【印祖开示：凡一切医不能治之病，均以此一味阿伽陀药而治之】

文钞原文：
佛法法法圆通。若以志诚心受持，必有不测之感应。然唯念佛念观音，尤为易于感通也。而普通人无不知观音大士救苦救难者。当令志脱吃长素，日常礼念南无阿弥陀佛及念南无观世音菩萨圣号，必有感应。今为取法名为通畅。谓念圣号，俾宿业消灭，心地通达，语言舒畅也。早晚念佛若干，念观音若干。
此外从朝至暮，专念观音。（无论出声念，默念，均须摄耳而听。听则功德更大。行住坐卧，均可念。卧及衣冠未整齐，手口未洗漱，均宜默念。）楞严经观音谓，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，（求妻者，求得贤善之妻也。）求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至（如是乃至包括一切所求在内。）求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，尚可求而得之。况其余之小事，有不能得乎。

当发善心为自利利他。则随求者心之诚，与行之淳之大小，而得其感应。若欲做恶事求菩萨，则不但不得福，而且有大祸矣。凡一切医不能治之病，均以此一味阿伽陀药而治之。
——《印光法师文钞》• 复秉初和尚书

白话译文：
佛法法法圆通。如果以志诚心受持，必定有不可思议的感应。然而唯有念佛、念观音，尤其容易感通。而普通人，没有不知道观音大士救苦救难的。应当令志脱吃长素，每天常常礼拜念诵“南无阿弥陀佛”以及念“南无观世音菩萨”圣号，必定会有感应。现今为他取法名为通畅。就是念诵佛菩萨圣号，使得宿业消灭，心地通达，语言舒畅。早晚念佛若干声，念观音菩萨若干声。
此外，从早到晚，专念观音菩萨。（无论出声念，默念，都必须摄耳而听。谛听，功德更大。行住坐卧，都可以念。躺卧以及衣冠不整齐，手口没有洗漱，都适宜默念。）《楞严经》中观世音菩萨说：“我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，（求妻：求得贤善之妻。）求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至（如是乃至：包括一切所求在内。）求大涅槃得大涅槃。”大涅槃：是究竟佛果，尚且可以诚心祈求而得到。何况其余的小事，有不能得到的吗？

应当发起善心，为自利利他。那么随祈求之人内心的诚意，与行持淳厚的大小，而得到多少的感应。如果想要做恶事来求菩萨，那么不但不能得福，而且有大祸啊！凡是一切医生不能治好的病，都以这一味阿伽陀药来医治。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

呆若木鸡

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤

冰虽然是由水凝结而成的，但是却比水坚硬千百倍，环境越是寒冷，它就越发的坚固，这便是成功人生的第一种境界：百折不挠。
水同样也能化成气，气虽然没有形状，但是当它们聚到一起的时候，却能产生巨大的威力，所以聚气生财便是成功人生的第二种境界。
水可以净化世间的万物，无论遇到任何肮脏的东西，水都会敞开自己的胸膛去接纳它，净化它，进而慢慢地净化自己，这便是包容接纳。
水看起来是没有力量的，但是当它自上而下流淌的时候，却能够击穿任何阻挡它的事情，便是我们所说的水滴石穿，这便是第四种境界：以柔克刚。
水可以去到任何地方，事而化为天上的云雾，时而变成瓢泼大雨，能高至云端，也可以低入大海，这便叫能屈能伸。
水虽然是一种冰冷的东西，但是它的本质却是善良的，它与这天地间的万物总是和平共处，而且还哺育了这世间万物，却从来不求回报，这就是第六种境界：心怀天下。
由水化作的雾无色无味，但是却象征着人世间的自由，聚时翻云覆雨，化时消散无影，这就是第七种境界：功成身退。 https://t.cn/RXnNvO8

#空如来藏[超话]##佛教[超话]##正能量# 一、所谓“王”者，经中列举日月灯明、大通智胜、释迦牟尼，三佛共遵三善法轨：三乘佛法为初善、中善引领归正权宜之法！妙法莲华为后善交付之“唯一佛乘”！佛于经中数十次反复叮咛，佛灭度后，尤于“后五百世”，唯持法华！必持法华！复于《宝塔品》一锤定音“能于来世，读持此经，是真佛子”！谁敢改口，读持彼经，亦真佛子？再于《药王品》以十喻钦定“诸经中王”！谁敢犟嘴，万法平等，诸经皆王？ 二、所谓“藏”者，莲华之根，名之为藕。中空外实，实内有孔。中空真心，内孔识心，外实色相。又中空阿也，内孔弥也，外实陀也。正合楞严一心三藏之论！亦合《心经》色空不二之理！ 此理揭示:十方三世天地万法，无非一人一念，随缘显现而已。如人在梦，梦境万千，唯是梦人心现识变。      #蒙面唱将##uzi##数码##庆余年#