因缘有时和纸一样薄，世间法真的随因缘而生，散了是很正常的东西，《楞严》说：烦恼是客尘烦恼，看清客尘的深意在深深的功夫下，那个让自己难过，悲伤，喜悦的是谁？是我，什么是我？参到最后只剩下身心脱落。

当证悟到如如不动时，哪时也不会随着烦恼而走了，恒顺因缘也是功夫。

最近深深的迷日本曹洞宗的祖师，道元祖师，他的禅风就是四个字：只管打坐。打坐没有目的，因为坐好的本身就是目的。

​当我们用七支坐坐好的时候，那个当下的本身就是一不是二，左脚在右脚上，右脚在左脚上，剩下的就坐他个海枯石烂。

直到后来你才明白​，为什么七支坐鬼神敬，因为当下就是佛性。

如果说打坐的深意是什么，其实就是四个字，只管打坐。
然而时常是，你心中的声音喋喋不休，有时候甚至嘈杂到你忍无可忍
有时候你烦躁之极，心上像一千条毛毛虫爬来爬去，说不上有什么念头但一秒钟都忍受不下去了，唯一想的就是什么时候闹铃响起
更多的时候，疼痛淹没了一切，疼痛甚至让燥热升起，你觉得下一刻就会失去知觉
当你坚持一段时间后，身体坐定不那么困难了，你却越来越容易做白日梦一样走神
有时候强烈的情感升起，将你裹挟而去；有时你陷入昏沉；更多时候各种奇异的感受让你不由自主地沉迷，解读……

这才是真实的坐禅，发生在所有人身上的坐禅。

我想说尽管如此，我们能不能无论怎样，都坚定地坐着？

如果要我来说坐禅的真谛，就是无论如何都坐着。像山一样地坐着，即便是座火山，电闪雷鸣夜空下的山，发生泥石流崩塌的山，仍执拗地坐着，一次又一次回到呼吸。

带着你喋喋不休的心，带着你身体各种各样的痛、麻、然后又痛、麻……，带着你的所有妄想，沮丧，喜乐，带着你一切荒诞不经的觉受，坚定不移地坐着，回到呼吸上，直到山的本质无法阻挡地显露。

诸行无常，是生灭法，生灭灭矣，寂灭为乐，如果你对这样的句子赞叹不已乃至泪下，你尽可以找时间赞叹，找声气相通者互相应和。然而当你以正确的姿势坐下，请你扔掉这些，一次又一次努力地，专注在呼吸上。

没有不好的、不正确的坐禅。如果你能那样去坐，每一次都是好的坐禅。

所谓“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，大概是“抛开成长的执念，只管打坐，成长就来了”。 仔细想想，凡事刻意强求的，结果都不会好。老子说“以正治国， 以奇用兵，以无事取天下。”老百姓说“越做越错。” 正是出于对人类自身局限性的正视！某研究基因的科学家说：人类自身研究人类，必然会有局限。嗯，人类不可能彻底搞清楚自身。人体如此，社会亦如此，所以，控制欲越强越容易走向失控。

【慧福生命禅学智慧】：所谓的“清净”，不是指擦拭某样东西，使其从不干净变回干净。所谓“清净”，指的是让事物“如其所如”。当有多余的东西加到其上面，它就不再清净。当某样东西变为二元，它就不清净。如果你认定“坐禅”可以让你得到些什么，你的修行就已经不清净了。“修行可以带来开悟”这句话并无任何不妥，但我们不应该被这语句本身所囿限，不应该被它污染。如果你在坐禅，就只管坐禅，如果开悟来到，就只管让它来。我们不应该执著于得到开悟，哪怕你察觉不到，但坐禅的本质、是存在于你的坐禅之中，所以不要去想你也许可以从坐禅中得到什么。只管打坐就够，坐禅的本质会表现出它自己，而你也会得到它。