#鹤壁# #文化鹤壁#【两千年前“弃妇”与“负心汉”的悲情故事】“外地朋友来淇水诗苑游玩，入口处附近一组雕像引起了他的兴趣。”6月21日，一市民告诉记者，这组雕像中有两个人——一手抱着布匹、一手作势邀请姑娘的小伙子；挎着篮子、含羞带怯又心向往之的姑娘。该市民感觉这组雕像背后有故事。当日，记者扫描雕像上的二维码才得知，这反映的是一个悲情的故事。

从少女到“弃妇”，两千年前的爱情悲剧令人唏嘘

“这组雕像表现的是两千年前淇河畔的小伙子追求姑娘的情景。故事缘自《诗经·卫风·氓（méng）》（以下简称《氓》），雕像的场景定格在两人最初的甜蜜时刻。”6月22日，鹤壁职业技术学院人文学院教师刘丽娜向记者介绍。

“小伙子面相憨厚，抱着布匹来换我的蚕丝。我后来才知道，他不是来换蚕丝的，而是来找我谈婚论嫁的。我曾送你渡过淇水，直到顿丘才告辞。并非我要拖日子，是你没有找人来说媒。请你不要生气，把秋天定作婚期吧。”这是《氓》第一章节的内容，也是这组雕像的背景。

成婚后，姑娘每天起早贪黑，勤劳持家，多年后终于让生活条件变好了。可就在这时，小伙子变心了，喜欢上了别人。姑娘气不过要回娘家，在回娘家的路上想起了以前的甜蜜时光，也想起了丈夫现在的冷言冷语。她心想，既然他不念旧情，那就一刀两断吧！

刘丽娜说，人们普遍认为《氓》是一首“弃妇”自诉婚姻悲剧的长诗，也有人看到了女主人公的自立自强。“‘抱布贸丝’反映了当时物物交换的贸易形式，女主人公要求媒人提亲则反映了当时的婚俗……一首诗有如此多的内涵，这就是文学的魅力、《诗经》的魅力！”刘丽娜说。

清官难断家务事，“负心”的氓有些冤

“由于世人多把《氓》定位为‘弃妇诗’，男主人公氓也就被定位为背信弃义、始乱终弃的人。在我看来，氓被定位为负心汉实在有些冤。”我市文史爱好者黄海波认为，这个故事还有另外一种解读方式。

“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这是女主人公对于氓的控诉之一，意思是说她自己没有过错，都是氓的错。果真如此吗？

黄海波说：“对此，我们可以参考当时的婚姻制度。据《礼记·昏义》记载，春秋时代的婚礼有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等程序。‘六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。’六礼的第一条就是纳采——男方托媒人说亲。《诗经·齐风》中提到‘取妻如之何？匪媒不得’。为何男主人公不通过媒人而直接与女子谈婚论嫁呢？女主人公明知氓‘无良媒’，却顶着‘奔’的恶名嫁给他。出嫁有聘礼，她却倒贴嫁妆，婚姻大事竟如此草率。容易得到的东西也就容易被抛弃。另外，在夫家没有明言休妻的情况下，女主人公自己回了娘家，本身就犯了婚姻大忌。”

女主人公所说的“士贰其行”“二三其德”也未必指男子变心。根据诗的内容，她更有可能是说男子办事前后不一，几次三番变卦。至于“桑之落矣，其黄而陨”，则是正常的审美疲劳，不一定是反映男子薄情。

黄海波说：“一般来说，婚后一段时间，爱情之火会逐渐熄灭，这个过程通常是男快女慢，情意缠绵而又敏感的女方自然会觉得男方已经没有先前的激情了，继而心有怨言。”

“当然，氓在这场婚姻中并非无错。贫贱夫妻百事哀，尤其两人中一个易怒、一个性情暴躁，婚姻怎么可能不亮红灯？婚姻是两个人的事情，不能仅凭一面之词就将责任完全推给氓。”黄海波说。

由安庆市作家协会、皖江文化研究会、安庆广播电视台教育频道联合举办的 “皖河行”大型文化寻访行动启动仪式，今天上午在安庆广播电视台举行。启动仪式结束后，三十余名安庆市作协会员及文史爱好者，驱车来到皖河岸边皖口古城遗址，寻访古城隍庙、古城砖、古井、古桥、古渡、古道，感受皖河流域深厚的历史文脉。

零零后文史爱好者徐伟喆，今年高中毕业，这是他读过的两本《老安庆》，也是我见过翻得最烂的《老安庆》。爷爷徐世宏告诉我，安庆大街小巷，他带着《老安庆》，让爷爷陪着跑了个遍。 也许有人会说， 读这些闲书与高考无关，还会影响高考成绩。那么告诉你，他不仅考出了好成绩，还是今年安庆一中的文科状元。 由此我要说，爱城市是一种情怀，爱文史是一种境界，只有爱城市，爱文史，才会把自己立于不败之地。