19世纪德国哲学家费希特说：注意你自己，把你的目光从你的周围收回来，回到你的内心。
回到内心——正是修行中身心灵走向回归、走向完美的过程。
天界有四大天王，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。代表完美人生四个方面的修炼：
持国，代表尽职尽责，家国和平。天王手持琵琶，弦松了不响，太紧了就断。寓意处事要中和平稳，谦虚谨慎。
增长，代表进步，佛法讲精进。置身红尘，德行、学问、技术、心态要进步，时刻走在时代前端，才能有卓越圆满的智慧。天王手执利剑，是劈荆斩棘、勇往直前的智慧之剑。
广目，就是多看。明察秋毫，取长补短。天王一手持龙，另一手持珠子，龙代表变化。珠子代表不变。提醒人们做人圆融通达，心有主宰，坚持信念，直至成功。
多闻，代表做学问，增长见识。知行结合。天王手持伞盖，提醒人们，在多闻时，要明辨是非，保护清净心，防止心地被污染。
人生，只有从这四个方面修行，才能达到尊贵完美如天王的境地。
修行其实是修心，佛法其实就是心法，只有修一颗强大的内心，才是你终生的依靠。
[心]兰心《遇见幸福，遇见爱》
回到内心——正是修行中身心灵走向回归、走向完美的过程。
天界有四大天王，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。代表完美人生四个方面的修炼：
持国，代表尽职尽责，家国和平。天王手持琵琶，弦松了不响，太紧了就断。寓意处事要中和平稳，谦虚谨慎。
增长，代表进步，佛法讲精进。置身红尘，德行、学问、技术、心态要进步，时刻走在时代前端，才能有卓越圆满的智慧。天王手执利剑，是劈荆斩棘、勇往直前的智慧之剑。
广目，就是多看。明察秋毫，取长补短。天王一手持龙，另一手持珠子，龙代表变化。珠子代表不变。提醒人们做人圆融通达，心有主宰，坚持信念，直至成功。
多闻，代表做学问，增长见识。知行结合。天王手持伞盖，提醒人们，在多闻时，要明辨是非，保护清净心，防止心地被污染。
人生，只有从这四个方面修行，才能达到尊贵完美如天王的境地。
修行其实是修心，佛法其实就是心法，只有修一颗强大的内心，才是你终生的依靠。
[心]兰心《遇见幸福，遇见爱》
19世纪德国哲学家费希特说：注意你自己，把你的目光从你的周围收回来，回到你的内心。
回到内心——正是修行中身心灵走向回归、走向完美的过程。
天界有四大天王，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。代表完美人生四个方面的修炼：
持国，代表尽职尽责，家国和平。天王手持琵琶，弦松了不响，太紧了就断。寓意处事要中和平稳，谦虚谨慎。
增长，代表进步，佛法讲精进。置身红尘，德行、学问、技术、心态要进步，时刻走在时代前端，才能有卓越圆满的智慧。天王手执利剑，是劈荆斩棘、勇往直前的智慧之剑。
广目，就是多看。明察秋毫，取长补短。天王一手持龙，另一手持珠子，龙代表变化。珠子代表不变。提醒人们做人圆融通达，心有主宰，坚持信念，直至成功。
多闻，代表做学问，增长见识。知行结合。天王手持伞盖，提醒人们，在多闻时，要明辨是非，保护清净心，防止心地被污染。
人生，只有从这四个方面修行，才能达到尊贵完美如天王的境地。
修行其实是修心，佛法其实就是心法，只有修一颗强大的内心，才是你终生的依靠。
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回到内心——正是修行中身心灵走向回归、走向完美的过程。
天界有四大天王，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。代表完美人生四个方面的修炼：
