【浅谈早期秦文化与其他文化的关系】
上世纪80年代，赵化成先生曾把甘肃东部的寺洼文化分为临挑寺洼山、西和栏桥、合水九站三个类。从调查的资料来看，南部区域的特征显然和西和栏桥类型比较接近，比如它们都有篡形豆、双马鞍形口罐等器类，与合水九站类型也相近。北部红河流域的文化特征还不清楚，从它与南方区块在空间上有永兴乡至盐官镇这么长一段分布空白来看，不太可能属于同一类型；甚至可以说，不太可能属于同一人群的遗存。
如果再把周代文化和寺洼文化的遗址点结合起来观察，将会发现二者在分布上有一定的规律性：从小天水乡至石桥乡，根据西汉水川道的宽窄，可将干流分成三个大的“葫芦形”地段，东段为盐官至大堡子，中段为大堡子至石沟坪，西(或南)段为石沟坪至峡口。与这种河流走向及地形变化相适应，“大堡子山——赵坪”一线以东为比较单纯的周代文化遗址，如王磨、沙沟口等，目前尚未见到寺洼文化的遗址点(红河流域除外)。“雷神庙——石沟坪”一线以南主要分布着寺洼文化的遗址，二土位于其中。二者之间的区域内，周代文化遗址和寺洼文化遗址交错分布，新田和山脚遗址就属于这个区域。显然，在石沟坪和赵坪之间，是两种文化密切接触的地段。
两种比邻而居的考古学文化，无论在和平共处或战争冲突之时，都会带来文化的交流，这种交流在物质文化上也有一定的反映。二土遗址与北面的石沟坪遗址南北相临、对峙相望，前者包含少量周代文化的遗存，后者包含少量寺洼文化的遗存。西山遗址亦采集到较多的寺洼文化的陶豆、罐、马鞍口罐、壶等器物。从采集到器物的位置看，位于西山遗址周秦遗迹的边缘地带，有可能为墓葬内的随葬器物。
另外在三区的H3002内出土有1件寺洼文化风格的带耳陶罐，灰坑的时代大概为西周中晚期。另外在东周时期的墓葬M10内发现有陶色灰白的细长颈的壶，是西山遗址发现的具有寺洼文化因素的两个例子。清水县李崖遗址也曾出土有寺洼文化的完整陶罐，反映了周秦文化与寺洼文化的交流。秦武公曾消灭邦、冀之戎，邦戎就活动在清水一带，说明以寺洼文化为代表的戎人文化中也可分为众多不同的部族。
周代文化的中心和寺洼文化的中心在空间位置上如此邻近，又互相包含有对方文化的器物。发现于赵坪遗址的少许寺洼文化陶片，以及山脚等处于周秦文化分布区中心的寺洼墓地，是否为大骆犬丘之族被灭、到秦庄公兄弟伐破戎之前的西戎文化遗存等问题，等到正式的考古发掘之后，应会得到确切的答案。
从这个角度说，石沟坪遗址、西山遗址正好是周秦与西戎作战的前沿阵地或中间地带。《史记·秦本纪》记载大骆、成一支曾被戎人灭族；后来秦仲伐戎，不幸战死，到庄公时才收复大骆犬丘故地；到了襄公二年，戎人又围犬丘，襄公之兄世父被戎所掳。可见犬丘是西戎和秦人反复争夺的地点，不属于那种稳固的大后方，赵坪以西的西山、石沟坪遗址多少具有这方面的特征。
既然以赵坪、大堡子山等周代遗址已基本肯定属于秦文化，那么，同时居住于西汉水上游地区寺洼文化，应该就是与秦发生过许多纠葛的西戎族的考古学文化无疑。二者同时居住在一条河谷的南北。周秦与西戎的种种矛盾纠纷，从考古学方面观察，实际就是存在于周秦文化与寺洼文化之间。
寺洼文化分布范围的广泛，其发展趋势也是由西向东的，西部的寺洼山类型较早，东部的安国类型时代较晚，在到陇山以东的庄浪、合水等广大地域内，反映出寺洼文化也是由不同的类型，甚至在同一流域的西汉水上游地区也可区分为不同的类型。这种情况一方面反映了寺洼文化具有该文化活动的中心地区。例如二土遗址等面积在20万平方米以上的遗址，这种面积巨大的聚落遗址，反映了寺洼文化的经济中农业也占有一定的比例，对于遗址的时代目前还缺乏准确的判断，如果其与西汉水上游与之对峙的周秦遗址时代相同，则说明寺洼文化这种历来认为活动性很强，具有游牧文化特点的文化，亦受到了周秦民族开发西汉水上游的影响，而形成一定比例的农业经济。
