人生最乐，惜此光阴：《文昌孝经·体亲章》——#道教#
真君曰：前章所言，不止育子，直将子心，亲曲体之。凡为人子，当以二亲，体我心者，还体亲心。体我此身，骨禀父生，肉禀母成，一肤一发，或有毁伤，亲心隐痛，子心何安？心为身主，太和蕴毓，父兮所化，母兮所育，一有不孝，失亲本来。孝先百行，根从心起，定省温清，时以敬将；每作一事，思以慰亲，每发一言，思以告亲；入承亲颜，亲欢我顺，亲愁我解；出必告亲，恐有恶行，以祸亲身，归必省亲，恐有恶声，以拂亲心。
力行戒慝，随时加惕，口业不干，身业不作，恐有意业，欺亲欺身，恐有心业，累身累亲。我有手足，父母一体，异母兄弟，总属天伦，恐有参商，残亲支体；叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾，伤亲骨肉；祖曾上人，恐失率事，悖亲孝思；子孙后裔，恐失字育，断亲嗣脉，恐失教训，败亲家规；子侄世系，恐失敦睦，贻亲庭衅；我夫我妇，子媳之职，恐失和敬，致亲不安。我有姻娅，属亲至戚，恐失夙好，至亲不宁。上而有君，为亲所主，恐有不忠，致亲以逆；下而民物，与亲并育，恐有不恤，损亲之福；外而友朋，为亲之辅，恐有不信，绝亲友道；师为我法，即为亲箴，事恐失贤，以违亲训；匪人壬人，亲之所远，交恐不择，以累亲志。
仰而天高，帝位乎上，日月星斗，亲所敬畏，恐有冒渎，妄干天怒，致重亲辜；俯而地厚，群生资始，亲所奉履，恐有亵侮，业积暴殄，致延亲祸；中而神祗，司我亲命，恐有过犯，致减亲纪。一举一动，总期归善，以成亲德。我亲有善，身顺其美，救人之难，即是亲救；济人之急，即是亲济；悯人之孤，即是亲悯；容人之过，即是亲容。种种不一，体亲至意。亲或有过，委曲进谏，俟其必改。以善规亲，犹承以养，养必兼善，方得为子。人各有亲，曷不怀思，父母在日，寿不过百，惟德之长，垂裕弥遐，是以至孝。亲在一日，得养一日，堂上皆承，膝下完聚，人生最乐，惜此光阴，诚不易得，玉食三殽，勺水一菽，各尽其欢。加餐则喜，减膳则惧，贫富丰啬，敬无二心。愿亲常安，恐体失和，疾病休戚，常系子心，一当有恙，能不滋虞，药必先尝，衣不解带，服劳侍寝，愈则徐调，食不轻进，相其所宜；尚或不痊，延医询卜，酒不沾唇，至心祷祝，殚厥念力，以求必痊。
终天之日，饮食不甘，哭泣失音，衣衾棺椁，多方自尽，三年哀痛，晨昏设荐，佳茔厚穴，安置垄丘，礼送归祠，亲魂有托，庙享墓祭，四时以妥；去亲日远，追思常在，形容面目，若闻若见，动息语默，寻声觅迹，中心勿忘，抱慕如存。生死同情，幽明一理，孝道由基，大经斯彰。嗟尔人子，纵能如是，体之亲心，未及万一。
偈曰：幼而得亲全，安乐不之晓，设无双亲在，饥寒难自保，遭此伶仃苦，方思亲在好。
又说偈曰：嬉嬉怀抱中，惟知依二亲，何至长大后，渐失尔天真，我亲既生我，我全不能孝，云何我养儿，我又恤之深，反观觉愧悔，方知父母恩。
又说偈曰：室家是亲戚，岂是离亲地，莫道风光好，遂把亲欢易，贫贱是前因，岂是父母遗，生不托亲体，我并无人身，莫怨生我苦，修来自有畀，富贵是亲培，岂是骄亲具，亲若不教我，何有富贵遇，报本正在此，赤胆安可替，最易忘亲处，万宜加省惕。
