#蔡徐坤[超话]#
重发蔡徐坤《Wait Wait Wait》9.7中国音乐公告牌舞蹈品析
Wait Wait Wait的舞蹈很高级，舞蹈完全贴合歌曲设计，舞本身是没有引子的，没有情绪上的酝酿引入，突兀的，直接的，就开始了，观众还没有热身，他已经进入主题，非常贴合歌曲本身的意境。
如果说It's you是首尾成圆的循环，那么wait wait wait就是一条延长线，以突然交错的此刻为起点，倏然流向不知何处的远方，没有终点。就像突然在深夜的街道与他擦间，那就跟着他走一段，你要走快一点，一起滑翔，有风，有雾，霓虹光怪陆离，闻到焰火刚燃尽的味道，就这么一路穿梭，仿佛这条路没有尽头，可你只能跟这么一段，而他会继续走下去。
整支舞蹈都是流动的，从动作表现上是有明确方向流动意识的，行云流水（图1 自下而上 中间 又自上而下）；从逻辑上所有舞蹈动作都是递进变化的，都是123递进式叙述（图2）或是11223（图3），在3一定会升级。我们常见的舞蹈一般是重复副歌或者重复重点，wait wait wait并不是，你是抓不住所谓有形的重点的。这样的编舞是为了贴合不断更迭向前、寓意流动的歌曲主题，不留恋任何一刻，每一刻都是新的，下一个动作一定不同，此刻过去就再也不会有，而以后又会有新的故事。开头结尾的变装只是为了框定截取出这条线上的一小段作为此次表演，这就是为什么蔡徐坤说最后他的本意是不回头，因为这支舞就是不回头的，是一旦开始就要不断更迭下去，不会回头。就像多米诺骨牌，从推倒第一块开始，只会一路往下没有休止，直到最后一块牌落地。
但是他在演出最后回头了，他说是根据当下的感觉选择的，想想他为什么回头
蔡徐坤舞台的核心是表达（自己）美与渴求被爱，美与爱是什么呢？是挣扎，是困顿，是孤独，是被钉上十字架，是受难（图4），所有的迷乱困顿挣扎堕落，都体现在他独舞时。斯坦尼康绕身两圈，拍摄躯体下沉（没拍到全身真可惜！），却又带着挣扎中的自恋自怜，对他来说孤独并不是可怕的，孤独是触摸自己的温度，这是如痴如醉疯子的状态。所有抚摸自己脸庞、嘴唇的动作都是在自怜自爱，病态娇纵，还有一点点天真的残忍危险（图5图6）。以身体为轴的拧，看似挣扎，实则还是美和自怜，背上刺绣的翅膀宛若烙丨印的图丨腾，安安静静贴服着收拢着，包裹保护着他。
从他说dance开始，love this love这里的动作，就会知道为什么衣服袖子要露出来，在服装上也做到了肢体的延伸，白色的袖子就像鸟类的翅膀，从黑色袖口伸出，配合动作就像藏着翅膀在跳舞（图7），还有飘带，体现的都是流动、延展。展示的是美丽的肢体，美丽的蔡徐坤，一双腿长而有力，拧身体的时候，整个身躯像枝条一样充满韧性，美丽的胸脯，美丽的身体，他的美永远是一个整体的表达，不是分裂突出脸蛋或者某个部位，是给你一个浑然的整体，整个人就是美的具象。
直到dance break，无形羽翼突破蝴蝶骨，他走到延伸台独舞，一个人在刀尖火海起舞，原本不急不缓的流动在这一刻突然滚烫，像熔岩，从上到下，从正面到背面，斯坦尼康是不够的，他要亲自给你看他有多美，背过去，手臂从头顶劈下的动作太美，而后动作又是把自己送出去（图8），毫无保留的递出去，宛如一场献祭，又美又癫狂。
曾经普丨鲁丨申丨科跳尼金斯基礼赞表达尼金斯基在舞蹈中癫狂又在舞蹈中获得救丨赎和解丨脱。
蔡徐坤说有没有解丨脱要让观众去想，我觉得他没有，也暂时并不想要解丨脱，甚至也许他就是站在第三者视角旁观自己沉溺，他享受这场癫丨狂，这是与上帝的对话，是通丨灵，带着宗丨教丨式的献丨祭，把自己作为美之神在人间行走的载体。
于是上丨帝回以热吻，亲吻他跪下时的背脊。
美是孤独，是疯狂，是受难，是被爱，是蔡徐坤。
@蔡徐坤
#原创音乐制作人蔡徐坤#，#蔡徐坤#
最后附上最爱的solo dance，还有些喜欢的动作很多人截过我就不截了，放不下了。
https://t.cn/RsIB3Nu
