1969年3月16日，一17岁天津男知青来到陕西延安的高坎岔大队王家湾小队插队。
男知青家境很差，来时就一个黄书包和一卷被褥，连个木头箱子都没有，所以到了农村，他从来没喊过苦。
他和另一个家境稍好的男知青，暂住在社员王大伯家。王大伯家两孔窑，一孔是冷窑，已经破烂不堪，堆满了秸秆农具等杂物。
王大伯和儿子把被褥挪到炕梢上，中间隔了一点地方，把最暖和的地方让给了俩男知青睡。但令知青不解的是，他们的被褥不挨着，隔了一段，这是啥意思？
知青也不敢问，躺下后，就看到王大伯的儿子冲着自己傻呵呵地笑。看得男知青毛骨悚然，吓得立马背过头去，心里五味杂陈。
后来听其他社员说，才知道原来王大伯是个苦命人，8岁他大就因为过黄河给人送皮子，掉进了黄河死了，跟瞎眼的母亲相依为命，后来母亲也死了，就剩他一个光棍了，一辈子也没娶媳妇。1965年，41岁的王大伯捡了个憨娃回来，当儿子养着。
都是年轻人，好奇心大，知青知道是个傻子后，特地测试了一下，这憨娃是不聪明。给他水果糖吃，结果发现他连糖纸一起往嘴里塞，口水鼻涕到处都是；教他数数，他掰着两个指头，嘴里喊着一；每天出去玩，弄得一身泥。
可是王大伯对憨娃那是真好，从不责备。什么家务活都自己干，蒸馍炖菜，熬粥摊煎饼，就连针线活，不在话下。知青也没少沾光，就是有点不解：“你自己过得这么苦，干吗还要带着这个累赘？”
王大伯也不恼，说了句：“娃可乖哩，你交代个事给他，他当事。”一开始知青也不懂这话是啥意思？直到那天去放羊，王大伯交代了一句：“不能让羊啃庄稼。”结果憨娃整整一个上午，没离开地畔半步，因为地畔里有庄稼。
因为这件事，知青对憨娃的态度彻底变了，憨娃是傻，但是憨娃有优点，虽然这个优点，知青总结不出来。
端午节那天，王大伯煮了3个鸡蛋，给憨娃一个，给俩知青一人一个，而他自己却说不爱吃鸡蛋。
1971年，知青搬到了集中知青点，离开了王大伯家，临走时，俩知青商量了一下，决定给王大伯五块钱，以表心意。结果王大伯生气了：“你们来我家住，是看得起我，现在要给钱，就是打我脸。”
知青问王大伯，那为什么他们被褥中间要分开？王大伯说：“我们被褥有虱子，怕虱子爬到你们被褥上。”知青突然莫名感动了。
俩知青故意将他们还剩的半袋玉米，留在了王大伯家，那是知青口粮，这个王大伯和憨娃用得上。结果第二天一早，王大伯把那半袋玉米送到了知青点。
队长说：“你王大伯就是那么个人，占了半点便宜，他都睡不着。吃了亏，反而一天到晚乐呵呵的。”
自从俩知青走后，憨娃经常跑到知青点，找俩哥哥，又不敢进屋，就站在院门口往里瞧，很快十几个知青都认识憨娃了。
1974年，另一个知青被招进了县里的煤矿上去当工人了。王大伯知道后，送来一碗羊肉饺子，总共包了12个，憨娃吃了2个破了皮的，剩下的都给那个知青送来了。他还是那句话：“我不喜欢吃饺子。”那碗饺子最后热了至少有5、6顿，再不吃就坏了，知青们才含泪分了吃掉。
1977年，53岁的王大伯挑秫秸，遇到雨天，不小心滑了一跤，就再也没能爬起来。抬到县医院，拍了X光，腰椎骨折，但当时医院没有手术条件，开了点止疼片，便回去了。在炕上躺了3个月，知青搬回来，照顾了3个月，王大伯最终还是不行了。
王大伯最放心不下的，就是憨娃。队长一再向他保证，队里商量过了，明年就给憨娃记七分工。
王大伯临了，掏了2块钱给知青，让他到公社集市上割点羊肉包饺子，他说这辈子就没吃过几顿饺子，他想吃饺子了。
知青去公社集市上割肉，顺便让人去通知那个在矿上的知青，结果俩人赶回来时，王大伯已经走了，俩知青哭得昏天暗地，只有憨娃还不懂是啥意思。