另一方面，还发现众多面积很小，分布零散的寺洼文化遗址或墓地，也表明了其活动性很强，具有游牧性质的经济特点。《史记·匈奴列传》:“自陇以西，有绵诸、组戎、翟、狐之戎；岐、粱山，径漆之北，有义渠、大荔、乌氏、胸衍之戎。……各分散居溪谷，自有君长，往往而聚者百有余戎，然莫能相一。”在各戎族中，上述八戎当是势力较大者。其中陇山以西的四个戎族均分布于渭水上游地区。秦武公灭郑、冀之戎建立的二县也在陇山以西的渭水上游。寺洼文化所包括的当不限于犬戎洲族，而应当包括上述诸戎在内的众多部族。
由于其居无定所，分布地域广阔，所以从甘肃，到西汉水上游礼县大型聚落遗址、西和栏桥墓地的发现，再到陇东徐家碾寺洼文化墓地的发现，这些遗址、墓地所代表的不同类型，反映了寺洼文化由西向东的发展变化历史。关于其族属，寺洼山类型，可能是三苗的一支迁至“三危”后的文化遗存，也就是“允姓之奸”的文化遗存，栏桥——徐家碾类型可能是犬戎的文化遗存。
年代最晚的九站类型，应该是脸犹的文化遗存，寺洼文化不是羌族的文化遗存，而是允姓之戎，也就是氏族的文化遗存。文王时与周人为敌的“脸犹”和穆王时所征伐的犬戎，可能都是葫芦河流域的犬戎，灭大骆之族的西戎就是犬雳印。西汉水流域寺洼文他遗址的密集发现，也可能就是大戎为代表的诸戎的考古学文化遗存。
考古发现证实与寺洼文化有直接接触的主要是西周文化，秦人作为周文化组成的一部分，是西汉水流域从先周文化晚期直到东周时期与寺洼文化交流的主要人群，但这种交流最初还处于原始的低层次，二者仅是居住区域的相邻，还没有发现在物质方面有密切的交流。2004年调查发现的二者文化遗物的分布，是有明显规律的，处于周秦遗址中心区的一个遗址的文化内涵，具有比较单纯的文化面貌，较少发现有对方文化的因素；从现有资料看，先周文化直到晚期才开始有了与寺洼文化的联系。
合水九站寺洼文化遗址的下层，发现有最晚的先周式罐、盆等陶器，刘家M49所出的双耳南带有寺洼扁，但还不好说就是典型的寺洼陶器，北吕等地的先周期墓出土的陶器，与寺洼文化的同类器相似，可以说明，两种文化存在过一些文化的交流是一个不争的事实，但其年代极晚，且范围不广，相互的影响度均很有限。西周早期寺洼文化己经接近周王朝势力的中心地区，在周原外围的宝鸡市附近就已出现寺洼文化的墓葬，或在西周早期墓葬内发现该文化的典型陶器马鞍形双耳罐等。
秦人在立国之前，虽然长期处于戎人的包围之中，但是由于受到了主流周文化的强烈影响，与戎人之间在物质文化方面的交流，还处于相对僵乏的状态，而从立国之后，通过不断的武力征伐，戎人的物质文化方面的代表性器物，才较多的出现在秦文化遗址之中，这种趋势一直延续到战国晚期。这些融入秦人社会的戎人，仍然还保留着本民族的一些特点。
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上世纪80年代，赵化成先生曾把甘肃东部的寺洼文化分为临挑寺洼山、西和栏桥、合水九站三个类。从调查的资料来看，南部区域的特征显然和西和栏桥类型比较接近，比如它们都有篡形豆、双马鞍形口罐等器类，与合水九站类型也相近。北部红河流域的文化特征还不清楚，从它与南方区块在空间上有永兴乡至盐官镇这么长一段分布空白来看，不太可能属于同一类型；甚至可以说，不太可能属于同一人群的遗存。