真君曰：子在怀抱，啼笑嘻戏，俱关亲心，实惟真挚，为人子者，能如是否，试一念之，何能暂释。父母强健，能嬉能笑，能饮能食，子所幸见；父母渐衰，嬉笑饮食，未必如常，子心所惕，责我不楚，怜亲力弱，嗔我声微，怜亲气怯，愈加安养，勿致暂劳；父母逝世，苦无嬉笑，及我颜色，苦无怒詈，及我身受。纵有厚禄，亲不能食，纵有锦帛，亲不能被。生不尽欢，追思何及，逝者念子，存者念亲，祭享悠远，隔不相见，思一慰之，悲哀天地，言念斯苦，实难为子。
乃说偈曰：亲昔养儿日，岂比强壮年，我方学语处，亲疑我啼也，我方跬步时，亲疑我蹶也，我方咿唔处，亲疑我疾也，我方思食处，亲知我饥也，我方思衣处，亲知我寒也。安得本斯志，体恤在亲先。亲今且垂暮，亦岂强壮比，欲将饲我者，奉亲膳食时，欲将褓我者，侍亲寝息时，欲将顾我者，扶亲衰老时，欲将育我者，事亲终天时。何者我曾尽，全然不之觉，生我何为者，能不中自作。
孝子明心咒：以此未及万一心，时时处处体亲心，当思爱养恩情大，每想怀耽乳哺深，日在生成俯仰中，覆载风光父母仁，何殊群物向春晖，切切终身抱至诚。
真君曰：前章所言，不止育子，直将子心，亲曲体之。凡为人子，当以二亲，体我心者，还体亲心。体我此身，骨禀父生，肉禀母成，一肤一发，或有毁伤，亲心隐痛，子心何安？心为身主，太和蕴毓，父兮所化，母兮所育，一有不孝，失亲本来。孝先百行，根从心起，定省温清，时以敬将；每作一事，思以慰亲，每发一言，思以告亲；入承亲颜，亲欢我顺，亲愁我解；出必告亲，恐有恶行，以祸亲身，归必省亲，恐有恶声，以拂亲心。
力行戒慝，随时加惕，口业不干，身业不作，恐有意业，欺亲欺身，恐有心业，累身累亲。我有手足，父母一体，异母兄弟，总属天伦，恐有参商，残亲支体；叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾，伤亲骨肉；祖曾上人，恐失率事，悖亲孝思；子孙后裔，恐失字育，断亲嗣脉，恐失教训，败亲家规；子侄世系，恐失敦睦，贻亲庭衅；我夫我妇，子媳之职，恐失和敬，致亲不安。我有姻娅，属亲至戚，恐失夙好，至亲不宁。上而有君，为亲所主，恐有不忠，致亲以逆；下而民物，与亲并育，恐有不恤，损亲之福；外而友朋，为亲之辅，恐有不信，绝亲友道；师为我法，即为亲箴，事恐失贤，以违亲训；匪人壬人，亲之所远，交恐不择，以累亲志。
仰而天高，帝位乎上，日月星斗，亲所敬畏，恐有冒渎，妄干天怒，致重亲辜；俯而地厚，群生资始，亲所奉履，恐有亵侮，业积暴殄，致延亲祸；中而神祗，司我亲命，恐有过犯，致减亲纪。一举一动，总期归善，以成亲德。我亲有善，身顺其美，救人之难，即是亲救；济人之急，即是亲济；悯人之孤，即是亲悯；容人之过，即是亲容。种种不一，体亲至意。亲或有过，委曲进谏，俟其必改。以善规亲，犹承以养，养必兼善，方得为子。人各有亲，曷不怀思，父母在日，寿不过百，惟德之长，垂裕弥遐，是以至孝。亲在一日，得养一日，堂上皆承，膝下完聚，人生最乐，惜此光阴，诚不易得，玉食三殽，勺水一菽，各尽其欢。加餐则喜，减膳则惧，贫富丰啬，敬无二心。愿亲常安，恐体失和，疾病休戚，常系子心，一当有恙，能不滋虞，药必先尝，衣不解带，服劳侍寝，愈则徐调，食不轻进，相其所宜；尚或不痊，延医询卜，酒不沾唇，至心祷祝，殚厥念力，以求必痊。
