平时和朋友、同事在一起，为什么有些人你跟他在一起容易放松，感觉很舒服呢?就是因为他散发出来的磁场不一样。而有些人你跟他坐在一起，就会莫名其妙地烦躁，没有办法放松。
这也是因为他心灵散发出来的磁场影响了你。有时候他的头脑也很想努力地改变自己，净化自己的心灵，但是，由于他无始以来带来的信息，他没有办法以那么快的速度净化自己的心灵。
要学会净化自己的身体
凡是多年帮人治病的大夫、专家，没有一个好脸色。为什么?因为他每天接触的都是病人，病人的磁场跑到他身上，他的磁场跑到病人身上，病人释放出来的病气和磁场都让他给循环代谢了。
所以医生长期给患者，尤其是心灵不干净的病人治病，他们的磁场肯定会进行对换。
但是，对换之后，你要学会净化自己的身体。
如果你不会净化，不良的信息累积多了，你就倒下了，你的运气就不好，你的脸上就会有一种像锈斑一样的东西，有一种浊气会笼罩在你身上。就会导致身体出问题，乏累，心情低落。
我们带缘分的人是散发出来的磁场力量是比较敏感亢奋的，如果你比较敏感，内心比较纯净的话，就能感受到什么是浊气的力量。
有的人长得很黑，但是非常可爱。有的人长得很白，但你往他旁边一站，就会感觉到他身上散发出一种浊气，这就是我们说的业力。
有的人穿得可干净了，可是我们就觉得这个人很脏。而有的人穿的衣服还带着泥巴，我们却觉得这个人很清爽。这就是一种磁场。我们说这个人很有魅力，气很有质，指的就是他的灵魂散发出来的力量。
人与人之间有没有缘，也是从这里面散发出来的。
一个人的灵魂比较纯净，散发出来的磁场就好，就能够净化身边的人，身边的人就会觉得很舒服，就说跟他有缘。
如果一个人身心不干净，散发出来的氛围很不好，旁边的人是可以感受到的。而通过修行，不仅我们人之间可以互相交流，我们和动物、植物也可以进行交流。
如果你的手一伸，不能感受到旁边的花散发出来的磁场，说明你的身心还没有打开。
如果你的身心打开，任何人往你旁边一站，你就能够感受到他扩散出来的磁场，他不用开口，你就知道他身上哪里有病，最近他的身体有什么状况。
这也解答了很多迷茫人的灵感沟通问题，当你身心无法打开，有执念，有欲望，你就无法产生高频的磁场去对接法界灵体的磁场，也就是我们的堂口，仙家，也无法感受到天地万物的力量带来的真常得道。
所以这也是我们为什么谈修行谈放下嗔痴怨恨的，因为这些让我们磁场的污浊之气不断上升，
挡住了我们心灵的透亮，也是抑郁症等精神疾病的一个潜藏因素。
我们会发现当人嗔怨重的时候他的眼睛是污浊的，是黑暗的，这就是磁场污浊。
当这个心念欲望同时也很重的时候就会不停的感召同磁场的众生缠绕，导致霉运缠身。
再有我们常谈修行重于静、稳、定，这样可以让我们在无空有我的状态下，调节自身磁场，用修心修正来提升我们磁场的力量，强化自身，放下执念，打开我们的身心，更好的接收天地万物灵性磁场，更可以做到改变自身包括他人磁场所带来的负面影响。
这也是为啥打坐可以增强我们的灵感沟通能力，因为我们要内观自省包括自醒。
但蠢的是，有的人打坐真的只是在坐，有的人打坐是一味的寻找灵感沟通，追求神通，慢慢转变了自己的念，因念作下因，因场结下果。
有的人更是一味的寻求安静的状态，强行迫使自己静下来，无法放松自己的身心，使自己的磁场动荡，坐立不安。
脑子混沌，无法接受正确灵感，对于堂口出对的人来说，如果无法明白其中道理，就会多疑，因神通怀疑自己的堂口，导致盲目跟风翻堂，把自己的路越走越乱。
对于错误的堂口弟子来说，更是无法静下来去理清头绪，寻找自己的正确方向，焦急慌乱的情绪引发的磁场感召加上业力的感召导致自己的生活情绪身体乱七八糟。
这就是磁场给大家带来的无形的压力影响。
未完待续
下面讲如何净化磁场，和运用对接磁场。
此文无关宗教信仰
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领仙人的磁场
磁场在我们的肉眼是看不见的，但是他的力量非常的强大，就像万有引力一样，我们每个人身上的磁场无时无刻不在影响着我们的人生，观念，信仰，环境，朋友，欲望，包括生活睡眠。
你想什么，你的心性是什么样的，你就会有什么样的磁场？这就是吸引力法则。你是积极向上的人，磁场就是充满活力的，你是消极负面的人，磁场就是给人压抑负面的。
思想是因，与你磁场同频的就是你的果，其中也包含缘分的牵引。这也是为什么我们，运用灵感查我们需要知道的事，渡人讲究缘分。
因为有缘我们才能和他的磁场达到一个同频的层次点。缘深缘浅也是层次点的高低。
磁场也是一个很敏感的信息场，无时无刻的与外界的能量信息进行交换，为什么有魄力的人做事业容易做大，因为有魄力的做事果断，意念专一，信心坚定，没有像高知识分子那样层层疑虑，并且生性多疑，优柔寡断的人做事也基本很难成功，这就是磁场的共振，你的信念会影响磁场，包括运势。
所谓话不投机半句多，当你遇到一个和你磁场不同频，甚至排斥的时候，你看到他就会产生厌恶，烦躁，并且还会带起身体反应，头疼啊，恶心之类的等，再排斥厉害点的，你听他说话你都想抽他。
如果你是正信正念，磁场即是正，那么他的磁场与你排斥，说明他心不正，污浊，那么请及时远离他，他会给你带来不好的干扰。如果你自己歪心思多或者执念重，欲望多，磁场就是污浊，对方的磁场如果强大的话可以净化你的心灵，带动你的磁场，你就放下你不好的心肠子，好好接受正能量洗涤吧。
举个例子
在我们日常生活中，比如平时和朋友、同事在一起，为什么有些人你跟他在一起容易放松，感觉很舒服呢?就是因为他散发出来的磁场不一样。而有些人你跟他坐在一起，就会莫名其妙地烦躁，没有办法放松。
这也是因为他心灵散发出来的磁场影响了你。有时候他的头脑也很想努力地改变自己，净化自己的心灵，但是，由于他无始以来带来的信息，他没有办法以那么快的速度净化自己的心灵。
要学会净化自己的身体
凡是多年帮人治病的大夫、专家，没有一个好脸色。为什么?因为他每天接触的都是病人，病人的磁场跑到他身上，他的磁场跑到病人身上，病人释放出来的病气和磁场都让他给循环代谢了。
所以医生长期给患者，尤其是心灵不干净的病人治病，他们的磁场肯定会进行对换。
