《 水滸傳 》中
描述的佛教寺院
12個管理崗位，
看看是否有點似曾相識
上週，
我們為大家介紹了小說
《 水滸傳 》
第四回提到的古代禪林中部分佛教職稱
“ 細說
《 水滸傳 》中的
佛教職稱，
原來佛門管理這麼講究。 ”
今天，
我們繼續分享
《 水滸傳 》
第六回中提到的其他佛教職稱。
文 / 如意
小說第六回
“ 九紋龍剪徑赤松林，
魯智深火燒瓦罐寺 ”，
講述了魯智深大鬧五台山僧堂之後，
智真長老因無法留住五台山，
就寫信給師弟智清長老推薦他到大相國寺居住。
大相國寺方丈智清長老在聽取眾知事的意見之後，
就派魯智深去看護大菜園。
魯智深一聽說讓自己照管菜園，
很不高興。
他說 ：
“ 智真長老讓我投奔大剎，
討個職事僧做，
卻不教我做個都寺、
監寺，
為何讓我去管理菜園？”
首座說 ：
“ 你是新來掛搭，
又沒有功勞，
如何做得都寺？
管菜園也是大職事人員了。”
小說中接著如是描述 ：
智深道 ：
“ 洒家不管菜園，
俺只要做都寺、
監寺。”
知客又道 ：
“ 你聽我說與你 ：
僧門中職事人員，
各有頭項。
且如小僧做個知客，
只理會管待往來客官僧眾。
至如維那、
侍者、
書記、
首座，
這都是清職，
不容易得做。
都寺、
監寺、
提點、
院主，
這個都是掌管常住財物。
你才到的方丈，
怎便得上等職事？
還有那管藏的，
喚做藏主；
管殿的，
喚做殿主；
管閣的，
喚做閣主；
管化緣的，
喚做化主；
管浴堂的，
喚做浴主。
這個都是主事人員，
中等職事。
還有那管塔的塔頭、
管飯的飯頭、
管茶的茶頭、
管東廁的淨頭與這管菜園的菜頭，
這個都是頭事人員，
末等職事。
假如師兄你管了一年菜園好，
便升你做個塔頭；
又管了一年好，
升你做個浴主；
又一年好，
才做監寺。”
本回中講到很多古代禪林的佛教職稱，
這些職稱除了上文中介紹過的主要職事之外，
還有 ：
提點、
院主、
藏主、
殿主、
閣主、
化主、
浴主、
塔頭、
飯頭、
茶頭、
淨頭、
菜頭等普通職稱。
提點
“ 提點 ”，
即提舉點檢之意。
為禪林掌理常住金谷之職稱。
即在庫司知事之外，
司會計之職務。
院主
“ 院主 ”，
又作寺主、
住持。
即寺院住持之義。
藏主
“ 藏主 ”，
指禪林中主掌經藏的職稱。
“ 藏主 ”，
又稱知藏、
藏司。
主事者須通義學。
藏主為藏殿之主管，
掌管禪院大眾之閱藏看經。
藏殿分為看經堂與經藏
（ 指經堂 ），
分別由看經首座與藏殿主掌理，
此二知事皆隸屬於藏主。
殿主
“ 殿主 ”，
又作殿司、
知殿。
即司掌佛殿之花燭及灑掃等事務的職稱。
閣主
“ 閣主 ”，
閣，
指寺院之殿堂。
閣主，
指管理大寺院七堂伽藍以外重要建築物的職稱，
受維那之監督。
《 禪苑清規 》卷三
“ 維那 ”
條曰 ：
“ 如堂頭侍者、
聖僧侍者、
延壽堂主、
爐頭、
眾寮寮主、
首座、
閣主、
殿主，
並維那所請。”
化主
“ 化主 ”，
街坊化主之略稱。
指禪林中專司行走街坊，
勸檀化越，
隨力施與以添助寺院者。
其勸化所得，
稱為化米、
化麥、
化醬等。
浴主
“ 浴主 ”，
又作知浴、
浴司。
禪院中司掌浴室之職務。
凡遇開浴，
於齋前掛開浴牌，
並鋪設浴室，
點視柴火炭煤等。
其下有浴頭行者受其使令。
塔頭
“ 塔頭 ”，
指大寺德高之住僧入寂後，
其徒弟，
慕師德，
不去塔頭，
構房而住，
稱為某大德之塔頭支院。
必別有院號。
其後只為寺中別坊之名。
《 臨濟錄 》曰 ：
“ 師到達磨塔頭，
塔主雲 ：
' 長老先禮佛先禮祖。'
師云 ：
' 佛祖俱不禮。'”
飯頭
“ 飯頭 ”，
