#片言即证[超话]#
【 2022如是我闻真实义7】
4.考究印广喻解经云：
诸有智者，
要以譬喻 得解。
今以诸所比方，
以喻合法助解：
（1）拿手好戏
舒拳为掌，
拳头当下
为「如」为「阿」；
念想当下
为「是」为「弥」；
手掌当下
为「我」为「陀」；
由拳当下，即悟到掌，
心「观」拳，
眼「见」掌，
即为「明心」——
明白「如→是→我」
「阿→弥→陀」
（一念变现天地万法）；
由掌当下，即悟拳头，
眼「见」掌，
心「观」拳，
即为「见性」——
明白「我→是→如」
「陀→弥→阿」
（万法唯心所现、
唯识所变）。
（2）梦中人事
梦中被狗咬，
能咬者谁？被咬者谁？
母亲梦中生儿，
谁是能生之母？
谁为所生之儿？
梦境万千，
除了做梦之人，
与之余人何涉？
曾有质疑：
怎么没有关系？
如果我没老妈，
怎会梦到老妈？
我再问他： 你
有没有梦到过你
从来没有见到过、
从来没有听到过的东西？
答言「有哇」。
所以梦中境界复杂，
不能强词夺理，
而且有人还能梦到未来，
那在做梦的当下，
你能不能看到、
听到、
想到
或者知道那个正在
一边做梦
一边打呼噜的人啊？
不能。
虽然不能，
那个做梦的人在不在？
那个 「念」在不在？
如果不在，
你这个梦没办法做，
做梦的那个人
就是「如」「阿」；
做梦的念
就是「是」「弥」；
梦中的境界
就是「我」「陀」。
其实，做梦就是
真人通过种种蛛丝马迹
来帮助我们开智慧。
既然梦中的一切都是
由一个念变出来的，
梦中的老妈是不是
梦中的老爸？
梦中的老爸是不是
梦中的那台电视机？
梦中的电视机是不是
梦中的一只小花猫？
有没有哪一样
不是哪一样啊？
这就是圆顿大法的
「如是我闻」「阿弥陀佛」
——从诸佛菩萨到天人鬼畜，
再到刮风下雨一切的万法，
都是由我们一个人
一个念变现而已。
依佛法次第
「会相归性」——
「闻我是如」
「佛陀弥阿」也；
「即性周遍」——
「如是我闻」
「阿弥陀佛」也。
（3）心物一体
双手合掌，
起念妄想，
其中一掌，长长一分，
为「我」为「陀」；
起念妄想，
为「是」为「弥」；
未长之前，蕴藏于心，
为「如」为「阿」。
同上类推，世出世间，
情与无情，无非
「我是如」→「如是我」，
「陀弥阿」→「阿弥陀」。
我们再来思维，
我如、你如，
这阿、那阿……
既无形相，
自无边界，何分彼此？
由此成就同体大悲之心；
然而，
你陀、我陀、他陀……
万相俨然，怎无彼此？
由此而发济世度人之愿。
原料一无差别，
即如也、阿也；
成品千差万别，
即我也、陀也；
由此悟及配方，
即是也、弥也，
全在各自用心；
明于此理，
闻也、佛也。
由是而有，
如是我 闻，万法皆 成；
如是我不闻，万法皆不成。
#传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典##石破天惊说法华#
【 2022如是我闻真实义7】
4.考究印广喻解经云：
诸有智者，
要以譬喻 得解。
今以诸所比方，
以喻合法助解：
（1）拿手好戏
舒拳为掌，
拳头当下
为「如」为「阿」；
念想当下
为「是」为「弥」；
手掌当下
为「我」为「陀」；
由拳当下，即悟到掌，
心「观」拳，
眼「见」掌，
即为「明心」——
明白「如→是→我」
「阿→弥→陀」
（一念变现天地万法）；
由掌当下，即悟拳头，
眼「见」掌，
心「观」拳，
即为「见性」——
明白「我→是→如」
「陀→弥→阿」
（万法唯心所现、
唯识所变）。
（2）梦中人事
梦中被狗咬，
能咬者谁？被咬者谁？
母亲梦中生儿，
谁是能生之母？
谁为所生之儿？
梦境万千，
除了做梦之人，
与之余人何涉？
曾有质疑：
怎么没有关系？
如果我没老妈，
怎会梦到老妈？
我再问他： 你
有没有梦到过你
从来没有见到过、
从来没有听到过的东西？
答言「有哇」。