终天之日，饮食不甘，哭泣失音，衣衾棺椁，多方自尽，三年哀痛，晨昏设荐，佳茔厚穴，安置垄丘，礼送归祠，亲魂有托，庙享墓祭，四时以妥；去亲日远，追思常在，形容面目，若闻若见，动息语默，寻声觅迹，中心勿忘，抱慕如存。生死同情，幽明一理，孝道由基，大经斯彰。嗟尔人子，纵能如是，体之亲心，未及万一。
偈曰：幼而得亲全，安乐不之晓，设无双亲在，饥寒难自保，遭此伶仃苦，方思亲在好。
又说偈曰：嬉嬉怀抱中，惟知依二亲，何至长大后，渐失尔天真，我亲既生我，我全不能孝，云何我养儿，我又恤之深，反观觉愧悔，方知父母恩。
又说偈曰：室家是亲戚，岂是离亲地，莫道风光好，遂把亲欢易，贫贱是前因，岂是父母遗，生不托亲体，我并无人身，莫怨生我苦，修来自有畀，富贵是亲培，岂是骄亲具，亲若不教我，何有富贵遇，报本正在此，赤胆安可替，最易忘亲处，万宜加省惕。
真君曰：子在怀抱，啼笑嘻戏，俱关亲心，实惟真挚，为人子者，能如是否，试一念之，何能暂释。父母强健，能嬉能笑，能饮能食，子所幸见；父母渐衰，嬉笑饮食，未必如常，子心所惕，责我不楚，怜亲力弱，嗔我声微，怜亲气怯，愈加安养，勿致暂劳；父母逝世，苦无嬉笑，及我颜色，苦无怒詈，及我身受。纵有厚禄，亲不能食，纵有锦帛，亲不能被。生不尽欢，追思何及，逝者念子，存者念亲，祭享悠远，隔不相见，思一慰之，悲哀天地，言念斯苦，实难为子。
乃说偈曰：亲昔养儿日，岂比强壮年，我方学语处，亲疑我啼也，我方跬步时，亲疑我蹶也，我方咿唔处，亲疑我疾也，我方思食处，亲知我饥也，我方思衣处，亲知我寒也。安得本斯志，体恤在亲先。亲今且垂暮，亦岂强壮比，欲将饲我者，奉亲膳食时，欲将褓我者，侍亲寝息时，欲将顾我者，扶亲衰老时，欲将育我者，事亲终天时。何者我曾尽，全然不之觉，生我何为者，能不中自作。
孝子明心咒：以此未及万一心，时时处处体亲心，当思爱养恩情大，每想怀耽乳哺深，日在生成俯仰中，覆载风光父母仁，何殊群物向春晖，切切终身抱至诚。
【天哥＆微故事】诸君早安！这是来自地球村天哥的问候……
拐杖（小小说）
☞经典名著听书
■ 冯 霞
《文艺生活(精选小小说)》2004年第2期 通俗文学-新人新作
楼道的转角处，有一根乌黑的拐杖。它的手柄已被磨亮了，而下端则绑着一团橡胶。不看它则已，这一看我便觉得熟悉。它不就是楼上那位瘸腿的老太太的吗？听说她已经在前几天去世了。
想来老太太和我也做了两年的邻居了。她住四楼，我住三楼，在我的记忆里，老太太总是无声无息的，连她去了，也去得无声无息。
两年前，我搬进这幢房子时，就听说四楼住着一位瘸腿的老人，她没有儿女，而我唯一一次跟她的交往是在半年前，那天，我下班得较早，刚要开门，却听见上面在叫：“三楼的大姐，请帮我一下！”
我寻声走向四楼，看见一位瘸腿的老太太扶着栏杆喘气——这就是我第一次见到老人，她虽然残废且病弱，但浑身却干干净净的，我问道：“大娘，是您在叫我吗？”