即隸屬典座之下，
掌理大眾粥齋之人。
其職責，
舉凡酌量僧眾之人數、
檢看米穀之精粗、
分別水漿之清濁、
樽節菜蔬之多寡、
顧慮柴薪之有無，
乃至炊具之洗滌、
餿淹之處理等，
皆在職役範圍之內。
茶頭
“ 茶頭 ”，
司掌茶役之職稱。
舉凡佛前獻茶、
眾中供茶，
或客來饗茶，
皆其職司。
昔時叢林，
於首座寮、
維那寮、
知客寮、
侍者寮等皆設有茶頭一職，
稱四寮茶頭，
今只有知客寮還存此職。
又隸屬茶頭之下，
供其使令者，
稱茶頭行者。
淨頭
“ 淨頭 ”，
禪林中職司清掃廁所之職稱。
又作圊頭、
持淨。
《 敕修百丈清規 》卷四
《 兩序章 》
“ 列職雜務 ”條曰 ：
“ 淨頭，
掃地裝香，
換籌洗廁，
燒湯添水，
須是及時。
稍有狼籍，
隨即淨治。
手巾、
淨桶，
點檢添換。”
凡任此職，
皆是自發道心。
《 僧堂清規 》卷五載，
此職不強請，
交代前，
維那掛小牓於廁所曰
“ 下次淨頭缺人，
如有結緣，
請留芳名。”
無願者時，
堂眾互限開浴日，
依戒臘次第勤務。
古代祖師等發心入道，
每自好當之。
例如雪竇重顯居眾時，
在靈隱寺司此職，
故至今廁所有
“ 雪隱 ” 之美稱。
此外，
淨頭之居所，
稱淨頭寮。
菜頭
“ 菜頭 ”，
禪林中典座之下，
設有管領菜蔬之僧，
稱為菜頭。
其職司為揀舍枯葉、
蝕葉、
菜虫等。
若誤煮菜虫，
則造殺業；
若以非法之食供養三寶，
大眾不知而受，
其害甚多，
故菜頭須謹慎為之。
在古代禪林中，
由於每項工作都由不同職稱的僧職人員來承擔，
全寺上下通力合作，
才能使禪林各項工作有條不紊地開展。
禪林也由於各個僧職人員的盡心付出，
不斷發展興盛。
文章來源 ：
《 佛教文化 》
描述的佛教寺院
12個管理崗位，
看看是否有點似曾相識
上週，
我們為大家介紹了小說
《 水滸傳 》
第四回提到的古代禪林中部分佛教職稱
“ 細說
《 水滸傳 》中的
佛教職稱，
原來佛門管理這麼講究。 ”
今天，
我們繼續分享
《 水滸傳 》
第六回中提到的其他佛教職稱。
文 / 如意
小說第六回
“ 九紋龍剪徑赤松林，
魯智深火燒瓦罐寺 ”，
講述了魯智深大鬧五台山僧堂之後，
智真長老因無法留住五台山，
就寫信給師弟智清長老推薦他到大相國寺居住。
大相國寺方丈智清長老在聽取眾知事的意見之後，
就派魯智深去看護大菜園。
魯智深一聽說讓自己照管菜園，
很不高興。
他說 ：
“ 智真長老讓我投奔大剎，
討個職事僧做，
卻不教我做個都寺、
監寺，
為何讓我去管理菜園？”
首座說 ：
“ 你是新來掛搭，
又沒有功勞，
如何做得都寺？
管菜園也是大職事人員了。”
小說中接著如是描述 ：
智深道 ：
“ 洒家不管菜園，
俺只要做都寺、
監寺。”
知客又道 ：
“ 你聽我說與你 ：
僧門中職事人員，
各有頭項。
且如小僧做個知客，
只理會管待往來客官僧眾。
至如維那、
侍者、
書記、
首座，
這都是清職，
不容易得做。
都寺、
監寺、
提點、
院主，
這個都是掌管常住財物。
你才到的方丈，
怎便得上等職事？
還有那管藏的，
喚做藏主；
管殿的，
喚做殿主；
管閣的，
喚做閣主；
管化緣的，
喚做化主；
管浴堂的，
喚做浴主。
這個都是主事人員，
中等職事。
還有那管塔的塔頭、
管飯的飯頭、
管茶的茶頭、
管東廁的淨頭與這管菜園的菜頭，
這個都是頭事人員，
末等職事。
假如師兄你管了一年菜園好，
便升你做個塔頭；
又管了一年好，
升你做個浴主；
又一年好，
才做監寺。”
本回中講到很多古代禪林的佛教職稱，
這些職稱除了上文中介紹過的主要職事之外，
還有 ：