所以梦中境界复杂，
不能强词夺理，
而且有人还能梦到未来，
那在做梦的当下，
你能不能看到、
听到、
想到
或者知道那个正在
一边做梦
一边打呼噜的人啊？
不能。
虽然不能，
那个做梦的人在不在？
那个 「念」在不在？
如果不在，
你这个梦没办法做，
做梦的那个人
就是「如」「阿」；
做梦的念
就是「是」「弥」；
梦中的境界
就是「我」「陀」。
其实，做梦就是
真人通过种种蛛丝马迹
来帮助我们开智慧。
既然梦中的一切都是
由一个念变出来的，
梦中的老妈是不是
梦中的老爸？
梦中的老爸是不是
梦中的那台电视机？
梦中的电视机是不是
梦中的一只小花猫？
有没有哪一样
不是哪一样啊？
这就是圆顿大法的
「如是我闻」「阿弥陀佛」
——从诸佛菩萨到天人鬼畜，
再到刮风下雨一切的万法，
都是由我们一个人
一个念变现而已。
依佛法次第
「会相归性」——
「闻我是如」
「佛陀弥阿」也；
「即性周遍」——
「如是我闻」
「阿弥陀佛」也。
（3）心物一体
双手合掌，
起念妄想，
其中一掌，长长一分，
为「我」为「陀」；
起念妄想，
为「是」为「弥」；
未长之前，蕴藏于心，
为「如」为「阿」。
同上类推，世出世间，
情与无情，无非
「我是如」→「如是我」，
「陀弥阿」→「阿弥陀」。
我们再来思维，
我如、你如，
这阿、那阿……
既无形相，
自无边界，何分彼此？
由此成就同体大悲之心；
然而，
你陀、我陀、他陀……
万相俨然，怎无彼此？
由此而发济世度人之愿。
原料一无差别，
即如也、阿也；
成品千差万别，
即我也、陀也；
由此悟及配方，
即是也、弥也，
全在各自用心；
明于此理，
闻也、佛也。
由是而有，
如是我 闻，万法皆 成；
如是我不闻，万法皆不成。
#传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典##石破天惊说法华#
【佛告诸比丘：是十六菩萨常乐说是妙法莲华经，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生，与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解。以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽】
佛在前面对舍利弗讲，只要能信受舍利弗所讲的《法华经》，他就见到了佛。需要不需要肉身佛在场？
听懂了《法华经》是不是见佛啊？是不是见菩萨见比丘？可是现在有人认为见到天上那个佛示现瑞相了，
或者在定中看到佛了，叫「见佛」。这个并不叫「见佛」。叫不叫明心见性呐？都不叫。
「见佛」在《楞严经》叫「见不见之见」，这叫「真见」；你不能「见不见之见」，那你能见一切的东西都是「妄见」，不要当真。
你不懂得一加一等于八是对的，那么你讲一加一就是等于二对不对呀？不对。你如果懂得一加一等于八是对的，一加一等于二十万也是对的，那么你讲一加一等于二对不对呀？就对了。
对与不对都是我们心里的自性功德显现。没有哪一个不是哪一个，没有哪几个不是哪几个，都是一个念在自在地变化。
以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽：以此因缘，就是大通智胜佛时代与十六王子结缘的这些弟子；
四万亿，每一尊佛住世的时间相隔就算它五十亿年好了，你就知道我们在过去世中已经修行了多少生生世世呐！
摘自《妙法莲华经》化城喻品第七
#弘扬真理##印广讲堂##万法唯心现#
佛在前面对舍利弗讲，只要能信受舍利弗所讲的《法华经》，他就见到了佛。需要不需要肉身佛在场？
听懂了《法华经》是不是见佛啊？是不是见菩萨见比丘？可是现在有人认为见到天上那个佛示现瑞相了，
或者在定中看到佛了，叫「见佛」。这个并不叫「见佛」。叫不叫明心见性呐？都不叫。