1978年，知青点上其他知青都报名参加了高考，积极寻找着离开的途径。只有他还依然像以前一样地里刨食。一来他六八届初中毕业，底子差；二来他一直在犹豫一件事，自己离开了，憨娃咋办？
1981年秋，村里其他知青都离开了，而于此同时，他也接到了返城通知。在经过反复思想斗争之后，他做了一个惊人的决定，带憨娃回天津。
知青回到天津后，先是被安排在车站托运扛大包。但是车站人多又杂，这不方便他照顾憨娃，容易走丢；后来他主动申请调到了废旧物资回收公司工作。
这地方好，方便照看憨娃，让他看东西，可认真了，连根针，都不会丢。憨娃虽然智商不高，但是身体结实，基本没见他生过病，这也让知青少操了不少心。
1983年，知青结婚了，憨娃就跟知青的老父亲一起住。1999年，知青下岗了，在家呆了一年，别的也不会，干脆夫妻俩自筹资金，开了一家废品收购站。小日子却意外地蒸蒸日上起来了，后来社区还给憨娃办了低保。
这位天津知青，名叫廖津良，一个天津普通老百姓，但是他做到了很多人做不到的事；憨娃的大名叫王虎子；另外一个知青名叫康纪城，如今从煤矿领导岗位上退休后，也回到了天津。
#知青##新星v计划#
男知青家境很差，来时就一个黄书包和一卷被褥，连个木头箱子都没有，所以到了农村，他从来没喊过苦。
他和另一个家境稍好的男知青，暂住在社员王大伯家。王大伯家两孔窑，一孔是冷窑，已经破烂不堪，堆满了秸秆农具等杂物。
王大伯和儿子把被褥挪到炕梢上，中间隔了一点地方，把最暖和的地方让给了俩男知青睡。但令知青不解的是，他们的被褥不挨着，隔了一段，这是啥意思？
知青也不敢问，躺下后，就看到王大伯的儿子冲着自己傻呵呵地笑。看得男知青毛骨悚然，吓得立马背过头去，心里五味杂陈。
后来听其他社员说，才知道原来王大伯是个苦命人，8岁他大就因为过黄河给人送皮子，掉进了黄河死了，跟瞎眼的母亲相依为命，后来母亲也死了，就剩他一个光棍了，一辈子也没娶媳妇。1965年，41岁的王大伯捡了个憨娃回来，当儿子养着。
都是年轻人，好奇心大，知青知道是个傻子后，特地测试了一下，这憨娃是不聪明。给他水果糖吃，结果发现他连糖纸一起往嘴里塞，口水鼻涕到处都是；教他数数，他掰着两个指头，嘴里喊着一；每天出去玩，弄得一身泥。
可是王大伯对憨娃那是真好，从不责备。什么家务活都自己干，蒸馍炖菜，熬粥摊煎饼，就连针线活，不在话下。知青也没少沾光，就是有点不解：“你自己过得这么苦，干吗还要带着这个累赘？”
王大伯也不恼，说了句：“娃可乖哩，你交代个事给他，他当事。”一开始知青也不懂这话是啥意思？直到那天去放羊，王大伯交代了一句：“不能让羊啃庄稼。”结果憨娃整整一个上午，没离开地畔半步，因为地畔里有庄稼。
因为这件事，知青对憨娃的态度彻底变了，憨娃是傻，但是憨娃有优点，虽然这个优点，知青总结不出来。
端午节那天，王大伯煮了3个鸡蛋，给憨娃一个，给俩知青一人一个，而他自己却说不爱吃鸡蛋。
1971年，知青搬到了集中知青点，离开了王大伯家，临走时，俩知青商量了一下，决定给王大伯五块钱，以表心意。结果王大伯生气了：“你们来我家住，是看得起我，现在要给钱，就是打我脸。”
知青问王大伯，那为什么他们被褥中间要分开？王大伯说：“我们被褥有虱子，怕虱子爬到你们被褥上。”知青突然莫名感动了。
俩知青故意将他们还剩的半袋玉米，留在了王大伯家，那是知青口粮，这个王大伯和憨娃用得上。结果第二天一早，王大伯把那半袋玉米送到了知青点。
队长说：“你王大伯就是那么个人，占了半点便宜，他都睡不着。吃了亏，反而一天到晚乐呵呵的。”