提點、
院主、
藏主、
殿主、
閣主、
化主、
浴主、
塔頭、
飯頭、
茶頭、
淨頭、
菜頭等普通職稱。
提點
“ 提點 ”，
即提舉點檢之意。
為禪林掌理常住金谷之職稱。
即在庫司知事之外，
司會計之職務。
院主
“ 院主 ”，
又作寺主、
住持。
即寺院住持之義。
藏主
“ 藏主 ”，
指禪林中主掌經藏的職稱。
“ 藏主 ”，
又稱知藏、
藏司。
主事者須通義學。
藏主為藏殿之主管，
掌管禪院大眾之閱藏看經。
藏殿分為看經堂與經藏
（ 指經堂 ），
分別由看經首座與藏殿主掌理，
此二知事皆隸屬於藏主。
殿主
“ 殿主 ”，
又作殿司、
知殿。
即司掌佛殿之花燭及灑掃等事務的職稱。
閣主
“ 閣主 ”，
閣，
指寺院之殿堂。
閣主，
指管理大寺院七堂伽藍以外重要建築物的職稱，
受維那之監督。
《 禪苑清規 》卷三
“ 維那 ”
條曰 ：
“ 如堂頭侍者、
聖僧侍者、
延壽堂主、
爐頭、
眾寮寮主、
首座、
閣主、
殿主，
並維那所請。”
化主
“ 化主 ”，
街坊化主之略稱。
指禪林中專司行走街坊，
勸檀化越，
隨力施與以添助寺院者。
其勸化所得，
稱為化米、
化麥、
化醬等。
浴主
“ 浴主 ”，
又作知浴、
浴司。
禪院中司掌浴室之職務。
凡遇開浴，
於齋前掛開浴牌，
並鋪設浴室，
點視柴火炭煤等。
其下有浴頭行者受其使令。
塔頭
“ 塔頭 ”，
指大寺德高之住僧入寂後，
其徒弟，
慕師德，
不去塔頭，
構房而住，
稱為某大德之塔頭支院。
必別有院號。
其後只為寺中別坊之名。
《 臨濟錄 》曰 ：
“ 師到達磨塔頭，
塔主雲 ：
' 長老先禮佛先禮祖。'
師云 ：
' 佛祖俱不禮。'”
飯頭
“ 飯頭 ”，
即隸屬典座之下，
掌理大眾粥齋之人。
其職責，
舉凡酌量僧眾之人數、
檢看米穀之精粗、
分別水漿之清濁、
樽節菜蔬之多寡、
顧慮柴薪之有無，
乃至炊具之洗滌、
餿淹之處理等，
皆在職役範圍之內。
茶頭
“ 茶頭 ”，
司掌茶役之職稱。
舉凡佛前獻茶、
眾中供茶，
或客來饗茶，
皆其職司。
昔時叢林，
於首座寮、
維那寮、
知客寮、
侍者寮等皆設有茶頭一職，
稱四寮茶頭，
今只有知客寮還存此職。
又隸屬茶頭之下，
供其使令者，
稱茶頭行者。
淨頭
“ 淨頭 ”，
禪林中職司清掃廁所之職稱。
又作圊頭、
持淨。
《 敕修百丈清規 》卷四
《 兩序章 》
“ 列職雜務 ”條曰 ：
“ 淨頭，
掃地裝香，
換籌洗廁，
燒湯添水，
須是及時。
稍有狼籍，
隨即淨治。
手巾、
淨桶，
點檢添換。”
凡任此職，
皆是自發道心。
《 僧堂清規 》卷五載，
此職不強請，
交代前，
維那掛小牓於廁所曰
“ 下次淨頭缺人，
如有結緣，
請留芳名。”
無願者時，
堂眾互限開浴日，
依戒臘次第勤務。
古代祖師等發心入道，
每自好當之。
例如雪竇重顯居眾時，
在靈隱寺司此職，
故至今廁所有
“ 雪隱 ” 之美稱。
此外，
淨頭之居所，
稱淨頭寮。
菜頭
“ 菜頭 ”，
禪林中典座之下，
設有管領菜蔬之僧，
稱為菜頭。
其職司為揀舍枯葉、
蝕葉、
菜虫等。
若誤煮菜虫，
則造殺業；
若以非法之食供養三寶，
大眾不知而受，
其害甚多，
故菜頭須謹慎為之。
在古代禪林中，
由於每項工作都由不同職稱的僧職人員來承擔，
全寺上下通力合作，
才能使禪林各項工作有條不紊地開展。
禪林也由於各個僧職人員的盡心付出，
不斷發展興盛。
文章來源 ：
《 佛教文化 》
王祖贤作为亚洲第一美女的王祖贤，居然没有人追她？如果不是女神亲口说出来，谁敢相信呢？
这里是港星零距离，今天我们就一起追溯时代的记忆-王祖贤.