如果再把周代文化和寺洼文化的遗址点结合起来观察，将会发现二者在分布上有一定的规律性：从小天水乡至石桥乡，根据西汉水川道的宽窄，可将干流分成三个大的“葫芦形”地段，东段为盐官至大堡子，中段为大堡子至石沟坪，西(或南)段为石沟坪至峡口。与这种河流走向及地形变化相适应，“大堡子山——赵坪”一线以东为比较单纯的周代文化遗址，如王磨、沙沟口等，目前尚未见到寺洼文化的遗址点(红河流域除外)。“雷神庙——石沟坪”一线以南主要分布着寺洼文化的遗址，二土位于其中。二者之间的区域内，周代文化遗址和寺洼文化遗址交错分布，新田和山脚遗址就属于这个区域。显然，在石沟坪和赵坪之间，是两种文化密切接触的地段。
两种比邻而居的考古学文化，无论在和平共处或战争冲突之时，都会带来文化的交流，这种交流在物质文化上也有一定的反映。二土遗址与北面的石沟坪遗址南北相临、对峙相望，前者包含少量周代文化的遗存，后者包含少量寺洼文化的遗存。西山遗址亦采集到较多的寺洼文化的陶豆、罐、马鞍口罐、壶等器物。从采集到器物的位置看，位于西山遗址周秦遗迹的边缘地带，有可能为墓葬内的随葬器物。
另外在三区的H3002内出土有1件寺洼文化风格的带耳陶罐，灰坑的时代大概为西周中晚期。另外在东周时期的墓葬M10内发现有陶色灰白的细长颈的壶，是西山遗址发现的具有寺洼文化因素的两个例子。清水县李崖遗址也曾出土有寺洼文化的完整陶罐，反映了周秦文化与寺洼文化的交流。秦武公曾消灭邦、冀之戎，邦戎就活动在清水一带，说明以寺洼文化为代表的戎人文化中也可分为众多不同的部族。
周代文化的中心和寺洼文化的中心在空间位置上如此邻近，又互相包含有对方文化的器物。发现于赵坪遗址的少许寺洼文化陶片，以及山脚等处于周秦文化分布区中心的寺洼墓地，是否为大骆犬丘之族被灭、到秦庄公兄弟伐破戎之前的西戎文化遗存等问题，等到正式的考古发掘之后，应会得到确切的答案。
从这个角度说，石沟坪遗址、西山遗址正好是周秦与西戎作战的前沿阵地或中间地带。《史记·秦本纪》记载大骆、成一支曾被戎人灭族；后来秦仲伐戎，不幸战死，到庄公时才收复大骆犬丘故地；到了襄公二年，戎人又围犬丘，襄公之兄世父被戎所掳。可见犬丘是西戎和秦人反复争夺的地点，不属于那种稳固的大后方，赵坪以西的西山、石沟坪遗址多少具有这方面的特征。
既然以赵坪、大堡子山等周代遗址已基本肯定属于秦文化，那么，同时居住于西汉水上游地区寺洼文化，应该就是与秦发生过许多纠葛的西戎族的考古学文化无疑。二者同时居住在一条河谷的南北。周秦与西戎的种种矛盾纠纷，从考古学方面观察，实际就是存在于周秦文化与寺洼文化之间。
寺洼文化分布范围的广泛，其发展趋势也是由西向东的，西部的寺洼山类型较早，东部的安国类型时代较晚，在到陇山以东的庄浪、合水等广大地域内，反映出寺洼文化也是由不同的类型，甚至在同一流域的西汉水上游地区也可区分为不同的类型。这种情况一方面反映了寺洼文化具有该文化活动的中心地区。例如二土遗址等面积在20万平方米以上的遗址，这种面积巨大的聚落遗址，反映了寺洼文化的经济中农业也占有一定的比例，对于遗址的时代目前还缺乏准确的判断，如果其与西汉水上游与之对峙的周秦遗址时代相同，则说明寺洼文化这种历来认为活动性很强，具有游牧文化特点的文化，亦受到了周秦民族开发西汉水上游的影响，而形成一定比例的农业经济。