重发蔡徐坤《Wait Wait Wait》9.7中国音乐公告牌舞蹈品析
Wait Wait Wait的舞蹈很高级，舞蹈完全贴合歌曲设计，舞本身是没有引子的，没有情绪上的酝酿引入，突兀的，直接的，就开始了，观众还没有热身，他已经进入主题，非常贴合歌曲本身的意境。
如果说It's you是首尾成圆的循环，那么wait wait wait就是一条延长线，以突然交错的此刻为起点，倏然流向不知何处的远方，没有终点。就像突然在深夜的街道与他擦间，那就跟着他走一段，你要走快一点，一起滑翔，有风，有雾，霓虹光怪陆离，闻到焰火刚燃尽的味道，就这么一路穿梭，仿佛这条路没有尽头，可你只能跟这么一段，而他会继续走下去。
整支舞蹈都是流动的，从动作表现上是有明确方向流动意识的，行云流水（图1 自下而上 中间 又自上而下）；从逻辑上所有舞蹈动作都是递进变化的，都是123递进式叙述（图2）或是11223（图3），在3一定会升级。我们常见的舞蹈一般是重复副歌或者重复重点，wait wait wait并不是，你是抓不住所谓有形的重点的。这样的编舞是为了贴合不断更迭向前、寓意流动的歌曲主题，不留恋任何一刻，每一刻都是新的，下一个动作一定不同，此刻过去就再也不会有，而以后又会有新的故事。开头结尾的变装只是为了框定截取出这条线上的一小段作为此次表演，这就是为什么蔡徐坤说最后他的本意是不回头，因为这支舞就是不回头的，是一旦开始就要不断更迭下去，不会回头。就像多米诺骨牌，从推倒第一块开始，只会一路往下没有休止，直到最后一块牌落地。
但是他在演出最后回头了，他说是根据当下的感觉选择的，想想他为什么回头
蔡徐坤舞台的核心是表达（自己）美与渴求被爱，美与爱是什么呢？是挣扎，是困顿，是孤独，是被钉上十字架，是受难（图4），所有的迷乱困顿挣扎堕落，都体现在他独舞时。斯坦尼康绕身两圈，拍摄躯体下沉（没拍到全身真可惜！），却又带着挣扎中的自恋自怜，对他来说孤独并不是可怕的，孤独是触摸自己的温度，这是如痴如醉疯子的状态。所有抚摸自己脸庞、嘴唇的动作都是在自怜自爱，病态娇纵，还有一点点天真的残忍危险（图5图6）。以身体为轴的拧，看似挣扎，实则还是美和自怜，背上刺绣的翅膀宛若烙丨印的图丨腾，安安静静贴服着收拢着，包裹保护着他。
从他说dance开始，love this love这里的动作，就会知道为什么衣服袖子要露出来，在服装上也做到了肢体的延伸，白色的袖子就像鸟类的翅膀，从黑色袖口伸出，配合动作就像藏着翅膀在跳舞（图7），还有飘带，体现的都是流动、延展。展示的是美丽的肢体，美丽的蔡徐坤，一双腿长而有力，拧身体的时候，整个身躯像枝条一样充满韧性，美丽的胸脯，美丽的身体，他的美永远是一个整体的表达，不是分裂突出脸蛋或者某个部位，是给你一个浑然的整体，整个人就是美的具象。
直到dance break，无形羽翼突破蝴蝶骨，他走到延伸台独舞，一个人在刀尖火海起舞，原本不急不缓的流动在这一刻突然滚烫，像熔岩，从上到下，从正面到背面，斯坦尼康是不够的，他要亲自给你看他有多美，背过去，手臂从头顶劈下的动作太美，而后动作又是把自己送出去（图8），毫无保留的递出去，宛如一场献祭，又美又癫狂。
曾经普丨鲁丨申丨科跳尼金斯基礼赞表达尼金斯基在舞蹈中癫狂又在舞蹈中获得救丨赎和解丨脱。
蔡徐坤说有没有解丨脱要让观众去想，我觉得他没有，也暂时并不想要解丨脱，甚至也许他就是站在第三者视角旁观自己沉溺，他享受这场癫丨狂，这是与上帝的对话，是通丨灵，带着宗丨教丨式的献丨祭，把自己作为美之神在人间行走的载体。
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➭Lv香薰蜡烛2021限量版调和雪松味道，高雅清淡，有助于睡眠，采用圆柱形亚克力外盒，盒身与盒盖分别用两个模具而成，用蜡烛的时候旋转盒盖打开，用完以后再旋转盖上，盒内缺氧气自然熄灭，再也不用费力吹蜡烛啦，不用的时候盒子也可做收纳盒，笔筒，就是摆在桌上看着也十分养眼～透明咖色的盒子在蜡烛快燃尽时，会映射出lv老花logo的花样.超级nice～
