女演员七妹跟大象以前是一个姐妹团的，那时候俩人算是三观比较接近，而且都是单身，所以玩的到一起，但是后来利益纷争多了，尤其是女艺人之间撕资源非常常见，所以这个所谓的姐妹团也就名存实亡，其中的成员们也都慢慢分崩离析了；
而七妹跟大象就是属于那种关系处的比较差的，前两年大象因为出轨，所以被人曝光之后家庭出了问题，这个时候七妹就跑出来踩了一脚，她这个踩一脚，其实对自己并没有什么帮助，纯粹是发泄，踩一脚的方式也很简单，就是铺天盖地的宣传自己的家庭有多恩爱，还把大象家庭的事情拿出来跟自己家对比，那观众们肯定就开始讽刺大象咯；
这件事情被大象知道之后她还是挺生气的，很快就开始组织反击，她虽然复出一直失败，但是发几篇通稿黑黑人还是比较容易的；
果然没过几个月，网上就开始有人曝光七妹的老公恒河到处乱约，还说恒河对家庭不负责任，一时间七妹家的事情也开始处于了舆论的风口浪尖上，这件事情当然是大象搞的鬼，纯报复行为；
那段时间恒河手上有一个正剧资源正在谈，不可以爆出这种绯闻，于是后来七妹跟自己老公出来辟谣，用调侃的方式度过了这个小危机，七妹跟大象两个人的争斗也就此告一段落，毕竟她们之间争来争去并没有什么资源竞争，谁也不能多挣钱，反而因为发稿黑人，还需要付一笔宣传费，俩人纯粹是当年结下的仇，现在出来咬一口解解气而已
而七妹跟大象就是属于那种关系处的比较差的，前两年大象因为出轨，所以被人曝光之后家庭出了问题，这个时候七妹就跑出来踩了一脚，她这个踩一脚，其实对自己并没有什么帮助，纯粹是发泄，踩一脚的方式也很简单，就是铺天盖地的宣传自己的家庭有多恩爱，还把大象家庭的事情拿出来跟自己家对比，那观众们肯定就开始讽刺大象咯；
这件事情被大象知道之后她还是挺生气的，很快就开始组织反击，她虽然复出一直失败，但是发几篇通稿黑黑人还是比较容易的；
果然没过几个月，网上就开始有人曝光七妹的老公恒河到处乱约，还说恒河对家庭不负责任，一时间七妹家的事情也开始处于了舆论的风口浪尖上，这件事情当然是大象搞的鬼，纯报复行为；
那段时间恒河手上有一个正剧资源正在谈，不可以爆出这种绯闻，于是后来七妹跟自己老公出来辟谣，用调侃的方式度过了这个小危机，七妹跟大象两个人的争斗也就此告一段落，毕竟她们之间争来争去并没有什么资源竞争，谁也不能多挣钱，反而因为发稿黑人，还需要付一笔宣传费，俩人纯粹是当年结下的仇，现在出来咬一口解解气而已
#笑笑你废话真的超多的#
废话日记什么破想法都放在小号里了
我以前总说我是个对感情很狠心的人 但是实际上我却永远是是个懦弱的人。
我总是过于心软 我乐意去记录每一点点的好，每一点点我能得到的好我都要去分享，不停放大的夸赞，我总是太容易孤注一掷 头也不回。我喜欢他我就想把时间和精力都给他，我特别粘人 只要他需要我就可以放弃自己的时间去陪伴他。 生命动态时间全部围绕着那个人。他真的会发光
好像渐渐忘了 真的从来没有人记得我的一点一滴好，好像真的没有强硬的靠山，过的快乐了是我幸运，过得不好我就要自己扛着。 好像我渐渐无意识的失去了太多东西。
每次路过花店总是想买花，但是总是有期待等一等总有一天我会收到我喜欢的人的花。我后悔以前总是很懂事，总觉得买鲜花会凋谢浪费钱，每次路过都想想算了。怪我自己太没有把自己当一回事 女人一旦把自己假设的廉价 身边的人就更觉得你廉价寒酸。我还年轻 我不能这么早轻率自己。
昨天来回路过几家花店，走着眼泪都要下来。不知道自己在想什么在委屈什么。也不是因为花的原因，就是在为自己不甘 不甘自己的好不应该没有被人记住 一笔购销。却还廉价的一大段一大段解释