另一方面，还发现众多面积很小，分布零散的寺洼文化遗址或墓地，也表明了其活动性很强，具有游牧性质的经济特点。《史记·匈奴列传》:“自陇以西，有绵诸、组戎、翟、狐之戎；岐、粱山，径漆之北，有义渠、大荔、乌氏、胸衍之戎。……各分散居溪谷，自有君长，往往而聚者百有余戎，然莫能相一。”在各戎族中，上述八戎当是势力较大者。其中陇山以西的四个戎族均分布于渭水上游地区。秦武公灭郑、冀之戎建立的二县也在陇山以西的渭水上游。寺洼文化所包括的当不限于犬戎洲族，而应当包括上述诸戎在内的众多部族。
由于其居无定所，分布地域广阔，所以从甘肃，到西汉水上游礼县大型聚落遗址、西和栏桥墓地的发现，再到陇东徐家碾寺洼文化墓地的发现，这些遗址、墓地所代表的不同类型，反映了寺洼文化由西向东的发展变化历史。关于其族属，寺洼山类型，可能是三苗的一支迁至“三危”后的文化遗存，也就是“允姓之奸”的文化遗存，栏桥——徐家碾类型可能是犬戎的文化遗存。
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“果子，好端端的干吗
欺负你小海哥哥？”
“给他盖个戳儿，
我哥对我这么好，
以防下辈子找不着。”
清空高远，旧梦依存。
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近日，官方发布公告，证明陶虹参与了张庭夫妇的公司，至于如何处理，还在调查中。一句话，陶虹没有得逞！
当张庭和他的妻子出事时，每个人都感受到了陶虹的智慧，并提前撤回了他们的股份。但理智的人也知道，她宣布退股比她退股晚了几个月。如此大张旗鼓的“宣布退股”热搜，更像是大声宣布“我与张庭公司无关”！
我刚听说是徐峥有意让她退股。可以看出，徐峥早就料到会出事。
这一次，陶虹卷入了张庭，但所有人都没有提到徐峥？
娱乐圈夫妻从来都是利益共同体，一荣俱荣一损俱损。为什么徐峥可以独立？
这应该和这两点有关系。首先，尽管徐峥帮助宣传，但徐峥没有股份。看看徐峥和陶虹，的商业地图，他们确实有商业联系。但只有陶虹持有张庭公司、达尔威贸易公司的股份。
第二，徐峥的成功在于时势造英雄。他每次都能预测娱乐圈的走向。早在2005年，徐峥就开始涉足投资。到了泰国后，他加入了欢喜传媒，赚了很多钱。
从徐峥的理想来看，他爱金钱，但他更爱电影。所以他无条件地挖掘新导演，支持新导演，捧出木叶文、这样的优秀导演
徐峥的理想是以他、黄渤，宁浩等人为核心编织一个圈子，在落幕后取代冯小刚的赤字，然后顺便赚钱。毕竟，以前的喜剧电影市场被冯小刚和华谊兄弟牢牢控制着。
我记得在冬季奥运会闭幕式后，一些人讨论谁将接替张艺谋，徐峥得到了高度赞扬。
虽然两者在风格上看起来完全不同，但徐峥电影以小成本和细节著称，这与张艺谋华丽的图案和色彩冲击不是一回事。但这个回答可以说明大家对徐峥的信任和对他才华的认可。
尽管他不适合做张艺谋，的接班人，但他更适合踩在冯小刚的肩膀上，在中国喜剧电影中有更好的发现，因为徐峥在眼光、远见和培养新人方面确实是一个人才，而且他也是一个愿意做伯乐的人才。
为什么徐峥喜欢支持新导演？这个要从《疯狂的石头》开始。
徐峥从表演专业毕业后，没有人要求他拍一部戏，所以他回到了他的专业领域，开始制作戏剧。在上海戏剧艺术中心呆了五年后，他有了一个机会。一个制片人让他出演《春光灿烂猪八戒》，一部关于龙和猪的爱情故事的电视剧，让徐峥一下子火了起来，他也认识了自己的妻子小陶虹
