今天这期灿烂小分队进行了一次“拆分重组”，三人结伴一起去到了这趟旅程我最喜欢的雪花牧场～
跟表姐相处之后发现真的很容易被她吸引，就是能感受到她的一种自由的生活方式，这次会花很多的时间跟自己相处，做自己想做的事情，让我很有感触。之前听过一句话“人终其一生都是在和自己和解”那其实咱们只有花更多的时间跟自己相处了解自己才有能力去改变一些不好的事情
大狗嘛～去牧场是第一次看到他做饭，知道他原来还有那么多生活技能哈哈哈，被夸还会解锁更多技能哈哈哈哈哈！
大家也聊到了情侣之间有效的沟通方式。我个人的经历就是夸赞永远要大于指责，就是要保持感恩去发现对方的长处，不是紧盯着缺点不放（虽然以前做的很不好，但是反省了自己）。以及不带有情绪沟通也是非常重要的！不然就会变成两个人的情绪对抗，而不是理智的解决问题。
最后！问大家一个看起来就能让人心砰砰跳的问题！#男生喜欢一个人能有多明显#
我自己是觉得如果一个男生喜欢我的话，眼睛是不会骗人的哈哈哈哈，就是我们对视时候的眼神、他会在人群中找到我的那个眼神。就是bingo的时刻！
#灿烂的前行# https://t.cn/RPT1Y6s
跟表姐相处之后发现真的很容易被她吸引，就是能感受到她的一种自由的生活方式，这次会花很多的时间跟自己相处，做自己想做的事情，让我很有感触。之前听过一句话“人终其一生都是在和自己和解”那其实咱们只有花更多的时间跟自己相处了解自己才有能力去改变一些不好的事情
大狗嘛～去牧场是第一次看到他做饭，知道他原来还有那么多生活技能哈哈哈，被夸还会解锁更多技能哈哈哈哈哈！
大家也聊到了情侣之间有效的沟通方式。我个人的经历就是夸赞永远要大于指责，就是要保持感恩去发现对方的长处，不是紧盯着缺点不放（虽然以前做的很不好，但是反省了自己）。以及不带有情绪沟通也是非常重要的！不然就会变成两个人的情绪对抗，而不是理智的解决问题。
最后！问大家一个看起来就能让人心砰砰跳的问题！#男生喜欢一个人能有多明显#
我自己是觉得如果一个男生喜欢我的话，眼睛是不会骗人的哈哈哈哈，就是我们对视时候的眼神、他会在人群中找到我的那个眼神。就是bingo的时刻！
#灿烂的前行# https://t.cn/RPT1Y6s
【从西北风沙里走到酒店门口，不严肃的黄轩“幼稚”了】《欢迎光临》最终以6.5分落幕。
黄轩凭借北漂门童张光正，再次出圈，小人物的可爱和奋斗，让黄轩彻底演活了。
这是黄轩第一次尝试轻喜剧，但把更多面的黄轩展现出来了，除了那个拍文艺片、严肃电影的黄轩之外，爱开玩笑甚至幼稚的一面，也被彻底挖掘。
“土”到极致奠定了他的地位黄轩上一次被广泛议论，应该是《山海情》了。当时片子刚上时，满屏幕的黄土与风沙，演员的脸上写着质朴两个字，一口浓浓的乡音，一个刻画真实的故事，这是一部看似“土”到极致的剧，然而，正是这部片子，奠定了黄轩真正的地位。
在这部剧里的黄轩，说着西北方言的样子，憨憨的笑容，就是那个马德福，西北广袤的土地上一个最平常的名字。
剧看完了，一时间有很多感触，对黄轩的演技，又有了不同的认识。
他是《芳华》里的刘峰，穿上军装，处在那个环境里，笑起来的时候就能把人拉回故事里的年代。
他演出了那个年代青年的神韵，眼里有光，有坚定的信仰。
初次被一个演员的演技震撼，也是在这部电影里。刘峰从一个信仰就是力量的青年，到失去一条腿成了残疾人，他一生最好的时光已经过去了，那个金子一样发着光的刘峰早就不知所踪，拖着残腿受尽白眼的中年男人才是他。
曾经坚定的信念呢？曾经的舞台、梦想，如今想来就是一场梦。