王祖贤于1967年，出生在台湾省台北市的一个体育世家，从小就喜欢打篮球。
1979年进入了职业的女子篮球队，打了三年的前锋，又靓又充满运动细胞的美女，一向都是男生们的梦中情人。据王祖贤上学时的同桌说，每天早上王祖贤的桌子上都会被爱心早餐堆满，下课时大把的男生从他们班的外边路过，就为了看王祖贤一眼。但是从来没有一个人跳出来认领自己送的早餐。
直到王祖贤踏入演艺界，都没能在学校里被人光明正大的当众表白，这群男孩子真是有贼心没贼胆。
如果我的学校里有这么一个大美女，我肯定天天去她跟前转悠，天天和她表白。
从校园女神到女鬼专业户，王祖贤凭什么，扭转了人们对女鬼的刻板印象，成为了女鬼届的扛把子。
1987年，小有名气的王祖贤与张国荣合作主演了爱情片《倩女幽魂》，在其中扮演聂小倩。在这之前，人们提起女鬼总是会想到恐怖的画面，浑身都起鸡皮疙瘩。而《倩女幽魂》上映之后，人们再提起女鬼，总会第一时间想起王祖贤飘渺梦幻的身姿。可以说《倩女幽魂》的成功，全靠王祖贤的聂小倩，哪怕有张国荣撑着，聂小倩稍微有一点点逊色，整部电影都会沦为平庸。因为整部电影完全是靠着鬼的形象来拍摄的，王祖贤的鬼气中还带着仙气，阴冷之中充斥着楚楚动人的柔弱。后来在拍摄《倩女幽魂之人间道》，与《倩女幽魂之道道道》时，整体的故事走向都是依照着聂小倩这个角色来进行的
没有王祖贤的聂小倩。就没有整个《倩女幽魂》系列的故事，在这之后王祖贤就成了女鬼专业户
除了《倩女幽魂》外。王祖贤接连出演了《画中仙》《魔画情》等经典的女鬼元素的电影。
如果你觉得王祖贤只会和帅哥般配，她连女人都能配出奇妙的CP感。
1993年，王祖贤与林青霞合拍了《东方不败之风云再起》，在片中饰演了东方不败的侍妾雪千寻，这部经典的电影让王祖贤的形象，更新成为了“魅惑”。实际上王祖贤在片中还穿了男装，英气逼人，是一个实实在在的俊俏郎君。但人们印象深刻的还是她与林青霞的戏份，以及手筋脚筋被挑断后，靠在树桩上的妩媚神态。
不得不说，不愧是徐克，真的很会拍女人。从他的摄像机里走出来的王祖贤，有谁会不喜欢呢？
当人们看到自己喜欢的人，对自己笑一笑的时候，立马就会心猿意马，而王祖贤笑一笑，所有的人都要心猿意马。别说什么时候结婚，连孩子叫什么都已经想好了。
同年，王祖贤在电影《青蛇》中饰演了更加妩媚的白素贞，蛇的身姿与特性被她演绎的风情万种，影片的前半部她演的是妖，后半部分她已经更趋向于人甚至是仙。
妖的邪魅与人的悲悯都被她演绎的淋漓尽致，这部电影中王祖贤的扮相成为了经典。直到今天都在不断的被模仿和致敬，但没有一个人能够超越王祖贤，因为这种既悲悯又魅惑的姿态，只有王祖贤能够游刃有余的驾驭。
美女倒霉
一般是从遇见坏男人开始
1993年，当时的香港黑社会猖獗，艺人们面临着来自黑社会的威胁，独自在香港打拼的王祖贤也不例外。这个时候林建岳作为一个保护神的角色，出现在了王祖贤的身边，尽管王祖贤解释道，林建岳办了离婚手续之后，两人才来往密切的。但观众从来都只相信自己脑补的东西，不愿意相信王祖贤的解释。只认为她插足了别人的婚姻，破坏了别人的感情。昔日的女神因为感情问题，沦落到了众人唾骂的境地。