自从俩知青走后，憨娃经常跑到知青点，找俩哥哥，又不敢进屋，就站在院门口往里瞧，很快十几个知青都认识憨娃了。
1974年，另一个知青被招进了县里的煤矿上去当工人了。王大伯知道后，送来一碗羊肉饺子，总共包了12个，憨娃吃了2个破了皮的，剩下的都给那个知青送来了。他还是那句话：“我不喜欢吃饺子。”那碗饺子最后热了至少有5、6顿，再不吃就坏了，知青们才含泪分了吃掉。
1977年，53岁的王大伯挑秫秸，遇到雨天，不小心滑了一跤，就再也没能爬起来。抬到县医院，拍了X光，腰椎骨折，但当时医院没有手术条件，开了点止疼片，便回去了。在炕上躺了3个月，知青搬回来，照顾了3个月，王大伯最终还是不行了。
王大伯最放心不下的，就是憨娃。队长一再向他保证，队里商量过了，明年就给憨娃记七分工。
王大伯临了，掏了2块钱给知青，让他到公社集市上割点羊肉包饺子，他说这辈子就没吃过几顿饺子，他想吃饺子了。
知青去公社集市上割肉，顺便让人去通知那个在矿上的知青，结果俩人赶回来时，王大伯已经走了，俩知青哭得昏天暗地，只有憨娃还不懂是啥意思。
1978年，知青点上其他知青都报名参加了高考，积极寻找着离开的途径。只有他还依然像以前一样地里刨食。一来他六八届初中毕业，底子差；二来他一直在犹豫一件事，自己离开了，憨娃咋办？
1981年秋，村里其他知青都离开了，而于此同时，他也接到了返城通知。在经过反复思想斗争之后，他做了一个惊人的决定，带憨娃回天津。
知青回到天津后，先是被安排在车站托运扛大包。但是车站人多又杂，这不方便他照顾憨娃，容易走丢；后来他主动申请调到了废旧物资回收公司工作。
这地方好，方便照看憨娃，让他看东西，可认真了，连根针，都不会丢。憨娃虽然智商不高，但是身体结实，基本没见他生过病，这也让知青少操了不少心。
1983年，知青结婚了，憨娃就跟知青的老父亲一起住。1999年，知青下岗了，在家呆了一年，别的也不会，干脆夫妻俩自筹资金，开了一家废品收购站。小日子却意外地蒸蒸日上起来了，后来社区还给憨娃办了低保。
这位天津知青，名叫廖津良，一个天津普通老百姓，但是他做到了很多人做不到的事；憨娃的大名叫王虎子；另外一个知青名叫康纪城，如今从煤矿领导岗位上退休后，也回到了天津。
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#历史那些事[超话]#1969年1月25日，一个16岁北京知青到陕北延安的王家岔大队第二小队插队。
男知青家境很差，来时就一个黄书包和一卷被褥，连个木头箱子都没有，所以到了农村，他从来没喊过苦。
他和另一个家境稍好的男知青，暂住在社员韩大伯家。韩大伯家两孔窑，一孔是冷窑，已经破烂不堪，堆满了秸秆农具等杂物。
韩大伯和儿子把被褥挪到炕梢上，中间隔了一点地方，把最暖和的地方让给了俩男知青睡。但令知青不解的是，他们的被褥不挨着，隔了一段，这是啥意思？
知青也不敢问，躺下后，就看到韩大伯的儿子冲着自己傻呵呵地笑。看得男知青毛骨悚然，吓得立马背过头去，心里五味杂陈。
后来听其他社员说，才知道原来韩大伯是个苦命人，8岁他大就因为过黄河给人送皮子，掉进了黄河死了，跟瞎眼的母亲相依为命，后来母亲也死了，就剩他一个光棍了，一辈子也没娶媳妇。1965年，41岁的韩大伯捡了个憨娃回来，当儿子养着。
都是年轻人，好奇心大，知青知道是个傻子后，特地测试了一下，这憨娃是不聪明。给他水果糖吃，结果发现他连糖纸一起往嘴里塞，口水鼻涕到处都是；教他数数，他掰着两个指头，嘴里喊着一；每天出去玩，弄得一身泥。
