【道本圆成,】【圆成】就是圆满具足。【不用修证。】不用修证,所以悟道的人就没事了,悟道的人没事,为什么没事?他很轻闲啊,整天安闲无事,他不晓得要做什么,顶多做的就是利益众生的事,是不是?讲经弘法也没有弘法相,救度众生,也没有救度众生之相。行善也没有执着相,持戒,不持戒相,你看!多么自在,太好了!所以见性就是万事休,万缘统统放得下。没有什么来去相、增减相,统统没有!所以说:不用修证。
《達摩大師血脈論》
慧律法師主講
《達摩大師血脈論》
慧律法師主講
《盘山宝积禅师》
僧问。如何是道。师曰。出。僧曰。学人未领旨在。师曰。去。
师上堂示众曰。心若无事,万象不生。意绝玄机,纤尘何立。道本无体,因道而立名。道本无名,因名而得号。若言即心即佛,今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪之极则。向上一路,千圣不传。学者劳形,如猿捉影。夫大道无中,复谁先后。长空绝际,何用称量。空既如斯,道复可说。夫心月狐圆,光吞万象。光非照境,境亦非存。光境俱亡,复是何物。禅德,譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮无迹,剑刃无亏。若能如是心心无知。全心即佛,全佛即人。人佛无异,始为道矣。禅德,可中学道。似地擎山,不知山之狐峻。如石含玉,不知玉之无瑕。若如此者,是名出家。故导师云。法本不相碍,三际亦复然。无为无事人,犹是金锁难。所以灵源独耀道绝无生。大智非明,真空无迹。真如凡圣,皆是梦言。佛及涅槃,并为增语。禅德,且须自看无人替代。三界无法,何处求心。四大本空,佛依何住。掣机不动,寂尔无言。觌面相呈,更无余事。珍重。
师将顺世,告众曰。有人邈得吾真否。众皆将写得真呈师。师皆打之。
弟子普化出曰。某甲邈得。
师曰。何不呈似老僧。
普化乃打筋斗而出。
师曰。这汉向后。如风狂接人去在。
师既奄化。敕谥凝寂大师真际之塔。
僧问。如何是道。师曰。出。僧曰。学人未领旨在。师曰。去。
师上堂示众曰。心若无事,万象不生。意绝玄机,纤尘何立。道本无体,因道而立名。道本无名,因名而得号。若言即心即佛,今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪之极则。向上一路,千圣不传。学者劳形,如猿捉影。夫大道无中,复谁先后。长空绝际,何用称量。空既如斯,道复可说。夫心月狐圆,光吞万象。光非照境,境亦非存。光境俱亡,复是何物。禅德,譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮无迹,剑刃无亏。若能如是心心无知。全心即佛,全佛即人。人佛无异,始为道矣。禅德,可中学道。似地擎山,不知山之狐峻。如石含玉,不知玉之无瑕。若如此者,是名出家。故导师云。法本不相碍,三际亦复然。无为无事人,犹是金锁难。所以灵源独耀道绝无生。大智非明,真空无迹。真如凡圣,皆是梦言。佛及涅槃,并为增语。禅德,且须自看无人替代。三界无法,何处求心。四大本空,佛依何住。掣机不动,寂尔无言。觌面相呈,更无余事。珍重。
师将顺世,告众曰。有人邈得吾真否。众皆将写得真呈师。师皆打之。
弟子普化出曰。某甲邈得。
师曰。何不呈似老僧。
普化乃打筋斗而出。
师曰。这汉向后。如风狂接人去在。
师既奄化。敕谥凝寂大师真际之塔。
【道本圆成,】
“圆成”就是圆满具足。
【不用修证。】
不用修证,
所以悟道的人就没事了,
悟道的人没事,
为什么没事?
他很清闲啊,
整天安闲无事,
他不晓得要做什么,
顶多做的就是利益众生的事,
是不是?
讲经弘法也没有弘法相,
救度众生,
也没有救度众生之相。
是不是?
行善也没有执著相,
持戒,
不持戒相,
你看!
多么自在,
太好了!
所以见性就是万事休,
万缘统统放得下。
没有什么来去相、
增减相,
统统没有!
所以说:不用修证。
——慧律法师《达摩血脉论》
https://t.cn/Rf37NIb
“圆成”就是圆满具足。
【不用修证。】
不用修证,
所以悟道的人就没事了,
悟道的人没事,
为什么没事?
他很清闲啊,
整天安闲无事,
他不晓得要做什么,
顶多做的就是利益众生的事,
是不是?
讲经弘法也没有弘法相,
救度众生,
也没有救度众生之相。
是不是?
行善也没有执著相,
持戒,
不持戒相,
你看!
多么自在,
太好了!
所以见性就是万事休,
万缘统统放得下。
没有什么来去相、
增减相,
统统没有!
所以说:不用修证。
——慧律法师《达摩血脉论》
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