为了降低影响，从1994年开始，王祖贤就逐渐的淡出了演艺圈。直到1996年，林建岳传出了与杨采妮的绯闻。看重爱情的王祖贤毅然与林建岳分手，再度与齐秦复合。可惜好景不长，2003年，王祖贤与齐秦准备在西藏举办婚礼的时候。一个十四岁的少年把齐秦告上了法庭，说自己是齐秦的私生子。
算算时间，这个孩子怀上的时候，王祖贤与齐秦正在谈恋爱。但王祖贤并没有很介意这个孩子，甚至告诉齐秦，可以把孩子接到身边来抚养。但齐秦这些年可谓是只长了岁数，其他啥也没长。琐事一股脑的突然出现时，齐秦居然选择了逃避。两人的感情终于在齐秦的逃避中彻底结束。
2005年，王祖贤出演了自己的最后一部电影《美丽上海》后，宣布全面彻底的退出演艺圈，不再搭理红尘俗世，专心的过自己的生活去了。
2019年，从大荧幕中消失已久的王祖贤被记者守株待兔的拍到了。五十二岁的王祖贤在素颜出镜的状态下，气质依然出彩，只是容颜不再像年轻时那么惊艳。
如今王祖贤皈依佛门，与刘德华为同门师兄妹。感慨之余让人不禁假设，如果当年王祖贤能够遇到一个靠谱的男人，如今会不会过的更幸福呢？
这里是港星零距离，今天我们就一起追溯时代的记忆-王祖贤.
王祖贤于1967年，出生在台湾省台北市的一个体育世家，从小就喜欢打篮球。
1979年进入了职业的女子篮球队，打了三年的前锋，又靓又充满运动细胞的美女，一向都是男生们的梦中情人。据王祖贤上学时的同桌说，每天早上王祖贤的桌子上都会被爱心早餐堆满，下课时大把的男生从他们班的外边路过，就为了看王祖贤一眼。但是从来没有一个人跳出来认领自己送的早餐。
直到王祖贤踏入演艺界，都没能在学校里被人光明正大的当众表白，这群男孩子真是有贼心没贼胆。
如果我的学校里有这么一个大美女，我肯定天天去她跟前转悠，天天和她表白。
从校园女神到女鬼专业户，王祖贤凭什么，扭转了人们对女鬼的刻板印象，成为了女鬼届的扛把子。
1987年，小有名气的王祖贤与张国荣合作主演了爱情片《倩女幽魂》，在其中扮演聂小倩。在这之前，人们提起女鬼总是会想到恐怖的画面，浑身都起鸡皮疙瘩。而《倩女幽魂》上映之后，人们再提起女鬼，总会第一时间想起王祖贤飘渺梦幻的身姿。可以说《倩女幽魂》的成功，全靠王祖贤的聂小倩，哪怕有张国荣撑着，聂小倩稍微有一点点逊色，整部电影都会沦为平庸。因为整部电影完全是靠着鬼的形象来拍摄的，王祖贤的鬼气中还带着仙气，阴冷之中充斥着楚楚动人的柔弱。后来在拍摄《倩女幽魂之人间道》，与《倩女幽魂之道道道》时，整体的故事走向都是依照着聂小倩这个角色来进行的
没有王祖贤的聂小倩。就没有整个《倩女幽魂》系列的故事，在这之后王祖贤就成了女鬼专业户
除了《倩女幽魂》外。王祖贤接连出演了《画中仙》《魔画情》等经典的女鬼元素的电影。
如果你觉得王祖贤只会和帅哥般配，她连女人都能配出奇妙的CP感。
1993年，王祖贤与林青霞合拍了《东方不败之风云再起》，在片中饰演了东方不败的侍妾雪千寻，这部经典的电影让王祖贤的形象，更新成为了“魅惑”。实际上王祖贤在片中还穿了男装，英气逼人，是一个实实在在的俊俏郎君。但人们印象深刻的还是她与林青霞的戏份，以及手筋脚筋被挑断后，靠在树桩上的妩媚神态。