一个人在时代变迁里是如此的渺小，他付出全部青春守护的东西最后击碎了他。这些，是从黄轩的眼神里读到的东西。
电影最打动我的一幕，是他和何小萍在车站的重逢，两个同样历经沧桑的人，眼神相触，便是无言的倾诉。
他们见面，谁也没有说话，只是静静坐在长椅上，刘峰点起了一支烟，他抽了一口，那一刹那，过往的岁月像一缕烟一样飘过，那些美好的青春啊，再也回不来了。
那一刻黄轩的眼神和动作，我记了很久很久，一直没有办法宣泄的情绪得到了出口，在那个镜头里，眼泪止不住得流，那一刻好像懂了电影的名字“芳华”。
那是第一次认识黄轩，后来就记住了他。
他一直都在努力做个好演员从刘峰到白居易，他一直都在努力做一个好的演员。
如果说《妖猫传》是陈凯歌对于盛唐奇幻的想象，那黄轩的白居易无疑就是这个故事最好的引子。一个故事需要一个承载者，一个叙述者，诗人白居易和他的《长恨歌》就是最好的素材。
千百年前的白居易是在怎样的契机下写出《长恨歌》的，我们不能得知，当我们诵读那些诗句的时候，还是会为诗人笔下的想象难过，这是文字的力量。要演好这样的一个角色，其实是不容易的。
诗人该是什么样的？盛唐的诗人又该是什么样的？而白居易和他诗，对整个盛唐的辉煌、对这个真实的故事，又意味着什么？
很多人在骂这部电影，掺杂了太多商业元素，将艺术工业化，但没有人去抨击黄轩的表演。
他的表演，某种层面满足了人们对于白居易的想象。而《长恨歌》一直被人们记到了今天，每个读高中的孩子，语文课上都曾读过的文字。
从古到今，三个完全不同的角色，只见角色而不见演员，这就是黄轩的魅力。
从《芳华》认识他之后，才知道原来他是兰州人，他身上一直都有西北汉子是洒脱。
在兰州疫情严重时，黄轩默默为家乡做了很多，捐钱捐物，一直心系家乡。
身为西北人，我对他的故乡情结感同身受。他从西北走出去，走向了更大的舞台，但从没有忘记来时的路。
他不是明星，他是演员黄轩很少参加综艺，是用心在拍戏。我不想称他为“明星”，也许他身上没有那么多关注，没有流量明星的商业价值，但他是演员黄轩，是在影视剧的发展历程上值得被记住的一个人。
从他身上，看到了身为演员的坚守，从立志要从事这个行业，就要一直在这个圈子里打拼，直到被世人看见。这条路黄轩走得也不容易，值得庆幸的是，他的才华得到了认可，有好的作品，有过硬的演技，观众对是有期待的。
这样也很好，世事纷扰，但不变的是对努力的认可。他的坚守被看见，这就是梦想最大的意义。
一个不混名利场的人，在娱乐圈能走多远？市场是需要流量还是需要真正的演员？黄轩用他的作品给出了答案。
做好自己的事，跟导演合作，选好的剧本，演好自己的戏，这是他的选择。在今天的娱乐圈，他是那么格格不入，“阴阳合同”“日薪百万”“偶像塌房”……这些事太多了，但黄轩选择了另一条路，他默默往前走，不理会那些纷扰。
从演员到艺术家，还有很远的路要走！
黄轩凭借北漂门童张光正，再次出圈，小人物的可爱和奋斗，让黄轩彻底演活了。
这是黄轩第一次尝试轻喜剧，但把更多面的黄轩展现出来了，除了那个拍文艺片、严肃电影的黄轩之外，爱开玩笑甚至幼稚的一面，也被彻底挖掘。
“土”到极致奠定了他的地位黄轩上一次被广泛议论，应该是《山海情》了。当时片子刚上时，满屏幕的黄土与风沙，演员的脸上写着质朴两个字，一口浓浓的乡音，一个刻画真实的故事，这是一部看似“土”到极致的剧，然而，正是这部片子，奠定了黄轩真正的地位。
在这部剧里的黄轩，说着西北方言的样子，憨憨的笑容，就是那个马德福，西北广袤的土地上一个最平常的名字。