可是韩大伯对憨娃那是真好，从不责备。什么家务活都自己干，蒸馍炖菜，熬粥摊煎饼，就连针线活，不在话下。知青也没少沾光，就是有点不解：“你自己过得这么苦，干吗还要带着这个累赘？”
韩大伯也不恼，说了句：“娃可乖哩，你交代个事给他，他当事。”一开始知青也不懂这话是啥意思？直到那天去放羊，韩大伯交代了一句：“不能让羊啃庄稼。”结果憨娃整整一个上午，没离开地畔半步，因为地畔里有庄稼。
因为这件事，知青对憨娃的态度彻底变了，憨娃是傻，但是憨娃有优点，虽然这个优点，知青总结不出来。
端午节那天，韩大伯煮了3个鸡蛋，给憨娃一个，给俩知青一人一个，而他自己却说不爱吃鸡蛋。
1971年，知青搬到了集中知青点，离开了韩大伯家，临走时，俩知青商量了一下，决定给韩大伯5块钱，以表心意。结果韩大伯生气了：“你们来我家住，是看得起我，现在要给钱，就是打我脸。”
知青问韩大伯，那为什么他们被褥中间要分开？韩大伯说：“我们被褥有虱子，怕虱子爬到你们被褥上。”知青突然莫名感动了。
俩知青故意将他们还剩的半袋玉米，留在了韩大伯家，那是知青口粮，这个韩大伯和他儿子用得上。结果第二天一早，韩大伯把那半袋玉米送到了知青点。
队长说：“你韩大伯就是那么个人，占了半点便宜，他都睡不着。吃了亏，反而一天到晚乐呵呵的。”
自从俩知青走后，憨娃经常跑到知青点，找俩哥哥，又不敢进屋，就站在院门口往里瞧，很快十几个知青都认识憨娃了。
1974年，另一个知青被招进了县里的煤矿上去当工人了。韩大伯知道后，送来一碗羊肉饺子，总共包了12个，憨娃吃了2个破了皮的，剩下的都给那个知青送来了。他还是那句话：“我不喜欢吃饺子。”那碗饺子最后热了至少有5、6顿，再不吃就坏了，知青们才含泪分了吃掉。
1977年，53岁的韩大伯挑秫秸，遇到雨天，不小心滑了一跤，就再也没能爬起来。抬到县医院，拍了X光，腰椎骨折，但当时医院没有手术条件，开了点止疼片，便回去了。在炕上躺了3个月，知青搬回来，照顾了3个月，韩大伯最终还是走了。
韩大伯最放心不下的，就是憨娃。队长一再向他保证，队里商量过了，明年就给憨娃记七分工。
韩大伯临了，掏了2块钱给知青，让他到李家沟割点羊肉包饺子，他说这辈子就没吃过几顿饺子，他想吃饺子了。
知青去李家沟割肉，顺便去县城，通知那个在矿上的知青，结果俩人赶回来时，韩大伯已经没了，俩知青哭得昏天暗地，只有憨娃还不懂是啥意思。
1978年，知青点上其他知青都报名参加了高考，积极寻找着离开的途径。只有他还依然像以前一样地里刨食。一来他六八届初中毕业，底子差；二来他一直在犹豫一件事，自己离开了，憨娃咋办？
1981年秋，村里其他知青都离开了，而于此同时，他也接到了返城通知。在经过反复思想斗争之后，他做了一个惊人的决定，带憨娃回北京。
知青回到北京后，先是被安排在车站托运扛大包。但是车站人多又杂，这不方便他照顾憨娃，容易走丢；后来他主动申请调到了废旧物资回收公司工作。
这地方好，方便照看憨娃，让他看东西，可认真了，连根针，都不会丢。憨娃虽然智商不高，但是身体结实，基本没见他生过病，这也让知青少操了不少心。
1983年，知青结婚了，憨娃就跟知青的老父亲一起住。1999年，知青下岗了，在家呆了一年，别的也不会，干脆夫妻俩自筹资金，开了一家废品收购站。小日子却意外地蒸蒸日上起来了，后来社区还给憨娃办了低保。
这个北京知青，名叫李京平，一个北京底层老百姓，但是他做到了很多人做不到的事；憨娃的大名叫韩来柱；另外一个知青名叫张世栋，如今退休后，也回到北京了。
#历史故事#
男知青家境很差，来时就一个黄书包和一卷被褥，连个木头箱子都没有，所以到了农村，他从来没喊过苦。