持国，代表尽职尽责，家国和平。天王手持琵琶，弦松了不响，太紧了就断。寓意处事要中和平稳，谦虚谨慎。
增长，代表进步，佛法讲精进。置身红尘，德行、学问、技术、心态要进步，时刻走在时代前端，才能有卓越圆满的智慧。天王手执利剑，是劈荆斩棘、勇往直前的智慧之剑。
广目，就是多看。明察秋毫，取长补短。天王一手持龙，另一手持珠子，龙代表变化。珠子代表不变。提醒人们做人圆融通达，心有主宰，坚持信念，直至成功。
多闻，代表做学问，增长见识。知行结合。天王手持伞盖，提醒人们，在多闻时，要明辨是非，保护清净心，防止心地被污染。
人生，只有从这四个方面修行，才能达到尊贵完美如天王的境地。
修行其实是修心，佛法其实就是心法，只有修一颗强大的内心，才是你终生的依靠。
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“云中鹤”是怎样从“高雅之士”变成“恶人淫贼”的
金庸《天龙八部》里，“云中鹤”是四大恶人之一，著名的淫贼。随着小说的传播，一个原本雅致的名字成了“坏蛋”的代名词。巧合的是，云中鹤是诗人徐志摩的笔名之一，于是成了金庸对表哥讽刺的凭证。
其实， “云中鹤”的出处早已有之，并且是个雅致的称呼。
《三国志•魏志•邴原传》：(公孙)度知原之不可复追也，因曰：“邴君所谓云中白鹤，非鹑鷃之网所能罗矣。”
公孙度目邴原：所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”——《世说新语•赏誉》 。
意思是说，名士邴原在辽东受到公孙度礼遇，后来偷偷离开辽东，公孙度却没派人追回，他感慨邴原像“云中白鹤”那么高洁，不是“鹑鷃之网/燕雀之网”所能留住的人才。
南宋词人沈瀛写过《水调歌头•潇洒云中鹤》：潇洒云中鹤，容与水边鸥。缑山仙客，飘然曾约此中留。更有骑鲸公子，相与翱翔八极，凛凛气横秋。明月楼头宴，樽俎好诗流。思往事，增逸兴，唤仙舟。谁能拘束，尘埃堆里蹙昏眸。拟附星槎直上，十二玉京绛阕，高处且嬉游。回首视人世，天地一沙舟。
清代文学家蒋士铨在（描写汤显祖生平的）戏曲《临川梦》的一首开场诗，也引申了这个词，写道“翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙”，这里的云中鹤，成了沽名钓誉的伪隐士，多了一层贬义。 全诗为：
妆点山林大架子，附庸风雅小名家。
终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。
獭祭诗书称著作，绳营钟鼎润烟霞。
翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙。
这是蒋士铨所著传奇亦即长篇戏曲《临川梦》“隐奸”一出中陈眉公的出场诗。陈眉公即陈继儒，明代文学家、书画家。陈曾隐居小昆山，却又经常周旋于官绅间，遂为一些人所诟病。蒋士铨在《隐奸》一出中拈出陈眉公，主要是说明汤显祖早年科场失利，是陈眉公从中作梗。将汤显祖和陈眉公塑造成了“冤家对头”，陈眉公成了反面人物，成了汤显祖讽刺和挖苦的对象。
除了上述出处，其实云中鹤在武侠作品里，也不少见。早在金庸以前，清代《三侠五义》的续书《小五义》里，就有一个道士，叫“云中鹤”魏真，轻功高强，一次比试中，虐了南侠展昭，亏得北侠欧阳春挽回了一丝颜面。这个魏真是一世童男。
民国时期，还珠楼主的《蜀山剑侠传》，也有一只“云中飞鹤”周淳（回目里都简称“云中鹤”），轻功高强，“用白绸子做了两个如翅膀的东西，缠在臂上。哪怕是百十丈的高山，我用这两块绸子借着风力往上跳，也毫无妨碍。”
“轻功高强”，《天龙八部》的云中鹤也擅长轻功。