之前看到一句话 我凭什么不配 我绝配 我顶配。
对啊，我凭什么不配。我这个年纪我应该有被爱，我就应该被那个人坚定的选择。不然我和谁在一起不是一样。和朋友聊了很久的天，“你喜欢的那个人是为自己的生活加分的 ”
我一个人的喜怒哀乐 我碎碎念的分享。只是基于你是我的老公我和你说话我就觉得快乐。我从来不埋怨你只是口头上的安慰 想见面想睡觉我都可以飞过去找你。我知道你很忙碌。可是我不希望你认为那是我应该做的。很多东西都不是我本应该的。是我真的用心了。所以你的每个特殊日子我都真的用心了。你的生日 你的演出 你的毕业典礼 我都想给你留下难忘的。很多节日我都飞去了四川。其实我也没有那么多时间，你自己也知道我自己舞社社长一年都没怎么负责，我飞快的做设计交作业就是为了见你。我从来都不说 “那是为了你我才这样的”因为一旦说了“我都是为了你”那说明潜意识里你已经认为那是亏欠对方的。
你忘了好多 我从来没主动和你要求过 生日我连块蛋糕我都没和你要。每次你提出过节我都和你说现在不要 我等你工作以后记得再补回来。但是我没想到你工作后 两个人会相处的变成这样。
我们中间不只是江苏安徽那样的距离 我们是华东与西南的距离。我们跨了三个省，我更想要被坚定的选择被深深的爱。可是你不该忘记我对你的爱和坚定，你不该那样对我随便，不该一直那样看着我难过一句话都不会说。更不该那天说你想分手是因为你累了。因为这些话真的很不负责任 对着手机说出来的更不负责任。
我委屈的时候我不怪你我们异地，但是当我真的从嘴里说出来的时候 那说明有些东西在我心里已经扎根了。但是在眼里我的难受都变成了不知足。
其实很多微妙的变化我能意识到，只是发生在我自己身上我不敢相信。我也很后悔那阵子确实常和你吵架，或许我少点想法我们能撑得更久。
但是也同时那些吵架 我才发现原来在你心里我一直是个什么样的存在：我不是你的女朋友，我也只是你要处理的事情。所以你才会说 你白天要面对工作晚上还要面对我。我在你心里再也不是那个给你开心让你心情舒畅的那个人。和你以前说的我已经不是同一个女孩了。
你可能不记得 你工作前总说 不管你白天有多辛苦和累 只要听到我的声音你的心情就会变好。我说我也是。
现在我还是 我比以前更把希望寄托给你。可是你不再是了。最可悲的我还是一大段一大段的给你解释 我想听你是怎么说 我想看你怎么解决我们的感情。
可是我什么也没等到 什么也没有我着急的逼问你 我让我的朋友去暗示你该找我了。我特别希望你和我说一句 我就能吧啦吧啦的和你说一大堆。我真的很想挽回我们了。
可是我就渐渐意识到 真正爱一个人怎么会舍得让她难过。怎么会忍住不找她 怎么会舍得就这样放手。我为自己的每次主动觉得对不起自己。
为什么分手我能一股脑的说买票就买票去见你 为什么你是男人你不可以。
我自己明白我们是真的回不去了。即便是我真的舍不得我也知道没办法回去了。你不会主动的联系我 不会像以前那样主动期待我找你说话。你也承认现在我爱你比你爱我多。我不想要这样的状态。
我不怪你也不讨厌你 我也真的很爱你 还是那句话 只是现在的我已经不适合你了。我舍不得你舍不得我们以前 但是面对这样的你真的没办法好好在一起。我知道你现在身边不缺我 希望你过得好
你一点不能理解那几天我是怎么过来的 你不单单是一句话的安慰没有 我看着你的动态和别人开心的去跳舞 你也没法理解那个时候我真的很失望了。可是我还是舍不得你。然后你说你和我在一起累了你要斩钉截铁的分开。始终觉得我都不敢相信。