他和另一个家境稍好的男知青，暂住在社员韩大伯家。韩大伯家两孔窑，一孔是冷窑，已经破烂不堪，堆满了秸秆农具等杂物。
韩大伯和儿子把被褥挪到炕梢上，中间隔了一点地方，把最暖和的地方让给了俩男知青睡。但令知青不解的是，他们的被褥不挨着，隔了一段，这是啥意思？
知青也不敢问，躺下后，就看到韩大伯的儿子冲着自己傻呵呵地笑。看得男知青毛骨悚然，吓得立马背过头去，心里五味杂陈。
后来听其他社员说，才知道原来韩大伯是个苦命人，8岁他大就因为过黄河给人送皮子，掉进了黄河死了，跟瞎眼的母亲相依为命，后来母亲也死了，就剩他一个光棍了，一辈子也没娶媳妇。1965年，41岁的韩大伯捡了个憨娃回来，当儿子养着。
都是年轻人，好奇心大，知青知道是个傻子后，特地测试了一下，这憨娃是不聪明。给他水果糖吃，结果发现他连糖纸一起往嘴里塞，口水鼻涕到处都是；教他数数，他掰着两个指头，嘴里喊着一；每天出去玩，弄得一身泥。
可是韩大伯对憨娃那是真好，从不责备。什么家务活都自己干，蒸馍炖菜，熬粥摊煎饼，就连针线活，不在话下。知青也没少沾光，就是有点不解：“你自己过得这么苦，干吗还要带着这个累赘？”
韩大伯也不恼，说了句：“娃可乖哩，你交代个事给他，他当事。”一开始知青也不懂这话是啥意思？直到那天去放羊，韩大伯交代了一句：“不能让羊啃庄稼。”结果憨娃整整一个上午，没离开地畔半步，因为地畔里有庄稼。
因为这件事，知青对憨娃的态度彻底变了，憨娃是傻，但是憨娃有优点，虽然这个优点，知青总结不出来。
端午节那天，韩大伯煮了3个鸡蛋，给憨娃一个，给俩知青一人一个，而他自己却说不爱吃鸡蛋。
1971年，知青搬到了集中知青点，离开了韩大伯家，临走时，俩知青商量了一下，决定给韩大伯5块钱，以表心意。结果韩大伯生气了：“你们来我家住，是看得起我，现在要给钱，就是打我脸。”
知青问韩大伯，那为什么他们被褥中间要分开？韩大伯说：“我们被褥有虱子，怕虱子爬到你们被褥上。”知青突然莫名感动了。
俩知青故意将他们还剩的半袋玉米，留在了韩大伯家，那是知青口粮，这个韩大伯和他儿子用得上。结果第二天一早，韩大伯把那半袋玉米送到了知青点。
队长说：“你韩大伯就是那么个人，占了半点便宜，他都睡不着。吃了亏，反而一天到晚乐呵呵的。”
自从俩知青走后，憨娃经常跑到知青点，找俩哥哥，又不敢进屋，就站在院门口往里瞧，很快十几个知青都认识憨娃了。
1974年，另一个知青被招进了县里的煤矿上去当工人了。韩大伯知道后，送来一碗羊肉饺子，总共包了12个，憨娃吃了2个破了皮的，剩下的都给那个知青送来了。他还是那句话：“我不喜欢吃饺子。”那碗饺子最后热了至少有5、6顿，再不吃就坏了，知青们才含泪分了吃掉。
1977年，53岁的韩大伯挑秫秸，遇到雨天，不小心滑了一跤，就再也没能爬起来。抬到县医院，拍了X光，腰椎骨折，但当时医院没有手术条件，开了点止疼片，便回去了。在炕上躺了3个月，知青搬回来，照顾了3个月，韩大伯最终还是走了。
韩大伯最放心不下的，就是憨娃。队长一再向他保证，队里商量过了，明年就给憨娃记七分工。
韩大伯临了，掏了2块钱给知青，让他到李家沟割点羊肉包饺子，他说这辈子就没吃过几顿饺子，他想吃饺子了。
知青去李家沟割肉，顺便去县城，通知那个在矿上的知青，结果俩人赶回来时，韩大伯已经没了，俩知青哭得昏天暗地，只有憨娃还不懂是啥意思。
1978年，知青点上其他知青都报名参加了高考，积极寻找着离开的途径。只有他还依然像以前一样地里刨食。一来他六八届初中毕业，底子差；二来他一直在犹豫一件事，自己离开了，憨娃咋办？