除了前面的“云中鹤”，《天龙八部》以后，萧逸在《甘十九妹》里，也写了一个独行大盗“云中鹤”金步洲。可以说，“云中鹤”这个人，几乎是武侠世界里约定俗成的常见设定。
文雅的“云中鹤”成了色狼的贬义词，这就是金庸的功劳了，他用作品《天龙八部》强大的影响力改变了这个词在人们心中的定义。
徐志摩的笔名“云中鹤”怎么来的呢？ 徐在《我为什么来办我怎么办》2025,10.1《晨报副刊》中说，“我早就想办一份报纸，不是没有人，也不是没有钱，倒是为我的心不定，一个朋友叫我：云中鹤，又一个朋友笑我：脚跟无线如蓬转，我自己也老是，今日不治明日事。可见是一个朋友嘲笑或开玩笑，于是徐志摩拿来自嘲。
金庸专家刘国重先生考证，云中鹤这个笔名，徐志摩只用了一次： 1924年11月2日，志摩的诗《一个噩梦》，发表于《晨报副刊》，署名：云中鹤。 这一年，金庸刚出生没多久。
有明确的证据表明，金庸读过《世说新语》、《小五义》、《蜀山剑侠传》。
“我小时候读《世说新语》对于其中所记魏晋名流的潇洒言行不由得暗暗佩服。”——金庸《走近蔡澜》 《七侠五义》之后有《小五义》和《续小五义》，《今古奇观》之后有《续今古奇观》，这都是比较流行的，但我一直看到了《九续小五义》和《五续今古奇观》。 ——金庸《书的“续集”》
我以为《十二金钱镖》的文学价值比《蜀山剑侠传》与《江湖奇侠传》高，因为前者写飞豹子、俞剑平、杨华、柳叶青、华吟虹等人物都有成就，而后两者专以情节离奇取胜，不免落了次乘。 ——金庸《谈批评武侠小说的标准》。
金庸也看过徐志摩的新诗，1992年，他回到家乡的时候，马上去徐志摩墓前祭拜，他说：“我读过他的新诗，看过他的散文，都是很优美的，对我教益很深”。
但没有明确的证据表明，金庸在写作《天龙八部》的时期，就知道徐这个冷门的笔名。严格来说，金庸是否借“云中鹤”来黑徐志摩，应该大大存疑。
就目前可见的各种记载来看，金庸每次提到徐志摩时，都是非常敬佩，没有任何不敬之词。
金庸后来接受朱军《艺术人生》访谈的时候，说道：“小的时候，受他（徐志摩）的影响是有的，表哥在剑桥大学念书，爸爸说大了以后，你也去念。”后来，在2010年，经过3年苦读，金庸以86岁高龄获得英国剑桥大学颁授哲学博士学位，弥补了遗憾。
一次次拳拳鼓励，又怎么会生出挖苦嘲讽？每每回到家乡，金庸都要去徐志摩那里缅怀，种种迹象，怎说他不喜欢表哥？
金庸《天龙八部》里，“云中鹤”是四大恶人之一，著名的淫贼。随着小说的传播，一个原本雅致的名字成了“坏蛋”的代名词。巧合的是，云中鹤是诗人徐志摩的笔名之一，于是成了金庸对表哥讽刺的凭证。
其实， “云中鹤”的出处早已有之，并且是个雅致的称呼。
《三国志•魏志•邴原传》：(公孙)度知原之不可复追也，因曰：“邴君所谓云中白鹤，非鹑鷃之网所能罗矣。”
公孙度目邴原：所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”——《世说新语•赏誉》 。
意思是说，名士邴原在辽东受到公孙度礼遇，后来偷偷离开辽东，公孙度却没派人追回，他感慨邴原像“云中白鹤”那么高洁，不是“鹑鷃之网/燕雀之网”所能留住的人才。
南宋词人沈瀛写过《水调歌头•潇洒云中鹤》：潇洒云中鹤，容与水边鸥。缑山仙客，飘然曾约此中留。更有骑鲸公子，相与翱翔八极，凛凛气横秋。明月楼头宴，樽俎好诗流。思往事，增逸兴，唤仙舟。谁能拘束，尘埃堆里蹙昏眸。拟附星槎直上，十二玉京绛阕，高处且嬉游。回首视人世，天地一沙舟。
清代文学家蒋士铨在（描写汤显祖生平的）戏曲《临川梦》的一首开场诗，也引申了这个词，写道“翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙”，这里的云中鹤，成了沽名钓誉的伪隐士，多了一层贬义。 全诗为：