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彭措绕吉上师
1，暂时的因缘使我们聚合到一起，但我们终将各奔东西。莫妄想天长地久，海会枯，石会烂，时间会把一切碾压的粉碎。好好珍惜，好好善待一切因缘。无论是顺缘还是逆缘，都是当初自己的选择。
2，一切的理论如果不落实到行为上，那只能是白的是纸，黑的是墨，你是你，佛法是佛法。不是你在修行，而是你在念文字。改变是由内而外的，我们的心得到了转化，我们的语言、行为也会随之而改变。
3，超越痛苦与快乐、称赞与讥讽等等的分别情绪，是我们的修行目的。上师不是我们获得世间利益的导师，佛教徒更不是利己主义者。跨过二元对立，粉碎无明所带来的痛苦，是我们努力的方向。
4，人生短暂，莫临将谢幕之时才看清楚，所贪婪的、所拼了命争夺的，是多么的虚妄，随着自己的离去即刻消失，带不走一丝一毫。莫把愿望在最后时刻才留下，平时不辛勤耕耘，最后注定颗粒无收。被迫随着业风而飘动，半点也做不得主。
5，我们要把眼光放长远一些，不只是今生，还有来世。由于根性的不同，有些人发誓要脱离轮回，有些人暂时还没有考虑到这一点。无论怎样，谁都不会愿意堕入到三恶道。基于此，我们就要考虑投生三善道的条件，那就是多行善，不做恶
6，人命如烛，渐燃渐尽，
有快有慢，风中摇曳，
历经寒暑，终将熄灭，
若失人身，再复实难，
精进修行，不负人身，
但念无常，切勿放逸。
7，心思散乱，不具正知、正见、正行，即是处于轮回暗夜之中。以戒生定，以定生慧，觉我觉他，光明遍照。
8，我们无论修什么法，如果内心的贪嗔痴没有逐渐的减弱，那么我们念再多的咒，修再高深的法都是枉然。开发智慧，觉悟人生，是我们的修行目的。
9，我们所有的功德都是由他人成全的，他们所制造的对镜无论是顺缘还是逆缘，尤其是逆缘，成就我们的功德更大。
1，暂时的因缘使我们聚合到一起，但我们终将各奔东西。莫妄想天长地久，海会枯，石会烂，时间会把一切碾压的粉碎。好好珍惜，好好善待一切因缘。无论是顺缘还是逆缘，都是当初自己的选择。
2，一切的理论如果不落实到行为上，那只能是白的是纸，黑的是墨，你是你，佛法是佛法。不是你在修行，而是你在念文字。改变是由内而外的，我们的心得到了转化，我们的语言、行为也会随之而改变。
3，超越痛苦与快乐、称赞与讥讽等等的分别情绪，是我们的修行目的。上师不是我们获得世间利益的导师，佛教徒更不是利己主义者。跨过二元对立，粉碎无明所带来的痛苦，是我们努力的方向。
4，人生短暂，莫临将谢幕之时才看清楚，所贪婪的、所拼了命争夺的，是多么的虚妄，随着自己的离去即刻消失，带不走一丝一毫。莫把愿望在最后时刻才留下，平时不辛勤耕耘，最后注定颗粒无收。被迫随着业风而飘动，半点也做不得主。
5，我们要把眼光放长远一些，不只是今生，还有来世。由于根性的不同，有些人发誓要脱离轮回，有些人暂时还没有考虑到这一点。无论怎样，谁都不会愿意堕入到三恶道。基于此，我们就要考虑投生三善道的条件，那就是多行善，不做恶
6，人命如烛，渐燃渐尽，
有快有慢，风中摇曳，
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7，心思散乱，不具正知、正见、正行，即是处于轮回暗夜之中。以戒生定，以定生慧，觉我觉他，光明遍照。
8，我们无论修什么法，如果内心的贪嗔痴没有逐渐的减弱，那么我们念再多的咒，修再高深的法都是枉然。开发智慧，觉悟人生，是我们的修行目的。
9，我们所有的功德都是由他人成全的，他们所制造的对镜无论是顺缘还是逆缘，尤其是逆缘，成就我们的功德更大。
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