1981年秋，村里其他知青都离开了，而于此同时，他也接到了返城通知。在经过反复思想斗争之后，他做了一个惊人的决定，带憨娃回北京。
知青回到北京后，先是被安排在车站托运扛大包。但是车站人多又杂，这不方便他照顾憨娃，容易走丢；后来他主动申请调到了废旧物资回收公司工作。
这地方好，方便照看憨娃，让他看东西，可认真了，连根针，都不会丢。憨娃虽然智商不高，但是身体结实，基本没见他生过病，这也让知青少操了不少心。
1983年，知青结婚了，憨娃就跟知青的老父亲一起住。1999年，知青下岗了，在家呆了一年，别的也不会，干脆夫妻俩自筹资金，开了一家废品收购站。小日子却意外地蒸蒸日上起来了，后来社区还给憨娃办了低保。
这个北京知青，名叫李京平，一个北京底层老百姓，但是他做到了很多人做不到的事；憨娃的大名叫韩来柱；另外一个知青名叫张世栋，如今退休后，也回到北京了。
#历史故事#
居士说，有一次他和一位邻居聊天。这位邻居不信佛，只是性格上与他比较投缘，也就比较谈得来。这天，两人话题就扯到了佛法讲的因果报应上来。这位邻居忽然以好奇的口气问他：你对你们佛教讲的“近报己身，远报子孙”这句话怎么理解呢？
居士说他当时一愣，因为对方用词都说的是“你们佛教”讲什么什么，所以他一时之间不知该以怎样的语言方式来回答。正在他脑海快速思考，愣了一会儿的时候，这位邻居哈哈一笑又自己回答了：嗨，其实我觉得根本不需要讲得那么神秘，就用很科学的一句话就解释了嘛
他问道：怎么个科学解释，请你说说吧？
邻居说：就从一个最简单角度说，一个极度聪明工于心计又很罪孽的人，他也根本不能保证他的儿子孙子有他那样的智商和能力，于是到了其儿孙时期，就会变成在罪孽同类面前都饱受算计和欺凌，更不要说其它的了。这就是很实在的“远报子孙”嘛，怎么样，我这个解释比你啰嗦半天管用吧
讲到这里，居士对我说：师父，我真没想到，他尽管不信佛法，而这个解释竟然这么到位呢！
嗯，确实，师父也深表赞同！
那些喜欢充当“道德审判官”对别人指手划脚的人，从来就不是持戒修行的
因为真正持戒修行的人，都把时间和注意力用在自己身上了
另外，师父还要悄悄告诉大家，千万不要太近距离靠近那种人
因为一旦你近距离看清楚“道德审判官”的真实嘴脸以后，会立刻导致你恶心得再也吃不下饭了！
师父说的千真万确哟
佛菩萨会骂人吗？
嗯，这得看我们每个人对“骂”这个字的定义是怎么理解
且先不说佛菩萨“骂”不“骂”人
先从世俗角度看，有的人由于自己的鲁莽、无知、疏忽、甚至无意间的失误，造成对别人的伤害、冒犯，令对方痛苦、尴尬或不悦，哪怕仅仅是轻微的短暂的，都会立刻从别人的反应中——哪怕只是略表不悦的语言提示一下，或轻微的一个眼神，甚至都不需要等到别人作出不悦的反应，就立刻意识到自己的失礼和不妥，马上作出向对方表达真诚歉意或愧意的言行
而有的人却是脸皮厚到“城墙转拐加炮台”的程度，他无论多么颟顸粗鄙陋劣无礼的对待别人，不要说别人轻微的责备眼神、轻声的善意提醒、直言不讳的告知规劝，等等，对他不起作用；就算你被他伤得很难受着急了很大声的呵责他、痛骂他，他也依然当作春风吹拂一样，一点作用都没有的
在世俗社会里，如果一定要沦落到粗言恶语甚至污言秽语才算“骂”，那么，骂与被骂的双方都已经没有任何意义了
世俗的修养方面尚且存在如此大的差距，如果在世俗角度连个“脸皮薄一点”的素质都做不到，又怎么好意思来谈佛法修养呢？
佛菩萨的教导，尤其是那些慈悲的批评、责备、旁敲侧打，对于所有脸皮薄的人而言就是“骂”，并且我们要深深的知道：这一份“骂”太珍贵太珍贵了，要倍加珍惜