后来，徐峥受益于“猪哥”的帽子多年，尽管他讨厌别人叫他“猪哥”。每次徐峥去看综艺节目，别人都会说些什么。我以为是拍马屁，其实我得到了一条马腿。
上，因为在徐峥心中，他认为好的电视剧是《李卫当官》那种。
后来，除了“猪八戒”，他还是没有拿出手的作品。直到有一天，一个叫宁浩的新人导演拿着剧本来找小陶虹，当时已经结婚的俩人，也就没了顾忌，徐峥就把这个剧本拿来看了。
没想到看完之后，非常喜欢，当即决定零片酬出演这个电影，后来这个电影果然火了，也让几个主演在喜剧圈里有了名堂。
这部电影就是《疯狂的石头》，它让新人导演宁浩出头，也让徐峥，黄渤还有宁浩，成了铁三角。
这部电影，对徐峥来说，意义重大，让他看到了新人导演的潜力，也给他解决中年危机带来了一些思路。
这个思路就是自己成为“造饼人”，自己当导演。好在徐峥足够幸运，他遇到了《人在囧途》，这里要为徐峥正名一下，都说他借用了这个“囧系列”，其实《人在囧途》实职导演是徐峥。
这部电影是香港班底，导演是叶伟民，可他们拍惯了港式喜剧，根本不清楚内地观众的笑点，是徐峥发挥自己的作用，改剧本，进行灵感奉献，才有了成功的《人在囧途》。
要是徐峥真的没发挥作用，不然第二部完全由徐峥操刀的《泰囧》为何如此大获成功？
《泰囧》的胜利让徐峥成功转型，也为中年男演员开了一条路，后来的吴京，邓超，黄渤甚至沈腾等，走的都是这条路。
这时候，作为开拓者的徐峥自然不满足现状，他想更近一步，这时候冯小刚的辉煌已经没落，确实还需要一个新的接班人出来了。
徐峥当仁不让，他像光线（跟原团队分道扬镳后，是光线投资的泰囧）发掘他一样，也开始发掘新的导演，而他可以作为一个“伯乐”和“前辈”，成为这个圈子的核心。
于是，他开启了挖掘新导演这条路。
《摩登时代》的邵晓黎、杜鹏是新人导演；《超时空同居》的苏伦原来是徐峥的副导演，整个电影都是徐峥在运作；
《我不是药神》的文牧野也是新人导演；《幕后玩家》的任鹏远是新人导演；
《爱情神话》的邵艺辉是新人导演
从效果来看，很成功。徐峥的路人缘更因为这变得很好，因为影视圈，新人想出头，尤其是新人导演想出头真的太难了，有徐峥这样的人，他们总算多了个机会，对电影市场来讲是好事。
所以，冯裤子一波倒下去，将以徐光头为中心的新兴导演圈崛起，老徐的才行和格局可比冯裤子要高得多，大家都很认可徐峥。
目前来看，陶虹的事情还没有波及到徐峥，陶虹一直在热搜上，徐峥却没有，毕竟他没有股份，毕竟他现在的心思都在电影上。
当张庭和他的妻子出事时，每个人都感受到了陶虹的智慧，并提前撤回了他们的股份。但理智的人也知道，她宣布退股比她退股晚了几个月。如此大张旗鼓的“宣布退股”热搜，更像是大声宣布“我与张庭公司无关”！
我刚听说是徐峥有意让她退股。可以看出，徐峥早就料到会出事。
这一次，陶虹卷入了张庭，但所有人都没有提到徐峥？
娱乐圈夫妻从来都是利益共同体，一荣俱荣一损俱损。为什么徐峥可以独立？
这应该和这两点有关系。首先，尽管徐峥帮助宣传，但徐峥没有股份。看看徐峥和陶虹，的商业地图，他们确实有商业联系。但只有陶虹持有张庭公司、达尔威贸易公司的股份。
第二，徐峥的成功在于时势造英雄。他每次都能预测娱乐圈的走向。早在2005年，徐峥就开始涉足投资。到了泰国后，他加入了欢喜传媒，赚了很多钱。
从徐峥的理想来看，他爱金钱，但他更爱电影。所以他无条件地挖掘新导演，支持新导演，捧出木叶文、这样的优秀导演
徐峥的理想是以他、黄渤，宁浩等人为核心编织一个圈子，在落幕后取代冯小刚的赤字，然后顺便赚钱。毕竟，以前的喜剧电影市场被冯小刚和华谊兄弟牢牢控制着。