你真的我不主动找你 你就没找过我。
废话日记什么破想法都放在小号里了
我以前总说我是个对感情很狠心的人 但是实际上我却永远是是个懦弱的人。
我总是过于心软 我乐意去记录每一点点的好，每一点点我能得到的好我都要去分享，不停放大的夸赞，我总是太容易孤注一掷 头也不回。我喜欢他我就想把时间和精力都给他，我特别粘人 只要他需要我就可以放弃自己的时间去陪伴他。 生命动态时间全部围绕着那个人。他真的会发光
好像渐渐忘了 真的从来没有人记得我的一点一滴好，好像真的没有强硬的靠山，过的快乐了是我幸运，过得不好我就要自己扛着。 好像我渐渐无意识的失去了太多东西。
每次路过花店总是想买花，但是总是有期待等一等总有一天我会收到我喜欢的人的花。我后悔以前总是很懂事，总觉得买鲜花会凋谢浪费钱，每次路过都想想算了。怪我自己太没有把自己当一回事 女人一旦把自己假设的廉价 身边的人就更觉得你廉价寒酸。我还年轻 我不能这么早轻率自己。
昨天来回路过几家花店，走着眼泪都要下来。不知道自己在想什么在委屈什么。也不是因为花的原因，就是在为自己不甘 不甘自己的好不应该没有被人记住 一笔购销。却还廉价的一大段一大段解释
之前看到一句话 我凭什么不配 我绝配 我顶配。
对啊，我凭什么不配。我这个年纪我应该有被爱，我就应该被那个人坚定的选择。不然我和谁在一起不是一样。和朋友聊了很久的天，“你喜欢的那个人是为自己的生活加分的 ”
我一个人的喜怒哀乐 我碎碎念的分享。只是基于你是我的老公我和你说话我就觉得快乐。我从来不埋怨你只是口头上的安慰 想见面想睡觉我都可以飞过去找你。我知道你很忙碌。可是我不希望你认为那是我应该做的。很多东西都不是我本应该的。是我真的用心了。所以你的每个特殊日子我都真的用心了。你的生日 你的演出 你的毕业典礼 我都想给你留下难忘的。很多节日我都飞去了四川。其实我也没有那么多时间，你自己也知道我自己舞社社长一年都没怎么负责，我飞快的做设计交作业就是为了见你。我从来都不说 “那是为了你我才这样的”因为一旦说了“我都是为了你”那说明潜意识里你已经认为那是亏欠对方的。
你忘了好多 我从来没主动和你要求过 生日我连块蛋糕我都没和你要。每次你提出过节我都和你说现在不要 我等你工作以后记得再补回来。但是我没想到你工作后 两个人会相处的变成这样。
我们中间不只是江苏安徽那样的距离 我们是华东与西南的距离。我们跨了三个省，我更想要被坚定的选择被深深的爱。可是你不该忘记我对你的爱和坚定，你不该那样对我随便，不该一直那样看着我难过一句话都不会说。更不该那天说你想分手是因为你累了。因为这些话真的很不负责任 对着手机说出来的更不负责任。
我委屈的时候我不怪你我们异地，但是当我真的从嘴里说出来的时候 那说明有些东西在我心里已经扎根了。但是在眼里我的难受都变成了不知足。
其实很多微妙的变化我能意识到，只是发生在我自己身上我不敢相信。我也很后悔那阵子确实常和你吵架，或许我少点想法我们能撑得更久。
但是也同时那些吵架 我才发现原来在你心里我一直是个什么样的存在：我不是你的女朋友，我也只是你要处理的事情。所以你才会说 你白天要面对工作晚上还要面对我。我在你心里再也不是那个给你开心让你心情舒畅的那个人。和你以前说的我已经不是同一个女孩了。
你可能不记得 你工作前总说 不管你白天有多辛苦和累 只要听到我的声音你的心情就会变好。我说我也是。