「见佛」在《楞严经》叫「见不见之见」，这叫「真见」；你不能「见不见之见」，那你能见一切的东西都是「妄见」，不要当真。
你不懂得一加一等于八是对的，那么你讲一加一就是等于二对不对呀？不对。你如果懂得一加一等于八是对的，一加一等于二十万也是对的，那么你讲一加一等于二对不对呀？就对了。
对与不对都是我们心里的自性功德显现。没有哪一个不是哪一个，没有哪几个不是哪几个，都是一个念在自在地变化。
以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽：以此因缘，就是大通智胜佛时代与十六王子结缘的这些弟子；
四万亿，每一尊佛住世的时间相隔就算它五十亿年好了，你就知道我们在过去世中已经修行了多少生生世世呐！
摘自《妙法莲华经》化城喻品第七
#弘扬真理##印广讲堂##万法唯心现#
【佛告诸比丘：是十六菩萨常乐说是妙法莲华经，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生，与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解。以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽】
佛在前面对舍利弗讲，只要能信受舍利弗所讲的《法华经》，他就见到了佛。需要不需要肉身佛在场？
听懂了《法华经》是不是见佛啊？是不是见菩萨见比丘？可是现在有人认为见到天上那个佛示现瑞相了，
或者在定中看到佛了，叫「见佛」。这个并不叫「见佛」。叫不叫明心见性呐？都不叫。
「见佛」在《楞严经》叫「见不见之见」，这叫「真见」；你不能「见不见之见」，那你能见一切的东西都是「妄见」，不要当真。
你不懂得一加一等于八是对的，那么你讲一加一就是等于二对不对呀？不对。你如果懂得一加一等于八是对的，一加一等于二十万也是对的，那么你讲一加一等于二对不对呀？就对了。
对与不对都是我们心里的自性功德显现。没有哪一个不是哪一个，没有哪几个不是哪几个，都是一个念在自在地变化。
以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽：以此因缘，就是大通智胜佛时代与十六王子结缘的这些弟子；
四万亿，每一尊佛住世的时间相隔就算它五十亿年好了，你就知道我们在过去世中已经修行了多少生生世世呐！
摘自《妙法莲华经》化城喻品第七
#弘扬真理##印广讲堂##万法唯心现#
佛在前面对舍利弗讲，只要能信受舍利弗所讲的《法华经》，他就见到了佛。需要不需要肉身佛在场？
听懂了《法华经》是不是见佛啊？是不是见菩萨见比丘？可是现在有人认为见到天上那个佛示现瑞相了，
或者在定中看到佛了，叫「见佛」。这个并不叫「见佛」。叫不叫明心见性呐？都不叫。
「见佛」在《楞严经》叫「见不见之见」，这叫「真见」；你不能「见不见之见」，那你能见一切的东西都是「妄见」，不要当真。
你不懂得一加一等于八是对的，那么你讲一加一就是等于二对不对呀？不对。你如果懂得一加一等于八是对的，一加一等于二十万也是对的，那么你讲一加一等于二对不对呀？就对了。
对与不对都是我们心里的自性功德显现。没有哪一个不是哪一个，没有哪几个不是哪几个，都是一个念在自在地变化。
以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽：以此因缘，就是大通智胜佛时代与十六王子结缘的这些弟子；
四万亿，每一尊佛住世的时间相隔就算它五十亿年好了，你就知道我们在过去世中已经修行了多少生生世世呐！
摘自《妙法莲华经》化城喻品第七
#弘扬真理##印广讲堂##万法唯心现#
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