佛法是不可思议的。当我们站在这方土地上，观想以这片土地、这个国家乃至整个地球为道场，甚至超越时空，利益所有海陆空、胎卵湿化一切众生时，当我们生起这样的菩提心时，我们就能够摆脱时空的束缚，无所障碍，每个人都是三十二相八十种好的佛的面貌。发菩提心的功德是难以计算的。《佛说发菩提心破诸魔经》中说，纵使一切众生广修阿罗汉行法，悉住阿罗汉果位，其功德也不及一个众生发菩提心功德的十六分之一。因为阿罗汉有余涅槃的功德是有限的，而发菩提心的功德是无边无际的。

修行人，不能不知道自己，究竟在修什么，

是修魔业，还是修佛业？

妙印法師撰

图片

修行人，不能不知道自己，究竟在修什么，是修魔业，还是修佛业？

《华严经》云：“佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓：

1、忘失菩提心，修诸善根，是为魔业；

2、恶心布施，瞋心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢、乱意，讥嫌、恶慧，是为魔业；

3、于甚深法，心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说，是为魔业；

4、不乐听闻诸波罗蜜，假使闻说而不修行，虽亦修行多生懈怠，以懈怠故，志意狭劣，不求无上大菩提法，是为魔业；

图片
5、远善知识，近恶知识，乐求二乘，不乐受生，志尚涅槃离欲寂静，是为魔业；

6、于菩萨所，起瞋恚心，恶眼视之，求其罪愆，说其过恶，断彼所有‘财利供养’，是为魔业；

7、诽谤正法，不乐听闻，假使得闻，便生毁呰！见人说法，不生尊重，言自说‘是’，余说悉‘非’，是为魔业；

8、乐学世论，巧述文词，开阐二乘，隐覆深法，或以妙义授非其人，远离菩提，住于邪道，是为魔业；

图片
9、已得解脱、已安隐者，常乐亲近而供养之，未得解脱、未安隐者，不肯亲近亦不教化，是为魔业；

10、增长我慢，无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求‘正法真实智慧’，其心弊恶难可开悟，是为魔业。是为十。

菩萨摩诃萨，应速远离，勤求佛业！”

图片

略解一句：忘失菩提心。忘失菩提心，即没有“明心见性”时。菩提心，就是佛性。

有人说，我没有忘失菩提心！我天天念：“众生无边誓愿度！烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！”请不要着急，这是四宏誓愿，勉强说，是“菩提愿”！并不是佛所说的“菩提心”。

菩提心，是佛性，是真如本性，是般若波罗蜜，是首楞严三昧，是师子吼三昧，是大涅槃，是法界，是……

图片
凡是不求或尚未“明心见性”，不求无上菩提，就是“忘失菩提心”。

或有说：“我修十善业道，怎么会是魔？”

是魔，是人间和天上的善魔。若不修十善业道，自己早就成了恶魔了！

请不要怀疑佛的教诲。珍重啊。南无本师释迦牟尼佛！

有人说：末法时期，没有人能明心见性！你让我如何不忘失菩提心？

请记住，这是魔王波旬的使者所说，绝不是佛的言语。见性很难，也很容易，总在缘分、善根不同啊。

入大乘门｜发菩提心之利益（二十七）
如今有些人说某某本尊是他们所主修的法，也有人说“汉地退灾法”、“息灭黑诤讼陀罗尼”等是他们主修的法，但如果没有修菩提心的缘分，成佛的那一天永远不会到来。阿底峡尊者认定金洲是他所有师长中最殊胜的师长，并在手痛时对仲敦巴说：“您的心地很好，您来加持这只手。”这是对菩提心的高度赞叹。噶当派祖师说：“如果没有菩提心，纵然入三摩地、耳边有人击鼓也都浑然不知，仍然毫无用处。”大师罗怙罗鞠多也说：“能亲见本尊之面，获得神通与神变，三摩地不动如山，这些都不是什么大成就，应该专修慈心与悲心！”
摘自《掌中解脱》 https://t.cn/AijzGtdM