她看我走近了，说：“大姐，我想请你帮我把拐杖拿到巷口去修一下，好吗？”说着她递给我十元钱，又指了指地上的拐杖。
我拿着拐杖看了看问：“大娘，拐杖没有坏，怎么修呢？”
老人笑了，说：“瞧我这记性！我忘了告诉你了，大姐，请你叫那位修鞋的师傅在拐杖下面绑上一团橡胶就行了。我原来绑的掉了。”
听了这话，我才明白，原来老人怕拐杖磨损太快了。老人真吝啬！我心里想着，也没说什么就帮她拿去修了。
今天睹物，不禁思人，却物是人非了。
我打开门，收拾好一切就睡觉了。
“咚……咚咚……咚……”楼上好像有许多人在跳，弄出很大的响声来。看来是楼上的新住户在开舞会了。我用被子捂了头，那些可恶的声音还是穿过被子侵袭我的鼓膜，越睡越清醒，越清醒越烦躁。我怀念起以前的安宁来，怀念起那位已经去世了的行动不方便的老人来，我忍不住叹道：吝啬的老人啊！你的拐杖还没有磨损多少呢！橡胶还在。
“老人真的吝啬吗？”我忽有所悟地自问：“我不是从来没听见过拐杖敲楼板的声音吗？不正是因为那团绑在拐杖上的橡胶给了我安宁吗？”
我的心被一种暖暖的东西充实着，老人比谁都慷慨啊！
楼上的声音更大了，我觉得好像连我屋里的东西都在抖动！我睡意全无了！该怎么办呢？“拐杖！”我灵机一动，想了一个办法，我披衣下床，到楼梯转角处拿了那根拐杖向楼上走去。
我按了半天的门铃，终于有人开门了。果然如我所料，屋内有一 我按了半天的门铃，终于有人开门了。果然如我所料，屋内有一群时髦的男女随着火热的音乐在卖力地舞着。见我来了，都向这边望着。
“请问你找谁？”开门的姑娘问我。
“我是送拐杖来的！”我扬了扬手中的拐杖，说，“瞧，就是这根拐杖。对了，原来这里不是住着一位行动不方便的老大娘吗？这是她的拐杖！”
“哦，她是我的姨妈，已经去世了。这房子现在是我的了！”她斜了斜漂亮的大眼睛说：“这拐杖是我扔了的！”
听她的口气，有些怪我多管闲事了，我并不理会她话中的弦外之意，说：“老大娘真好！可怎么就去世了呢？她自己行动不方便，还替别人作想。你瞧，这拐杖的下端还绑着团橡胶，她是怕自己拄拐杖的声音吵得楼下的邻居不安宁啊！老人真好！”
那个姑娘美丽的脸慢慢变严肃了。沉默了好一会儿后，她从我手里接过了拐杖，说：“谢谢！”
我道了声“打扰”就回家了。楼上的噪音消失了。拐杖又给了我一夜安宁。
以后，楼上再也没有什么噪音了。老太太在世时，她庇护着我，使我得到了安宁。而现在她的拐杖又庇护着我。生活远远不止一根绑有橡胶的拐杖那样简单。也许，这些朴实的东西我们可以把它们叫作“爱”。
拐杖（小小说）
☞经典名著听书
■ 冯 霞
《文艺生活(精选小小说)》2004年第2期 通俗文学-新人新作
楼道的转角处，有一根乌黑的拐杖。它的手柄已被磨亮了，而下端则绑着一团橡胶。不看它则已，这一看我便觉得熟悉。它不就是楼上那位瘸腿的老太太的吗？听说她已经在前几天去世了。
想来老太太和我也做了两年的邻居了。她住四楼，我住三楼，在我的记忆里，老太太总是无声无息的，连她去了，也去得无声无息。