但是，对换之后，你要学会净化自己的身体。
如果你不会净化，不良的信息累积多了，你就倒下了，你的运气就不好，你的脸上就会有一种像锈斑一样的东西，有一种浊气会笼罩在你身上。就会导致身体出问题，乏累，心情低落。
我们带缘分的人是散发出来的磁场力量是比较敏感亢奋的，如果你比较敏感，内心比较纯净的话，就能感受到什么是浊气的力量。
有的人长得很黑，但是非常可爱。有的人长得很白，但你往他旁边一站，就会感觉到他身上散发出一种浊气，这就是我们说的业力。
有的人穿得可干净了，可是我们就觉得这个人很脏。而有的人穿的衣服还带着泥巴，我们却觉得这个人很清爽。这就是一种磁场。我们说这个人很有魅力，气很有质，指的就是他的灵魂散发出来的力量。
人与人之间有没有缘，也是从这里面散发出来的。
一个人的灵魂比较纯净，散发出来的磁场就好，就能够净化身边的人，身边的人就会觉得很舒服，就说跟他有缘。
如果一个人身心不干净，散发出来的氛围很不好，旁边的人是可以感受到的。而通过修行，不仅我们人之间可以互相交流，我们和动物、植物也可以进行交流。
如果你的手一伸，不能感受到旁边的花散发出来的磁场，说明你的身心还没有打开。
如果你的身心打开，任何人往你旁边一站，你就能够感受到他扩散出来的磁场，他不用开口，你就知道他身上哪里有病，最近他的身体有什么状况。
这也解答了很多迷茫人的灵感沟通问题，当你身心无法打开，有执念，有欲望，你就无法产生高频的磁场去对接法界灵体的磁场，也就是我们的堂口，仙家，也无法感受到天地万物的力量带来的真常得道。
所以这也是我们为什么谈修行谈放下嗔痴怨恨的，因为这些让我们磁场的污浊之气不断上升，
挡住了我们心灵的透亮，也是抑郁症等精神疾病的一个潜藏因素。
我们会发现当人嗔怨重的时候他的眼睛是污浊的，是黑暗的，这就是磁场污浊。
当这个心念欲望同时也很重的时候就会不停的感召同磁场的众生缠绕，导致霉运缠身。
再有我们常谈修行重于静、稳、定，这样可以让我们在无空有我的状态下，调节自身磁场，用修心修正来提升我们磁场的力量，强化自身，放下执念，打开我们的身心，更好的接收天地万物灵性磁场，更可以做到改变自身包括他人磁场所带来的负面影响。
这也是为啥打坐可以增强我们的灵感沟通能力，因为我们要内观自省包括自醒。
但蠢的是，有的人打坐真的只是在坐，有的人打坐是一味的寻找灵感沟通，追求神通，慢慢转变了自己的念，因念作下因，因场结下果。
有的人更是一味的寻求安静的状态，强行迫使自己静下来，无法放松自己的身心，使自己的磁场动荡，坐立不安。
脑子混沌，无法接受正确灵感，对于堂口出对的人来说，如果无法明白其中道理，就会多疑，因神通怀疑自己的堂口，导致盲目跟风翻堂，把自己的路越走越乱。
对于错误的堂口弟子来说，更是无法静下来去理清头绪，寻找自己的正确方向，焦急慌乱的情绪引发的磁场感召加上业力的感召导致自己的生活情绪身体乱七八糟。
这就是磁场给大家带来的无形的压力影响。
未完待续
下面讲如何净化磁场，和运用对接磁场。
道教的“元炁”。[微风]
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
一、人体先天元“炁”
人身元“炁”又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。《灵枢刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
二、元“炁”是天地自然的物质基础
元“炁”论认为，元“炁”是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经运气类》）。
三、诸病所生之由
元“炁”藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
四、气功之“炁”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。
内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
五、科学未晓之谜
元“炁”论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡。
有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。[心] https://t.cn/z8bCHaZ
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
一、人体先天元“炁”
人身元“炁”又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。《灵枢刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
二、元“炁”是天地自然的物质基础
元“炁”论认为，元“炁”是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经运气类》）。
三、诸病所生之由
元“炁”藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
四、气功之“炁”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。
内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
五、科学未晓之谜
元“炁”论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡。
有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。[心] https://t.cn/z8bCHaZ
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