我记得在冬季奥运会闭幕式后，一些人讨论谁将接替张艺谋，徐峥得到了高度赞扬。
虽然两者在风格上看起来完全不同，但徐峥电影以小成本和细节著称，这与张艺谋华丽的图案和色彩冲击不是一回事。但这个回答可以说明大家对徐峥的信任和对他才华的认可。
尽管他不适合做张艺谋，的接班人，但他更适合踩在冯小刚的肩膀上，在中国喜剧电影中有更好的发现，因为徐峥在眼光、远见和培养新人方面确实是一个人才，而且他也是一个愿意做伯乐的人才。
为什么徐峥喜欢支持新导演？这个要从《疯狂的石头》开始。
徐峥从表演专业毕业后，没有人要求他拍一部戏，所以他回到了他的专业领域，开始制作戏剧。在上海戏剧艺术中心呆了五年后，他有了一个机会。一个制片人让他出演《春光灿烂猪八戒》，一部关于龙和猪的爱情故事的电视剧，让徐峥一下子火了起来，他也认识了自己的妻子小陶虹
后来，徐峥受益于“猪哥”的帽子多年，尽管他讨厌别人叫他“猪哥”。每次徐峥去看综艺节目，别人都会说些什么。我以为是拍马屁，其实我得到了一条马腿。
上，因为在徐峥心中，他认为好的电视剧是《李卫当官》那种。
后来，除了“猪八戒”，他还是没有拿出手的作品。直到有一天，一个叫宁浩的新人导演拿着剧本来找小陶虹，当时已经结婚的俩人，也就没了顾忌，徐峥就把这个剧本拿来看了。
没想到看完之后，非常喜欢，当即决定零片酬出演这个电影，后来这个电影果然火了，也让几个主演在喜剧圈里有了名堂。
这部电影就是《疯狂的石头》，它让新人导演宁浩出头，也让徐峥，黄渤还有宁浩，成了铁三角。
这部电影，对徐峥来说，意义重大，让他看到了新人导演的潜力，也给他解决中年危机带来了一些思路。
这个思路就是自己成为“造饼人”，自己当导演。好在徐峥足够幸运，他遇到了《人在囧途》，这里要为徐峥正名一下，都说他借用了这个“囧系列”，其实《人在囧途》实职导演是徐峥。
这部电影是香港班底，导演是叶伟民，可他们拍惯了港式喜剧，根本不清楚内地观众的笑点，是徐峥发挥自己的作用，改剧本，进行灵感奉献，才有了成功的《人在囧途》。
要是徐峥真的没发挥作用，不然第二部完全由徐峥操刀的《泰囧》为何如此大获成功？
《泰囧》的胜利让徐峥成功转型，也为中年男演员开了一条路，后来的吴京，邓超，黄渤甚至沈腾等，走的都是这条路。
这时候，作为开拓者的徐峥自然不满足现状，他想更近一步，这时候冯小刚的辉煌已经没落，确实还需要一个新的接班人出来了。
徐峥当仁不让，他像光线（跟原团队分道扬镳后，是光线投资的泰囧）发掘他一样，也开始发掘新的导演，而他可以作为一个“伯乐”和“前辈”，成为这个圈子的核心。
于是，他开启了挖掘新导演这条路。
《摩登时代》的邵晓黎、杜鹏是新人导演；《超时空同居》的苏伦原来是徐峥的副导演，整个电影都是徐峥在运作；
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从效果来看，很成功。徐峥的路人缘更因为这变得很好，因为影视圈，新人想出头，尤其是新人导演想出头真的太难了，有徐峥这样的人，他们总算多了个机会，对电影市场来讲是好事。
所以，冯裤子一波倒下去，将以徐光头为中心的新兴导演圈崛起，老徐的才行和格局可比冯裤子要高得多，大家都很认可徐峥。
目前来看，陶虹的事情还没有波及到徐峥，陶虹一直在热搜上，徐峥却没有，毕竟他没有股份，毕竟他现在的心思都在电影上。
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