两年前，我搬进这幢房子时，就听说四楼住着一位瘸腿的老人，她没有儿女，而我唯一一次跟她的交往是在半年前，那天，我下班得较早，刚要开门，却听见上面在叫：“三楼的大姐，请帮我一下！”
我寻声走向四楼，看见一位瘸腿的老太太扶着栏杆喘气——这就是我第一次见到老人，她虽然残废且病弱，但浑身却干干净净的，我问道：“大娘，是您在叫我吗？”
她看我走近了，说：“大姐，我想请你帮我把拐杖拿到巷口去修一下，好吗？”说着她递给我十元钱，又指了指地上的拐杖。
我拿着拐杖看了看问：“大娘，拐杖没有坏，怎么修呢？”
老人笑了，说：“瞧我这记性！我忘了告诉你了，大姐，请你叫那位修鞋的师傅在拐杖下面绑上一团橡胶就行了。我原来绑的掉了。”
听了这话，我才明白，原来老人怕拐杖磨损太快了。老人真吝啬！我心里想着，也没说什么就帮她拿去修了。
今天睹物，不禁思人，却物是人非了。
我打开门，收拾好一切就睡觉了。
“咚……咚咚……咚……”楼上好像有许多人在跳，弄出很大的响声来。看来是楼上的新住户在开舞会了。我用被子捂了头，那些可恶的声音还是穿过被子侵袭我的鼓膜，越睡越清醒，越清醒越烦躁。我怀念起以前的安宁来，怀念起那位已经去世了的行动不方便的老人来，我忍不住叹道：吝啬的老人啊！你的拐杖还没有磨损多少呢！橡胶还在。
“老人真的吝啬吗？”我忽有所悟地自问：“我不是从来没听见过拐杖敲楼板的声音吗？不正是因为那团绑在拐杖上的橡胶给了我安宁吗？”
我的心被一种暖暖的东西充实着，老人比谁都慷慨啊！
楼上的声音更大了，我觉得好像连我屋里的东西都在抖动！我睡意全无了！该怎么办呢？“拐杖！”我灵机一动，想了一个办法，我披衣下床，到楼梯转角处拿了那根拐杖向楼上走去。
我按了半天的门铃，终于有人开门了。果然如我所料，屋内有一 我按了半天的门铃，终于有人开门了。果然如我所料，屋内有一群时髦的男女随着火热的音乐在卖力地舞着。见我来了，都向这边望着。
“请问你找谁？”开门的姑娘问我。
“我是送拐杖来的！”我扬了扬手中的拐杖，说，“瞧，就是这根拐杖。对了，原来这里不是住着一位行动不方便的老大娘吗？这是她的拐杖！”
“哦，她是我的姨妈，已经去世了。这房子现在是我的了！”她斜了斜漂亮的大眼睛说：“这拐杖是我扔了的！”
听她的口气，有些怪我多管闲事了，我并不理会她话中的弦外之意，说：“老大娘真好！可怎么就去世了呢？她自己行动不方便，还替别人作想。你瞧，这拐杖的下端还绑着团橡胶，她是怕自己拄拐杖的声音吵得楼下的邻居不安宁啊！老人真好！”
那个姑娘美丽的脸慢慢变严肃了。沉默了好一会儿后，她从我手里接过了拐杖，说：“谢谢！”
我道了声“打扰”就回家了。楼上的噪音消失了。拐杖又给了我一夜安宁。
以后，楼上再也没有什么噪音了。老太太在世时，她庇护着我，使我得到了安宁。而现在她的拐杖又庇护着我。生活远远不止一根绑有橡胶的拐杖那样简单。也许，这些朴实的东西我们可以把它们叫作“爱”。
經曰“得神者昌、失神者亡。”
善乎！神之為義，此死生之本，不可不察也。
以脈言之，則脈貴有神。
脈法曰“脈中有力，卽為有神。”夫有力者，非强健之謂，謂中和之力也。大抵有力中、不失和，緩柔軟中、不失有力，此方是脉中之神。
