到了这个年纪，人生走了大半生才明白，自己喜欢的路，不是选出来的，而是走出来的。走对也好，走错也罢，没有所谓的遗憾。人生真正的修行不是逃离，不是躲避，而是欣然的面对，全然的接受。接受经历的一切，包括好的坏的，完美的缺憾的。后半生更要做到：相信自己现在走的路，以及当下做的每一个决定，享受这条路上的快乐。流年长短皆逝，浮生往来皆客。人生是一场独一无二的创作，其实你走得很出色。花未开全，月未圆，有缺陷才不遗憾，不完满才叫人生。你若不遗憾，便拥有宽容；你若宽容，余生将收获幸福。

人生在世，足下所立不过一锤之地，于苍茫亘古之中，不过隙中驹.石中火.梦中身，比起牵绊于诸种俗务，何必苦苦执着于浮生红尘如露亦如电的梦幻泡影，到不如打磨自己的内心，使之通透而温润。以大多数人及你我的佛学造诣(慧根)是木有资格谈论禅宗，舀一瓢智慧足以受益终生。佛也好，魔也罢，都出自于人的内心，砥砺佛性，压制魔性是修行的最好成果。徒功无佛理与智慧，只能沉浸与幻想，甚至走火入魔。有功无人指引，难有安定心神。死亡，在何种情况，如何降临到自身，人生极其难料的。~~使心灵免陷于恐惧，次则可以消业，秉持因缘，每个人的醒悟都需要在合适的时间地点以及因果，强行开悟，有违天理，贸然授佛法，不但无益，反而会使其刚刚浅尝辄止即自以为是，自称已然悟道，变作狂禅，贻害无穷。当代的知识分子离修行最远，甚至连什么是'道'都只有概念的分析，却从来无生命之实证，便不得体会有过实证的人的思想与行为，有过实证的人，便不可避免遭受到一些不明事理的人的批判了。慈悲心怀，同情他人的愚昧无知，以自己的德性对其加以度化，静心忍性

【今日说说】“偷得浮生半日闲”的上句是什么？

“偷得浮生半日闲”这句诗，经常被人们引用，而且大多数时候和“自古人生何其乐”搭配，成为两句谚语，即“自古人生何其乐，偷得浮生半日闲”。有时候，它也和另一句同时出现，即“偷得浮生半日闲，心情半佛半神仙”。其实，稍通格律的人，一眼能看出来，这两句都不是它的“原配”，那么“偷得浮生半日闲”的上句究竟是什么呢？我们先来读诗：
题鹤林寺僧舍

终日昏昏醉梦间，
忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，
偷得浮生半日闲。
——唐·李涉

这首诗的作者李涉，在唐宪宗时被贬谪为陕川司仓参军，文宗时应召为太学博士，后来又被流放南方。在他遭遇流放期间，用他诗中的话说就是“终日昏昏醉梦间”，情绪极其消沉。然而，在“忽闻春尽强登山”与鹤林寺高僧的闲聊之中，无意中解开了苦闷的心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，体验了直面现实及人生的轻松感受，才得以使自己麻木已久的心灵增添了些许的愉快，于是欣然题诗本篇于寺院墙壁之上，以抒发其内心“又得浮生半日闲”之感慨。

“终日昏昏醉梦间”，这一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。

“忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。

“因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。

“偷得浮生半日闲”，点睛之笔。浮生半日闲，是因为过竹院逢僧话。此句深深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得。

作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。
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