至于那些在佛菩萨座下都还要把“城墙转拐加炮台”境界坚持到底的人，呃，用一句佛经上的话说，那就是让他“且种远因”吧！
不要被“人心不古”这一类话给蒙了
师父要说的是：人心从来就“不古”，人心一直都“不古”，而且人心永远都“不古”。
为什么？
因为人心不存在“今”或“古”的说法。人心，人性，永远都是那样的，古代那样，现在那样，将来依然那样
佛法说“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴”。贪嗔痴是“无始”的，也是“无终”的，也就是说，贪嗔痴是人性当中本具的阴暗面内容
总是感叹时代、感叹社会、感叹别人，其实是缺乏智慧、缺乏踏实求知的、缺乏勇气和担当的表现
感叹“人心不古”，就相当于一厢情愿的幻想着有那么一个无限幸福的“古”时候，这天地间完全没有狂风暴雨、没有烈日酷暑、没有疾病灾难，甚至连吹风下雨都完全按照我们的要求来进行。这，可能吗？
佛法说：“命自我立”
翻译成大白话就是：命运从我自己建立
我们稍微留心就会发现，人是很容易被带入认知陷阱的：
比如，听到一句“人类是高级动物”，马上就认为自己就是最高级的那一个；
比如，听到一句“人是宇宙当中的精灵”，马上就认为自己就是最精灵的那个人；
比如，听到一句“某某地方的人都很豪爽奔放”，马上就认为自己简直豪爽奔放得不得了；
比如，听到一句“某个地方的人特别会做生意”，马上就认为自己简直就是不世出的经商天才；
比如，听到一句“群众的眼睛是雪亮的”，马上就认为自己的眼睛已经雪亮得一切言语无法形容；
......
嗯，是的，凡是说优秀方面的，都愿意当仁不让抢先“入驻”，哪管他实际情况与个体的自己有关无关哟
反过来，也一样。主动把无限笼统毫不相关的赞美扯来放到自己身上，从而生起莫名其妙的自豪，与主动把无限笼统毫不相关的责骂扯来放在自己身上，从而生起莫名其妙的愤怒，这两者的性质是一样的。反面的例子嘛，随处可见，就不用师父啰嗦啦
对于表述者而言，那只是一句客套话，一种社交礼貌用语；或一句宽泛的不涉及具体人的批评语，一种故意挖坑漫天撒网的坏心计
对于听话者，却是稍不留神就掉进坑里啰
当然啰，认不认为是坑，愿不愿意从坑里出来完全是每个人自己作主的。俗话说：“有钱难买我愿意”嘛！
崇慈法师
居士说他当时一愣，因为对方用词都说的是“你们佛教”讲什么什么，所以他一时之间不知该以怎样的语言方式来回答。正在他脑海快速思考，愣了一会儿的时候，这位邻居哈哈一笑又自己回答了：嗨，其实我觉得根本不需要讲得那么神秘，就用很科学的一句话就解释了嘛
他问道：怎么个科学解释，请你说说吧？
邻居说：就从一个最简单角度说，一个极度聪明工于心计又很罪孽的人，他也根本不能保证他的儿子孙子有他那样的智商和能力，于是到了其儿孙时期，就会变成在罪孽同类面前都饱受算计和欺凌，更不要说其它的了。这就是很实在的“远报子孙”嘛，怎么样，我这个解释比你啰嗦半天管用吧
讲到这里，居士对我说：师父，我真没想到，他尽管不信佛法，而这个解释竟然这么到位呢！
嗯，确实，师父也深表赞同！
那些喜欢充当“道德审判官”对别人指手划脚的人，从来就不是持戒修行的
因为真正持戒修行的人，都把时间和注意力用在自己身上了
另外，师父还要悄悄告诉大家，千万不要太近距离靠近那种人
因为一旦你近距离看清楚“道德审判官”的真实嘴脸以后，会立刻导致你恶心得再也吃不下饭了！
师父说的千真万确哟
佛菩萨会骂人吗？
嗯，这得看我们每个人对“骂”这个字的定义是怎么理解
且先不说佛菩萨“骂”不“骂”人
