道教是一个从有为到无为的宗教，在强调“无为”这一本原意义的同时，也特别强调其中有为实践的过程。但是，伪道学鸡汤则喜欢脱离现实，片面地强调教义中的某一方面，特别是精神这一方面来吸引众人。和很多劣质的佛教鸡汤文一样，伪道学鸡汤有三大通病：喜欢借“放下”、“归隐”故作姿态，而且忽视时代变化、一味强调传统。

伪道学鸡汤还常常对一些过时的内容断章取义，借此误导读者，其中不乏一些封建流毒。曾经就有一篇伪道学鸡汤直呼那些追求自身魅力、进行化妆打扮的现代女性为“狐狸精”，认为她们的行为会勾起他人淫欲，有损福报。

但是真正的道教是一个非常注重艺术和美感的宗教（敦煌壁画、水陆画像之中那些美丽的女神形象便是明证），也是一个追求天性自由的宗教。这样的文字不仅缺乏基本的现代意识，也无视丰富的道教传统。不仅贻笑大方，更会破坏现代道教在民众中的形象。

真正的道教从来都是从有为到无为的宗教，也是一个与时俱进、解决现实问题的宗教。一个人如果不能踏踏实实地在尘世中实践修行，用道教的智慧解决现实问题，强调物质与精神的并行，那么他是很难真正有所成就的。伪道学鸡汤不过是一种精神胜利法或是名义上的速成成功学，这些带来的只不过是短暂的自我麻痹，却脱离了现实生活，脱离了真正的道教智慧，并无真正益处。

无论是道学的爱好者还是修行者都需要去分辨哪一些是真金，而哪一些则是伪道学鸡汤。道教并没有什么“终南捷径”，只能阅览经典、踏实修行。同时，道学爱好者与修行者们也需要注意道教传承历时悠久，因而不可避免地受到历史的影响，存在一些不合当下时代的内容。我们需要去用现代的眼光分辨解析它们，构建一个现代的道教世界。
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雍正通宝（背"天下太平"）——自乾隆以降，各帝年号皆有发现。天下太平宫钱很早就见于著录，如清代钱币学家鲍康所著的《大钱图录》就有收录，并考证"奉先殿所用各袱四角皆坠此钱，遇列圣生时，则更易新建元铸者。"意思是故宫奉先殿里的包袱上都坠着这种钱，每到先皇驾崩，新帝即位则改铸新的年号天下太平钱以顶替旧物，所以每一枚宫钱又见证新帝的登基，其历史文化内涵是其它行用钱、开炉钱、民间花钱不可比拟的。
　宫钱与民间花钱的最大区别在于铸造工艺，由于宫钱为皇家所用，铜质至少达到六炼以上，颜色金黄，抚之细润，式样必合规制，大小、文字必经严格审核;铸造不惜工本，与铸造粗率者有天壤之别，甚至比很多行用母钱还要精美漂亮，因此宫钱特殊的历史含义及较高的观赏价值和收藏价值，成为历来钱币收藏爱好者追捧的宠儿，经久不衰。 https://t.cn/R2WxlXc

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