现在我还是 我比以前更把希望寄托给你。可是你不再是了。最可悲的我还是一大段一大段的给你解释 我想听你是怎么说 我想看你怎么解决我们的感情。
可是我什么也没等到 什么也没有我着急的逼问你 我让我的朋友去暗示你该找我了。我特别希望你和我说一句 我就能吧啦吧啦的和你说一大堆。我真的很想挽回我们了。
可是我就渐渐意识到 真正爱一个人怎么会舍得让她难过。怎么会忍住不找她 怎么会舍得就这样放手。我为自己的每次主动觉得对不起自己。
为什么分手我能一股脑的说买票就买票去见你 为什么你是男人你不可以。
我自己明白我们是真的回不去了。即便是我真的舍不得我也知道没办法回去了。你不会主动的联系我 不会像以前那样主动期待我找你说话。你也承认现在我爱你比你爱我多。我不想要这样的状态。
我不怪你也不讨厌你 我也真的很爱你 还是那句话 只是现在的我已经不适合你了。我舍不得你舍不得我们以前 但是面对这样的你真的没办法好好在一起。我知道你现在身边不缺我 希望你过得好
你一点不能理解那几天我是怎么过来的 你不单单是一句话的安慰没有 我看着你的动态和别人开心的去跳舞 你也没法理解那个时候我真的很失望了。可是我还是舍不得你。然后你说你和我在一起累了你要斩钉截铁的分开。始终觉得我都不敢相信。
你真的我不主动找你 你就没找过我。
86.菩萨戒是关乎佛性因果之无上律仪，应尽心竭力广泛流通【梵网经讲录】
万佛圣城法界大学
《佛说梵网经讲录》
◎慧僧法师一九八Ｏ年讲于
万佛圣城法界大学养秋堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
参．劝大众奉行
“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持。过去诸菩萨已诵。未来诸菩萨当诵。现在诸菩萨今诵。”
释迦牟尼佛，说完四十八条轻戒时，又嘱咐诸大弟子说：“这菩萨戒，三世诸菩萨都诵；过去的已诵，未来的当诵，现在的今诵。”足见菩萨戒是很重要的。
“诸佛子听。十重四十八轻戒。三世诸佛已诵当诵今诵。我今亦如是诵。”
释迦牟尼佛再三叮咛：“诸佛弟子！以上的菩萨戒，乃为三世诸佛所共受持读诵怀念，系最重要之戒律。我今亦诵此戒。”有人问：“佛已成佛果，不会犯戒，何须诵戒耶？”虽然如此，但菩萨戒是诸佛心地本源，三世诸佛同尊，故佛佛诵持。
“汝等一切大众。若国王。王子。百官。比丘。比丘尼。信男。信女。受持菩萨戒者。应受持。读诵。解说。书写佛性常住戒卷。流通三世。一切众生。化化不绝。”
此段是嘱咐流通。嘱咐诸大弟子，若国王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女，受持菩萨戒者，都应当受持、读诵、解说，书写佛性常住戒卷，流通三世（过去世、未来世、现在世），辗转不断。盖因菩萨戒是关乎佛性因果之无上律仪，故大众应尽心竭力去广泛流通，教化群品，使佛种常住，绵绵不绝。
前面劝受之戒文，有列出淫男、淫女、黄门、鬼神、天龙八部畜生等，但今只言“信男、信女”，其他品类，因何不提呢？此乃因众生受戒后，皆名第一清净者。纵使从前不务正业（淫男、女妓、邪命等），受戒后皆归第一清净。但须知“清净”，是指受戒后不复犯戒。若受戒后又犯戒，那就算不上清净。
“佛性常住戒卷”：是指此戒卷若能流通于世，则佛性因缘可以持久，永远不灭。此戒卷若坏灭，则世人也无佛性因缘可言矣。
“得见千佛。为千佛授手。世世不堕恶道八难。常生人道天中。”
