我们做不到人人喜欢，也不能让所有人满意，人生苦短，余生很贵，时间如金，岂敢浪费，交接朋友，要有讲究，近墨者黑，与智者为伍，你会学聪明，与善者同行，你会修德行，远离宵小，免遭烦恼，既然相交，相互观照，诚恳相待，互敬互爱，与我往来，别耍花招，你若是真心，我便是热忱。 https://t.cn/R2WxWHm

主啊！你的话语是何等的宝贵，临到我们，我们是何等的有福。主什么都比不上与你的关系最为重要，主你的话最为宝贵，是我们的生命，也是我们生命路上前行的方向。主你藉着圣经启示你自己，让我们透过圣经你的话来认识你。主你也用你的话时时再警戒着我们，藉着历世历代那些圣徒你忠心的仆人们传讲你真理的信息。主就是到如今你也在不断的警戒着我们，为的是要归正我们，使我们在基督里 生命能够不断的成长，使我们爱主敬畏主的心也能够增长。主啊！你的话是何等的宝贵，比蜜还要甘甜。主我愿牢记你的话，敬畏你，就是智慧，远离罪，便是聪明。求主你保守，让我在别人的罪上无份，求主把爱你和渴慕主你话的心放在我的里面，愿主你在我的生命中居首位，愿主在我的生命中掌权，愿以马内利每时每刻都与我同在，求主加给我服侍你的力量，使我凡事不凭自己，乃是依靠主。这样的祈求和祷告乃是奉主耶稣基督的圣名。阿们！

那么，认识上帝也需要有上帝的方法。

上帝既然是创造者，而不是受造者，那么，认识上帝就要超越受造者的方法，而需要用上帝自己赋予的方法——灵性！

在约伯经历了朋友的责难和自己逻辑认识上帝的困境后，他发现自己的智慧也出了问题。

他不仅无法解释恶害论，也无法让他对上帝有完整的阐述。

甚至，到底是上帝带来了邪恶，还是人离弃上帝带来了邪恶。

而如果是人本身的意志决定离弃上帝而有了邪恶，你又如何作为一个人而攻击上帝不义？

上帝没有创造，也没有制造邪恶，邪恶不过是人对上帝疏离的结果。

是人误用自己的意志对美善之本的上帝的疏离，必有的结果。

甚至从某个角度，就是论证上帝本身的逻辑也有问题，而不仅是结果。

试想，如果上帝是不义或者不完美的，你由创造者—上帝赋予的逻辑规律去判断上帝，这个方法论的本身技术靠不住的。

你用靠不住的方法推论上帝，就是不义的。

而如果上帝是不完美的，就意味着没有可靠的，一切就都是相对的，或者是不可知。

你就进入了怀疑论的死胡同。

你就不得不怀疑自己的方法论和自身的存在，从而你连判断的基点都没有，又如何判断上帝？

进而，约伯发现了自己论证的可怕的漏洞。

他再一次回到上帝面前，发现了那一条历久弥新的真理：寅畏主為智慧、遠邪惡為明哲！

这才是一切的根本。

你总得相信什么，也只有在你的相信上才可以认识世界，认识智慧。

当你以为有智慧时，就意味着背后有更高的智慧，甚至是赋予智慧的主宰，那就是上帝。

因此，回归上帝就是智慧，敬畏上帝就是智慧的根基，远离邪恶就是明哲的根本。

上帝是一切的根本，是智慧美善之源。

敬畏祂就意味着将你的生活动作联系于祂，以祂为准。

远离邪恶则意味着远离了离弃上帝的根源和一切痛苦的根源。

这就是智慧书所要表达的终极智慧。

在绕了长长的一圈后，约伯依旧回到了那个原点——上帝是根本。

敬畏上帝就是智慧，远离邪恶就是聪明！

认知世界的事务尚且需要用对工具和方法，况且创造世界的主宰呢？

更要用上帝自己启示给人的方法。

这个方法就是敬畏与远离。

敬畏上帝，远离邪恶。

是信心而不是理性，是接受祂自己的启示而不是人间有限的理学！（转）