先从世俗角度看，有的人由于自己的鲁莽、无知、疏忽、甚至无意间的失误，造成对别人的伤害、冒犯，令对方痛苦、尴尬或不悦，哪怕仅仅是轻微的短暂的，都会立刻从别人的反应中——哪怕只是略表不悦的语言提示一下，或轻微的一个眼神，甚至都不需要等到别人作出不悦的反应，就立刻意识到自己的失礼和不妥，马上作出向对方表达真诚歉意或愧意的言行
而有的人却是脸皮厚到“城墙转拐加炮台”的程度，他无论多么颟顸粗鄙陋劣无礼的对待别人，不要说别人轻微的责备眼神、轻声的善意提醒、直言不讳的告知规劝，等等，对他不起作用；就算你被他伤得很难受着急了很大声的呵责他、痛骂他，他也依然当作春风吹拂一样，一点作用都没有的
在世俗社会里，如果一定要沦落到粗言恶语甚至污言秽语才算“骂”，那么，骂与被骂的双方都已经没有任何意义了
世俗的修养方面尚且存在如此大的差距，如果在世俗角度连个“脸皮薄一点”的素质都做不到，又怎么好意思来谈佛法修养呢？
佛菩萨的教导，尤其是那些慈悲的批评、责备、旁敲侧打，对于所有脸皮薄的人而言就是“骂”，并且我们要深深的知道：这一份“骂”太珍贵太珍贵了，要倍加珍惜
至于那些在佛菩萨座下都还要把“城墙转拐加炮台”境界坚持到底的人，呃，用一句佛经上的话说，那就是让他“且种远因”吧！
不要被“人心不古”这一类话给蒙了
师父要说的是：人心从来就“不古”，人心一直都“不古”，而且人心永远都“不古”。
为什么？
因为人心不存在“今”或“古”的说法。人心，人性，永远都是那样的，古代那样，现在那样，将来依然那样
佛法说“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴”。贪嗔痴是“无始”的，也是“无终”的，也就是说，贪嗔痴是人性当中本具的阴暗面内容
总是感叹时代、感叹社会、感叹别人，其实是缺乏智慧、缺乏踏实求知的、缺乏勇气和担当的表现
感叹“人心不古”，就相当于一厢情愿的幻想着有那么一个无限幸福的“古”时候，这天地间完全没有狂风暴雨、没有烈日酷暑、没有疾病灾难，甚至连吹风下雨都完全按照我们的要求来进行。这，可能吗？
佛法说：“命自我立”
翻译成大白话就是：命运从我自己建立
我们稍微留心就会发现，人是很容易被带入认知陷阱的：
比如，听到一句“人类是高级动物”，马上就认为自己就是最高级的那一个；
比如，听到一句“人是宇宙当中的精灵”，马上就认为自己就是最精灵的那个人；
比如，听到一句“某某地方的人都很豪爽奔放”，马上就认为自己简直豪爽奔放得不得了；
比如，听到一句“某个地方的人特别会做生意”，马上就认为自己简直就是不世出的经商天才；
比如，听到一句“群众的眼睛是雪亮的”，马上就认为自己的眼睛已经雪亮得一切言语无法形容；
......
嗯，是的，凡是说优秀方面的，都愿意当仁不让抢先“入驻”，哪管他实际情况与个体的自己有关无关哟
反过来，也一样。主动把无限笼统毫不相关的赞美扯来放到自己身上，从而生起莫名其妙的自豪，与主动把无限笼统毫不相关的责骂扯来放在自己身上，从而生起莫名其妙的愤怒，这两者的性质是一样的。反面的例子嘛，随处可见，就不用师父啰嗦啦
对于表述者而言，那只是一句客套话，一种社交礼貌用语；或一句宽泛的不涉及具体人的批评语，一种故意挖坑漫天撒网的坏心计
对于听话者，却是稍不留神就掉进坑里啰
当然啰，认不认为是坑，愿不愿意从坑里出来完全是每个人自己作主的。俗话说：“有钱难买我愿意”嘛！
崇慈法师
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