此略举三益：（一）见圣。（二）离苦。（三）得乐。“授手”，即是由诸佛授记，将来毕竟成佛。谓秉戒人（受戒人），与佛相邻次不远。并且受戒已，世世不会堕三恶道──地狱、恶鬼、畜生。八难：（一）地狱。（二）恶鬼。（三）畜生。（四）长寿天：此天众生长寿，虽享天福之安逸，但不能见佛闻法睹僧，故名为难。（五）六根不具：即是盲聋喑哑，残废破蹩等。（六）北俱卢洲：或云边地。（七）世智辩聪：纵有多闻，仍属于世间智，非出世间智，并且善于狡辩智伪丛生，树我慢幢，自命不凡，看不起佛法。此辈亦属八难之一。（八）前佛后难。以上八难，皆无机会闻佛法，植善根，发菩提心，故名为难。凡受菩萨戒者，永不堕于恶道八难，而生生世世得生人间或天上，受胜妙之法乐。
以上略举三益：（一）见圣：世世由千佛摩顶授记。（二）离苦：永出离三恶道、八难。（三）得乐：常得生人天。此是略言之，若详细研究，受菩萨戒之利益何止此耶？而受者将来必定成佛，此利益更是不可思议！
“我今在此树下。略开七佛法戒。汝等大众。当一心学波罗提木叉。欢喜奉行。如无相天王品劝学中。一一广明。”
“七佛”，是指过去庄严劫中最后的三位佛，以及贤劫的四尊佛。现今我们所居乃是贤劫，而释迦牟尼佛是贤劫中第四位佛。此戒是过去七佛亲自授手宣扬之法戒，故吾人亦须一心顶戴奉行。
一心是专精不二之意。波罗提木叉（PRATIMOKSHA）是印度话，翻此方话，名为“戒”，亦名“长养”，“净除”；复有“解脱”、“别解脱”二义。“解脱”，意谓依戒行持，必定超凡入圣，而得解脱。“别解脱”，意谓每一条戒律，亦有彼特别解脱之功能。此戒皆应欢喜奉行。无相天王品劝学章，是《梵网经》一百二十卷中之一，但此土不传。
“三千学士。时坐听者。闻佛自诵。心心顶戴。欢喜受持。”
三千，谓三千大千世界中，同禀菩萨戒者，皆信心顶戴奉持。
“尔时。释迦牟尼佛。说上莲华台藏世界。卢舍那佛所说心地法门品中。十无尽戒法品竟。千百亿释迦亦如是说。”
此段乃承按前面最初之戒文。此一品之开端，述释迦牟尼佛坐于莲华台上金刚之座，由报身佛卢舍那于华藏世界宣说菩萨戒；而同时于一一世界海中，千百亿释迦牟尼佛，各于其莲华座上，同时宣说此戒。卢舍那，此云“净满”，谓已圆满一切净法。“十无尽戒法品竟”，谓释迦牟尼佛刚说完十重菩萨戒法的时候。
十重戒：（一）杀戒。（二）盗戒。（三）淫戒。（四）妄语戒。（五）酤酒戒。（六）说四众过戒。（七）自赞毁他戒。（八）悭惜加毁戒。（九）瞋心不受悔戒。（十）谤三宝戒。
云何名为“无尽”呢？盖因一切诸戒法，无不从此十大戒流出，永恒不绝，故谓无尽藏。当释迦牟尼佛宣说此十无尽藏戒法竟，其他千百亿世界里的释迦牟尼佛，也同时宣说完毕。
“从摩醯首罗天王宫。至此道树下。十住处说法品。为一切菩萨。不可说大众。受持读诵解说其义亦如是。千百亿世界。莲华藏世界。微尘世界。”
释迦牟尼佛，一共于十住处宣说此戒法品。最初在摩醯首罗天王宫（MAHESHVARA HEAVEN）说。此天通常谓色界最顶天；住于色究竟天的中央。摩醯首罗，译为“大自在”，因为此天主是最自在，洋洋自得。《地藏经》又云此天是色界顶天，即是第四禅天之上。
释迦牟尼佛，从摩醯首罗天，直至娑婆国土菩提树下，一共十处，演说此法。“不可说”，是印度大数目之一，亦是《华严经》上一百二十四个大数字之一，谓其量广大得不可悉数，不可言说之义。佛为不可说那样多的菩萨和诸大众，受持、读诵、解说其义。如一世界中是如此，而一一世界中，亦复如是。