剧看完了，一时间有很多感触，对黄轩的演技，又有了不同的认识。
他是《芳华》里的刘峰，穿上军装，处在那个环境里，笑起来的时候就能把人拉回故事里的年代。
他演出了那个年代青年的神韵，眼里有光，有坚定的信仰。
初次被一个演员的演技震撼，也是在这部电影里。刘峰从一个信仰就是力量的青年，到失去一条腿成了残疾人，他一生最好的时光已经过去了，那个金子一样发着光的刘峰早就不知所踪，拖着残腿受尽白眼的中年男人才是他。
曾经坚定的信念呢？曾经的舞台、梦想，如今想来就是一场梦。
一个人在时代变迁里是如此的渺小，他付出全部青春守护的东西最后击碎了他。这些，是从黄轩的眼神里读到的东西。
电影最打动我的一幕，是他和何小萍在车站的重逢，两个同样历经沧桑的人，眼神相触，便是无言的倾诉。
他们见面，谁也没有说话，只是静静坐在长椅上，刘峰点起了一支烟，他抽了一口，那一刹那，过往的岁月像一缕烟一样飘过，那些美好的青春啊，再也回不来了。
那一刻黄轩的眼神和动作，我记了很久很久，一直没有办法宣泄的情绪得到了出口，在那个镜头里，眼泪止不住得流，那一刻好像懂了电影的名字“芳华”。
那是第一次认识黄轩，后来就记住了他。
他一直都在努力做个好演员从刘峰到白居易，他一直都在努力做一个好的演员。
如果说《妖猫传》是陈凯歌对于盛唐奇幻的想象，那黄轩的白居易无疑就是这个故事最好的引子。一个故事需要一个承载者，一个叙述者，诗人白居易和他的《长恨歌》就是最好的素材。
千百年前的白居易是在怎样的契机下写出《长恨歌》的，我们不能得知，当我们诵读那些诗句的时候，还是会为诗人笔下的想象难过，这是文字的力量。要演好这样的一个角色，其实是不容易的。
诗人该是什么样的？盛唐的诗人又该是什么样的？而白居易和他诗，对整个盛唐的辉煌、对这个真实的故事，又意味着什么？
很多人在骂这部电影，掺杂了太多商业元素，将艺术工业化，但没有人去抨击黄轩的表演。
他的表演，某种层面满足了人们对于白居易的想象。而《长恨歌》一直被人们记到了今天，每个读高中的孩子，语文课上都曾读过的文字。
从古到今，三个完全不同的角色，只见角色而不见演员，这就是黄轩的魅力。
从《芳华》认识他之后，才知道原来他是兰州人，他身上一直都有西北汉子是洒脱。
在兰州疫情严重时，黄轩默默为家乡做了很多，捐钱捐物，一直心系家乡。
身为西北人，我对他的故乡情结感同身受。他从西北走出去，走向了更大的舞台，但从没有忘记来时的路。
他不是明星，他是演员黄轩很少参加综艺，是用心在拍戏。我不想称他为“明星”，也许他身上没有那么多关注，没有流量明星的商业价值，但他是演员黄轩，是在影视剧的发展历程上值得被记住的一个人。
从他身上，看到了身为演员的坚守，从立志要从事这个行业，就要一直在这个圈子里打拼，直到被世人看见。这条路黄轩走得也不容易，值得庆幸的是，他的才华得到了认可，有好的作品，有过硬的演技，观众对是有期待的。
这样也很好，世事纷扰，但不变的是对努力的认可。他的坚守被看见，这就是梦想最大的意义。
一个不混名利场的人，在娱乐圈能走多远？市场是需要流量还是需要真正的演员？黄轩用他的作品给出了答案。
做好自己的事，跟导演合作，选好的剧本，演好自己的戏，这是他的选择。在今天的娱乐圈，他是那么格格不入，“阴阳合同”“日薪百万”“偶像塌房”……这些事太多了，但黄轩选择了另一条路，他默默往前走，不理会那些纷扰。
从演员到艺术家，还有很远的路要走！
谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
✋热门推荐