不得不说，不愧是徐克，真的很会拍女人。从他的摄像机里走出来的王祖贤，有谁会不喜欢呢？
当人们看到自己喜欢的人，对自己笑一笑的时候，立马就会心猿意马，而王祖贤笑一笑，所有的人都要心猿意马。别说什么时候结婚，连孩子叫什么都已经想好了。
同年，王祖贤在电影《青蛇》中饰演了更加妩媚的白素贞，蛇的身姿与特性被她演绎的风情万种，影片的前半部她演的是妖，后半部分她已经更趋向于人甚至是仙。
妖的邪魅与人的悲悯都被她演绎的淋漓尽致，这部电影中王祖贤的扮相成为了经典。直到今天都在不断的被模仿和致敬，但没有一个人能够超越王祖贤，因为这种既悲悯又魅惑的姿态，只有王祖贤能够游刃有余的驾驭。
美女倒霉
一般是从遇见坏男人开始
1993年，当时的香港黑社会猖獗，艺人们面临着来自黑社会的威胁，独自在香港打拼的王祖贤也不例外。这个时候林建岳作为一个保护神的角色，出现在了王祖贤的身边，尽管王祖贤解释道，林建岳办了离婚手续之后，两人才来往密切的。但观众从来都只相信自己脑补的东西，不愿意相信王祖贤的解释。只认为她插足了别人的婚姻，破坏了别人的感情。昔日的女神因为感情问题，沦落到了众人唾骂的境地。
为了降低影响，从1994年开始，王祖贤就逐渐的淡出了演艺圈。直到1996年，林建岳传出了与杨采妮的绯闻。看重爱情的王祖贤毅然与林建岳分手，再度与齐秦复合。可惜好景不长，2003年，王祖贤与齐秦准备在西藏举办婚礼的时候。一个十四岁的少年把齐秦告上了法庭，说自己是齐秦的私生子。
算算时间，这个孩子怀上的时候，王祖贤与齐秦正在谈恋爱。但王祖贤并没有很介意这个孩子，甚至告诉齐秦，可以把孩子接到身边来抚养。但齐秦这些年可谓是只长了岁数，其他啥也没长。琐事一股脑的突然出现时，齐秦居然选择了逃避。两人的感情终于在齐秦的逃避中彻底结束。
2005年，王祖贤出演了自己的最后一部电影《美丽上海》后，宣布全面彻底的退出演艺圈，不再搭理红尘俗世，专心的过自己的生活去了。
2019年，从大荧幕中消失已久的王祖贤被记者守株待兔的拍到了。五十二岁的王祖贤在素颜出镜的状态下，气质依然出彩，只是容颜不再像年轻时那么惊艳。
如今王祖贤皈依佛门，与刘德华为同门师兄妹。感慨之余让人不禁假设，如果当年王祖贤能够遇到一个靠谱的男人，如今会不会过的更幸福呢？
能往生的方法有很多，然而破瓦法的殊胜之处在于，并不一定是修行层次特别高的人才能修成这个法，一般的凡夫，初入佛门的修行者，业障深重的人，都可以通过这种方法往生到西方极乐世界。
有些很普通的修行人，不要说进入修道，可能连资粮道还没有走进，他们也可以通过修持破瓦法而得到极大成就。
破瓦法是大圆满正行的支分修法，非常接近大圆满，通过这种方法也能证悟大圆满法的真理。破瓦法是密宗里讲的，显宗里没有。
有些很普通的修行人，不要说进入修道，可能连资粮道还没有走进，他们也可以通过修持破瓦法而得到极大成就。
破瓦法是大圆满正行的支分修法，非常接近大圆满，通过这种方法也能证悟大圆满法的真理。破瓦法是密宗里讲的，显宗里没有。
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