莲华藏世界，是卢舍那佛所居之华藏世界海。这世界海里，有不可说不可说那么多的莲花，一一华叶上，有一世界海。一一世界海内，复有无尽无尽之世界海，如微尘许。尘尘混入，刹刹圆融，所谓“华藏世界一一尘，一一尘中见法界”；这种境界，是重重无尽，无尽重重，圆融无碍，不可以心思，不可以言喻，玄妙叵测！欲要仔细研究这种道理，可参考《大方广佛华严经》。试想想：假如把一个世界，粉碎成微尘，其微尘粒，必定是数不过来那么多。假若每一粒微尘内，复有一个圆整的世界，你说有多少世界？必定是无穷无尽，不可悉数那么多。而在这些千百亿世界，莲华藏世界海一一世界内，各有一尊释迦牟尼佛，在同时演说菩萨戒法，受持读诵解说其义。如一世界是这样，其他所有如微尘许世界中，亦复如是。
“一切佛心藏。地藏。戒藏。无量行愿藏。因果佛性常住藏。如是一切佛说，无量一切法藏竟。”
前五句为“别”，后一句为“总”。藏，有负戴、包藏之意。此戒藏是无所不包，无所不容，所谓“大而无外，小而无内。”五句为：（一）一切佛心藏。（二）地藏。（三）戒藏。（四）无量行愿藏。（五）因果佛性常住藏。
这五句就叫“别”，后一句呢？后边一句“如是一切佛说。无量一切法藏尽。”后边一句就是“总”。
（一）心藏：即三十心──十发趣（十住），十长养（十行），十金刚（十回向）。此三十心，通则包括一切诸法之因果。（二）地藏：即十地，从欢喜地乃至法云地。（三）戒藏：即十重四十八轻戒；此乃一切戒之本源故。（四）无量行愿藏：“行”，即六度，或云六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧（般若）。“愿”，即普贤菩萨十大愿王等。（五）因果佛性常住藏：本来，佛性非因非果，乃是超出因果之外。但因果却不离佛性，故曰：“大乘因者，诸法实相。大乘果者，亦诸法实相。”
实相，即是佛性的一个别名。诸法实相，是即相离相，无相而无不相；不生不灭，故云“实”相。一般凡夫肉眼所睹之形形色色，非诸法实相也。实相是无相，但无所不相。今因亦佛性，果亦佛性，佛性常住，则因果亦常住。通了一切诸法，皆名因果佛性常住之藏；别则“佛性本源”，亦是菩萨戒之异名。就如前边正文说过，“本源自性清净妙戒”，这就是佛性常住藏。
“如是一切佛说，无量一切法藏竟”：“如是”，是指法之词，指过去、未来、现在三世一切诸佛，说无量一切法藏（心、地、戒、行愿等法）竟。
恭录自《佛说梵网经》讲录
万佛圣城法界大学
《佛说梵网经讲录》
◎慧僧法师一九八Ｏ年讲于
万佛圣城法界大学养秋堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
参．劝大众奉行
“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持。过去诸菩萨已诵。未来诸菩萨当诵。现在诸菩萨今诵。”
释迦牟尼佛，说完四十八条轻戒时，又嘱咐诸大弟子说：“这菩萨戒，三世诸菩萨都诵；过去的已诵，未来的当诵，现在的今诵。”足见菩萨戒是很重要的。
“诸佛子听。十重四十八轻戒。三世诸佛已诵当诵今诵。我今亦如是诵。”
释迦牟尼佛再三叮咛：“诸佛弟子！以上的菩萨戒，乃为三世诸佛所共受持读诵怀念，系最重要之戒律。我今亦诵此戒。”有人问：“佛已成佛果，不会犯戒，何须诵戒耶？”虽然如此，但菩萨戒是诸佛心地本源，三世诸佛同尊，故佛佛诵持。
“汝等一切大众。若国王。王子。百官。比丘。比丘尼。信男。信女。受持菩萨戒者。应受持。读诵。解说。书写佛性常住戒卷。流通三世。一切众生。化化不绝。”