妆点山林大架子，附庸风雅小名家。
终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。
獭祭诗书称著作，绳营钟鼎润烟霞。
翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙。
这是蒋士铨所著传奇亦即长篇戏曲《临川梦》“隐奸”一出中陈眉公的出场诗。陈眉公即陈继儒，明代文学家、书画家。陈曾隐居小昆山，却又经常周旋于官绅间，遂为一些人所诟病。蒋士铨在《隐奸》一出中拈出陈眉公，主要是说明汤显祖早年科场失利，是陈眉公从中作梗。将汤显祖和陈眉公塑造成了“冤家对头”，陈眉公成了反面人物，成了汤显祖讽刺和挖苦的对象。
除了上述出处，其实云中鹤在武侠作品里，也不少见。早在金庸以前，清代《三侠五义》的续书《小五义》里，就有一个道士，叫“云中鹤”魏真，轻功高强，一次比试中，虐了南侠展昭，亏得北侠欧阳春挽回了一丝颜面。这个魏真是一世童男。
民国时期，还珠楼主的《蜀山剑侠传》，也有一只“云中飞鹤”周淳（回目里都简称“云中鹤”），轻功高强，“用白绸子做了两个如翅膀的东西，缠在臂上。哪怕是百十丈的高山，我用这两块绸子借着风力往上跳，也毫无妨碍。”
“轻功高强”，《天龙八部》的云中鹤也擅长轻功。
除了前面的“云中鹤”，《天龙八部》以后，萧逸在《甘十九妹》里，也写了一个独行大盗“云中鹤”金步洲。可以说，“云中鹤”这个人，几乎是武侠世界里约定俗成的常见设定。
文雅的“云中鹤”成了色狼的贬义词，这就是金庸的功劳了，他用作品《天龙八部》强大的影响力改变了这个词在人们心中的定义。
徐志摩的笔名“云中鹤”怎么来的呢？ 徐在《我为什么来办我怎么办》2025,10.1《晨报副刊》中说，“我早就想办一份报纸，不是没有人，也不是没有钱，倒是为我的心不定，一个朋友叫我：云中鹤，又一个朋友笑我：脚跟无线如蓬转，我自己也老是，今日不治明日事。可见是一个朋友嘲笑或开玩笑，于是徐志摩拿来自嘲。
金庸专家刘国重先生考证，云中鹤这个笔名，徐志摩只用了一次： 1924年11月2日，志摩的诗《一个噩梦》，发表于《晨报副刊》，署名：云中鹤。 这一年，金庸刚出生没多久。
有明确的证据表明，金庸读过《世说新语》、《小五义》、《蜀山剑侠传》。
“我小时候读《世说新语》对于其中所记魏晋名流的潇洒言行不由得暗暗佩服。”——金庸《走近蔡澜》 《七侠五义》之后有《小五义》和《续小五义》，《今古奇观》之后有《续今古奇观》，这都是比较流行的，但我一直看到了《九续小五义》和《五续今古奇观》。 ——金庸《书的“续集”》
我以为《十二金钱镖》的文学价值比《蜀山剑侠传》与《江湖奇侠传》高，因为前者写飞豹子、俞剑平、杨华、柳叶青、华吟虹等人物都有成就，而后两者专以情节离奇取胜，不免落了次乘。 ——金庸《谈批评武侠小说的标准》。
金庸也看过徐志摩的新诗，1992年，他回到家乡的时候，马上去徐志摩墓前祭拜，他说：“我读过他的新诗，看过他的散文，都是很优美的，对我教益很深”。
但没有明确的证据表明，金庸在写作《天龙八部》的时期，就知道徐这个冷门的笔名。严格来说，金庸是否借“云中鹤”来黑徐志摩，应该大大存疑。
就目前可见的各种记载来看，金庸每次提到徐志摩时，都是非常敬佩，没有任何不敬之词。
金庸后来接受朱军《艺术人生》访谈的时候，说道：“小的时候，受他（徐志摩）的影响是有的，表哥在剑桥大学念书，爸爸说大了以后，你也去念。”后来，在2010年，经过3年苦读，金庸以86岁高龄获得英国剑桥大学颁授哲学博士学位，弥补了遗憾。
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