宗萨蒋扬钦哲仁波切——《佛教的见地与修道》✅

最近陆续接触有关佛教的书籍，改变了一些对佛教的误会，感觉佛教更像是一门学科，关乎哲学，心理学及人性的综合学科。

和其他学科不同的是，其他学科研究对象是自然，社会和全人类，向外求索，蕞终实现改变世界或解决自己和世界的关系。佛学更主张向内观，又比心理学多了人性关怀和体恤。

出离六道轮回不是修行的目的，破除“我执”，悟到“空”从而见到“空”才是真正的出离。

世上只有两种人，觉悟的人和执迷的人。

大多数的我们都缺少出离的智慧，但至少可以提醒自己不要入世太深。

阅读这本书需要一些佛学的知识，需要随时查阅很多材料才能阅读，需要很多耐心，但读的时候艰难读过之后豁然。
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你若能断，就得到顿教法门。渐是慢慢的，若断不了，不能放得下，这就变成渐了。聪明的人，我给你一点指示，你就断了。愚痴的人，还舍不得，放不下，说他不相信这是顿教。所以平常我不讲。你若相信，早就成佛了。就因为你不相信，所以到现在还拖泥带水在六道轮回里转。你愿意转就去转，谁也不能勉强你的。

为什么知道一定要万缘放下？菩提心开悟了，明心见性。明心见性的人，六根在六尘境界上不起心不动念、不分别不执着，这就是万缘放下；还会起心动念、还会分别执着不行，这凡夫，我们不能不知道。这桩事情决定不能含糊，关系我们这一生能不能成就，不能成就，又去搞六道轮回，那就太可怜了。关键就是放下，古大德告诉我们放下便是！惠能大师能继承祖位，五祖把法传给他，没有传给神秀，什么原因？神秀没放下，他彻底放下了。我们读《坛经》就明白了，神秀作的四句偈考虑了一个晚上，没睡着觉。自己还不敢送给老师看，把它贴在墙壁上，看看反应，如果老师赞叹，出来说这是我作的，老师不赞叹就算了，就不承认。你看这是什么？着相了，这就是没放下。
还斤斤计较着，这不能往生。一切缘都要放下，随缘，什么都好，一切都随它去吧，我丝毫都不染着了。我念念求生极乐世界，念念跟阿弥陀佛相应，这个世间事不再过问。你的心定了，你的心开明了，你的心觉悟了，决定得生。时时刻刻要提醒，怎么还会起心动念、还有分别执着？起心动念太微细了，我们不能觉察，暂时不要去理它，至少分别执着这个相很粗，我们很明显的觉察到，能不能不分别、能不能不执着？要在这上下功夫。依然分别、依然执着，我们求往生就没把握了。什么叫忏悔？我一切不分别、一切不执着，我就执着阿弥陀佛，我就分别阿弥陀佛，这叫放下了。万缘放下，只留一个，这个要在八万四千法门不行，不能证果，但是在净土法门可以带业往生，这就是净土胜过八万四千法门的道理。 ———师父上人