此段是嘱咐流通。嘱咐诸大弟子，若国王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女，受持菩萨戒者，都应当受持、读诵、解说，书写佛性常住戒卷，流通三世（过去世、未来世、现在世），辗转不断。盖因菩萨戒是关乎佛性因果之无上律仪，故大众应尽心竭力去广泛流通，教化群品，使佛种常住，绵绵不绝。
前面劝受之戒文，有列出淫男、淫女、黄门、鬼神、天龙八部畜生等，但今只言“信男、信女”，其他品类，因何不提呢？此乃因众生受戒后，皆名第一清净者。纵使从前不务正业（淫男、女妓、邪命等），受戒后皆归第一清净。但须知“清净”，是指受戒后不复犯戒。若受戒后又犯戒，那就算不上清净。
“佛性常住戒卷”：是指此戒卷若能流通于世，则佛性因缘可以持久，永远不灭。此戒卷若坏灭，则世人也无佛性因缘可言矣。
“得见千佛。为千佛授手。世世不堕恶道八难。常生人道天中。”
此略举三益：（一）见圣。（二）离苦。（三）得乐。“授手”，即是由诸佛授记，将来毕竟成佛。谓秉戒人（受戒人），与佛相邻次不远。并且受戒已，世世不会堕三恶道──地狱、恶鬼、畜生。八难：（一）地狱。（二）恶鬼。（三）畜生。（四）长寿天：此天众生长寿，虽享天福之安逸，但不能见佛闻法睹僧，故名为难。（五）六根不具：即是盲聋喑哑，残废破蹩等。（六）北俱卢洲：或云边地。（七）世智辩聪：纵有多闻，仍属于世间智，非出世间智，并且善于狡辩智伪丛生，树我慢幢，自命不凡，看不起佛法。此辈亦属八难之一。（八）前佛后难。以上八难，皆无机会闻佛法，植善根，发菩提心，故名为难。凡受菩萨戒者，永不堕于恶道八难，而生生世世得生人间或天上，受胜妙之法乐。
以上略举三益：（一）见圣：世世由千佛摩顶授记。（二）离苦：永出离三恶道、八难。（三）得乐：常得生人天。此是略言之，若详细研究，受菩萨戒之利益何止此耶？而受者将来必定成佛，此利益更是不可思议！
“我今在此树下。略开七佛法戒。汝等大众。当一心学波罗提木叉。欢喜奉行。如无相天王品劝学中。一一广明。”
“七佛”，是指过去庄严劫中最后的三位佛，以及贤劫的四尊佛。现今我们所居乃是贤劫，而释迦牟尼佛是贤劫中第四位佛。此戒是过去七佛亲自授手宣扬之法戒，故吾人亦须一心顶戴奉行。
一心是专精不二之意。波罗提木叉（PRATIMOKSHA）是印度话，翻此方话，名为“戒”，亦名“长养”，“净除”；复有“解脱”、“别解脱”二义。“解脱”，意谓依戒行持，必定超凡入圣，而得解脱。“别解脱”，意谓每一条戒律，亦有彼特别解脱之功能。此戒皆应欢喜奉行。无相天王品劝学章，是《梵网经》一百二十卷中之一，但此土不传。
“三千学士。时坐听者。闻佛自诵。心心顶戴。欢喜受持。”
三千，谓三千大千世界中，同禀菩萨戒者，皆信心顶戴奉持。
“尔时。释迦牟尼佛。说上莲华台藏世界。卢舍那佛所说心地法门品中。十无尽戒法品竟。千百亿释迦亦如是说。”
此段乃承按前面最初之戒文。此一品之开端，述释迦牟尼佛坐于莲华台上金刚之座，由报身佛卢舍那于华藏世界宣说菩萨戒；而同时于一一世界海中，千百亿释迦牟尼佛，各于其莲华座上，同时宣说此戒。卢舍那，此云“净满”，谓已圆满一切净法。“十无尽戒法品竟”，谓释迦牟尼佛刚说完十重菩萨戒法的时候。
十重戒：（一）杀戒。（二）盗戒。（三）淫戒。（四）妄语戒。（五）酤酒戒。（六）说四众过戒。（七）自赞毁他戒。（八）悭惜加毁戒。（九）瞋心不受悔戒。（十）谤三宝戒。
