常言道：“财不外露，贵不独行。”
过于炫耀自己，不但不能为自己带来风光，反而容易招来别人的嫉妒。
真正聪明的人，早已学会了不张扬。
作者苏善书分享过，这样一个故事：
他有一位叔叔，在市区买了一套房子，并在朋友圈发了一张的阳台照片，配上文案：新家。
这条朋友圈发出去后，大家纷纷赞评论。很多平日里不怎么来往的人，都来围观。
“房子在哪个区呀？”
“单价多少呀？”
“是一次付清吗？”
“多少钱呀？”
这位叔叔这样回答：“房子的位置比较偏，勉强付了首付，剩下的商业贷款，让我感觉也是压力山大。”
苏善书其实是知道，叔叔家的新房是全款买的，他很好奇叔叔为何在朋友圈这样回答。于是就去问这位叔叔原因。
这位叔叔给他解惑时，说了这样一段让他醍醐灌顶的话：
“亲戚好友之间报喜的同时，也要报忧，你买了一套房子，虽然他们表面上来祝贺你，但是实际上他们看你如此风光，内心不舒服、不平衡的。
如果你在报喜的同时，再说上一句你背了好几百万的贷款，他们的内心就得到平衡了。这就是人性。有财尽量不要全部暴露，这会为你招来嫉妒。”
正如网上流传着这样一句话：
“成年人的社交真相是，我希望你过得好，但不能比我过得好。”
嫉妒之心，人皆有之。遇事张扬，是为人处世的大忌。低调谦卑，才是明智之举。
越有本事的人，越懂得不显山不露水。
正如熊召政在《张居正》一书中所说：
“穷要嚷，富要藏，这是做人处世的根本，攥着金元宝哭穷，那才是上上功夫。”
能做到藏一半富足，露一半贫穷，才能不致惹人嫉恨，平安顺遂度过一生。#洞见#

2021年第95本，《商君书》。《秦法之变》这本书是个引子，引出要追根溯源读《商君书》，下一步读《秦制两千年》，中途还读了点宋王安石变法的内容或者明张居正也会拿起来看看。可能战国末年，秦国所以能统一六国，建立了我国历史上第一个中央集权制的国家，这个历史功绩不能不归功于商鞅在秦国进行的两次革新变法。商鞅变法的指导思想是什么，政策措施是什么，这些答案都反映在《商君书》中，《商君书》是记载商鞅思想言论的资料汇编，又称《商君》、《商子》。《商君书》现有26篇，其中第16篇存目无文，第21篇有录无文，实存24篇，侧重记载了法家革新变法、重农重战、重刑少赏、排斥儒术等言论，主要反映了法家的政治思想。文字虽然不多，但内容庞杂，其中涉及经济、政治、军事、法治等等诸多重大问题，可谓蔚为大观。

首先是革新变法思想，这是法家思想的精髓。《更法》篇详细记述了商鞅与甘龙、杜挚在秦孝公面前争论变法的问题。"三代不同礼而王，五霸不同法而霸"，"治世不一道，便国不必法古"成为商鞅倡导变法的名言。《开塞》篇从考察人类社会发展的不同阶段入手，论证了战国末年只能实行法治，才是唯一可行的治国道路。"圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势"。从而说明只有变法革新，才能使国家富强兴盛。

其次是重农重战思想，这是法家思想的重要内容。《商君书》中有关重农重战的论述最多。如《农战》说："国之所以兴者，农战也。""善为国者，仓廪虽满，不偷于农。""国待农战而安，主待农战而尊。"《靳令》说："农有余粮，使民以粟出官爵，官爵必以其力，则农不怠。"朝廷让人民拿剩余的粮食捐取官爵，农民就会卖力耕作。《算地》说："故圣人之为国也，入令民以属农，出令民以计战。……胜敌而革不荒，富强之功，可坐而致也。"国富强兵的功效就在农战两项。《去强》说："兴兵而伐，则武爵武任，必胜。按兵而农，粟爵粟任，则国富。兵起而胜敌，按兵而国富者王。"《垦令》篇还提出了20种督促人民耕垦土地的办法。如国家按统一标准征收地税，农民负担的地税就公平了，国君讲求信用，百官不敢作弊，农民就会积极耕种土地。可见。重农重战。是法家治国的根本大计。

其三是重刑少赏的思想。加重刑罚，轻微奖赏（有时也说厚赏）、是法家的重要思想。《错法》篇说："明君之使其臣也，用必出于其劳，赏必加于其功。功常明，则民竞于功。为国而能使其尽力以竟以功，则兵必强矣。"《去强》篇说："重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。"加重刑罚，减轻赏赐，就是君上爱护人民，人民就肯为君上死。加重赏赐，减轻刑罚，就是君上不爱护人民，人民就不肯为君上而死。《去强》又说："以刑去刑，国治；以刑改刑，国乱。故曰：行刑重轻，刑去事成，国强；重重而轻轻，刑至事生，国削。"也就是说，用刑罚来免除刑罚，国家就治；用刑罚来招致刑罚，国家就乱。《开塞》说："治国刑多多而赏少，故王者刑九而赏一，削国赏九而刑一。"可见法家是重刑而轻赏的。

对如何执行刑罚时，法家主张要统一刑罚。《赏刑》说："所以壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令，犯国禁，乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。"这就是说，执行刑赏对谁都一样。

其四是重本抑末，反对空谈。这也是法家思想的重要组成部分。《壹言》篇说："能事本而禁末者，富。"所谓"末"就是指的商业和手工业。《农战》篇说："农战之民千人，而有《诗》、《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。农战之民百人，而有技艺者一人焉，百人者皆怠于农战矣。""豪杰务学《诗》、《书》，随从外权，要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为政，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也。"可见，法家对空谈是排斥的。

读《商君书》，经常有发感叹：嗯，原来如此！哦，原来如此！咦，原来如此！啊，原来如此！欸，原来如此！不一而足，愿常读常新。

1.疑行无成，疑事无功。
2.法者，所以爱民也。
3.治世不一道，便国不法古。
4.王者之兵，胜而不骄，败而不怨。
5.固有道之国，治不听君，民不从官。
6.国之所以兴者，农战也。
7.法者，国之权衡也。

#大历史[超话]#张居正是中国史上六大改革家之一，仔细梳理下明代历史，我们会尴尬地发现：张居正各项主张好像都是前人提出过和实战过。当然，他唯一超出前辈的地方，那就是他将大明朝官僚机器的运行效率驱赶到最大的严苛而已。实际上，张居正给我们的惊诧并不止于此，他对朱元璋时的行政效率和“富国强兵”发自内心的推崇更是令人惊叹。不得不说，这样一位敬天法祖的“改革”者诞生在明朝衰亡之际，能救一时已足见他非凡的能力了。