若其不及，卽微弱脱絶之無力也。若其太過，卽弦强眞藏之有力也。二者均屬無神，皆危兆也！
以形證言之，則目光精彩、言語清亮、神思不亂、肌肉不削、氣息如常、大小便不脱，若此者，雖其脉有可疑，尚無足慮，以其形之神在也！
若目暗睛迷、形羸色敗、喘急異常、泄瀉不止，或通身大肉已脱、或兩手尋衣摸牀、或無邪而言語失倫、或無病而虛空見鬼、或病脹滿而補瀉皆不可施、或病寒熱而溫涼皆不可用、或忽然暴病卽沉迷煩躁、昏不知人、或一時卒倒卽眼閉口開手、撒遺尿，若此者，雖其脉無㐫候，必死無疑，以其形之神去也。
再以治法言之，凡藥食入胃，所以能勝邪者，必賴胃氣施布，藥力始能溫吐汗下以逐其邪；若邪氣勝、胃氣竭者，湯藥縱下，胃氣不能施化，雖有神丹其將奈之何哉？！
所以有用寒不寒，用熱不熱者，有發其汗而表不應，行其滯而裏不應者，有虛不受補、實不可攻者，有藥食不能下咽，或下咽即嘔者，若此者，呼之不應、遣之不動，此以臟氣元神盡去，無可得而使也。
是又在脉證之外，亦死無疑者。
雖然脉證之神若盡乎此，然有脉重證輕，而知其可生者；有脉輕證重，而知其必死者，此取證不取脉也！
有證重脉輕，而必其可生者；有證輕脉重，而謂其必死者，此取脉不取證也！
取舎疑似之間，自有一種玄妙甚矣！
神之難言也，能知神之緩急者，其卽醫之神者乎？！
#道藏选读# 《傳忠錄》之《神氣存亡論》
（文章来源： 道藏读书会 微信公众号）
善乎！神之為義，此死生之本，不可不察也。
以脈言之，則脈貴有神。
脈法曰“脈中有力，卽為有神。”夫有力者，非强健之謂，謂中和之力也。大抵有力中、不失和，緩柔軟中、不失有力，此方是脉中之神。
若其不及，卽微弱脱絶之無力也。若其太過，卽弦强眞藏之有力也。二者均屬無神，皆危兆也！
以形證言之，則目光精彩、言語清亮、神思不亂、肌肉不削、氣息如常、大小便不脱，若此者，雖其脉有可疑，尚無足慮，以其形之神在也！
若目暗睛迷、形羸色敗、喘急異常、泄瀉不止，或通身大肉已脱、或兩手尋衣摸牀、或無邪而言語失倫、或無病而虛空見鬼、或病脹滿而補瀉皆不可施、或病寒熱而溫涼皆不可用、或忽然暴病卽沉迷煩躁、昏不知人、或一時卒倒卽眼閉口開手、撒遺尿，若此者，雖其脉無㐫候，必死無疑，以其形之神去也。
再以治法言之，凡藥食入胃，所以能勝邪者，必賴胃氣施布，藥力始能溫吐汗下以逐其邪；若邪氣勝、胃氣竭者，湯藥縱下，胃氣不能施化，雖有神丹其將奈之何哉？！
所以有用寒不寒，用熱不熱者，有發其汗而表不應，行其滯而裏不應者，有虛不受補、實不可攻者，有藥食不能下咽，或下咽即嘔者，若此者，呼之不應、遣之不動，此以臟氣元神盡去，無可得而使也。
是又在脉證之外，亦死無疑者。
雖然脉證之神若盡乎此，然有脉重證輕，而知其可生者；有脉輕證重，而知其必死者，此取證不取脉也！
有證重脉輕，而必其可生者；有證輕脉重，而謂其必死者，此取脉不取證也！
取舎疑似之間，自有一種玄妙甚矣！
神之難言也，能知神之緩急者，其卽醫之神者乎？！
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