云何名为“无尽”呢？盖因一切诸戒法，无不从此十大戒流出，永恒不绝，故谓无尽藏。当释迦牟尼佛宣说此十无尽藏戒法竟，其他千百亿世界里的释迦牟尼佛，也同时宣说完毕。
“从摩醯首罗天王宫。至此道树下。十住处说法品。为一切菩萨。不可说大众。受持读诵解说其义亦如是。千百亿世界。莲华藏世界。微尘世界。”
释迦牟尼佛，一共于十住处宣说此戒法品。最初在摩醯首罗天王宫（MAHESHVARA HEAVEN）说。此天通常谓色界最顶天；住于色究竟天的中央。摩醯首罗，译为“大自在”，因为此天主是最自在，洋洋自得。《地藏经》又云此天是色界顶天，即是第四禅天之上。
释迦牟尼佛，从摩醯首罗天，直至娑婆国土菩提树下，一共十处，演说此法。“不可说”，是印度大数目之一，亦是《华严经》上一百二十四个大数字之一，谓其量广大得不可悉数，不可言说之义。佛为不可说那样多的菩萨和诸大众，受持、读诵、解说其义。如一世界中是如此，而一一世界中，亦复如是。
莲华藏世界，是卢舍那佛所居之华藏世界海。这世界海里，有不可说不可说那么多的莲花，一一华叶上，有一世界海。一一世界海内，复有无尽无尽之世界海，如微尘许。尘尘混入，刹刹圆融，所谓“华藏世界一一尘，一一尘中见法界”；这种境界，是重重无尽，无尽重重，圆融无碍，不可以心思，不可以言喻，玄妙叵测！欲要仔细研究这种道理，可参考《大方广佛华严经》。试想想：假如把一个世界，粉碎成微尘，其微尘粒，必定是数不过来那么多。假若每一粒微尘内，复有一个圆整的世界，你说有多少世界？必定是无穷无尽，不可悉数那么多。而在这些千百亿世界，莲华藏世界海一一世界内，各有一尊释迦牟尼佛，在同时演说菩萨戒法，受持读诵解说其义。如一世界是这样，其他所有如微尘许世界中，亦复如是。
“一切佛心藏。地藏。戒藏。无量行愿藏。因果佛性常住藏。如是一切佛说，无量一切法藏竟。”
前五句为“别”，后一句为“总”。藏，有负戴、包藏之意。此戒藏是无所不包，无所不容，所谓“大而无外，小而无内。”五句为：（一）一切佛心藏。（二）地藏。（三）戒藏。（四）无量行愿藏。（五）因果佛性常住藏。
这五句就叫“别”，后一句呢？后边一句“如是一切佛说。无量一切法藏尽。”后边一句就是“总”。
（一）心藏：即三十心──十发趣（十住），十长养（十行），十金刚（十回向）。此三十心，通则包括一切诸法之因果。（二）地藏：即十地，从欢喜地乃至法云地。（三）戒藏：即十重四十八轻戒；此乃一切戒之本源故。（四）无量行愿藏：“行”，即六度，或云六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧（般若）。“愿”，即普贤菩萨十大愿王等。（五）因果佛性常住藏：本来，佛性非因非果，乃是超出因果之外。但因果却不离佛性，故曰：“大乘因者，诸法实相。大乘果者，亦诸法实相。”
实相，即是佛性的一个别名。诸法实相，是即相离相，无相而无不相；不生不灭，故云“实”相。一般凡夫肉眼所睹之形形色色，非诸法实相也。实相是无相，但无所不相。今因亦佛性，果亦佛性，佛性常住，则因果亦常住。通了一切诸法，皆名因果佛性常住之藏；别则“佛性本源”，亦是菩萨戒之异名。就如前边正文说过，“本源自性清净妙戒”，这就是佛性常住藏。
“如是一切佛说，无量一切法藏竟”：“如是”，是指法之词，指过去、未来、现在三世一切诸佛，说无量一切法藏（心、地、戒、行愿等法）竟。
恭录自《佛说梵网经》讲录
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