中国文化博大精深，集百家思想为一统，种下了传统文化的强大基因。其核心离不开儒学风骨的支撑，正所谓“蒙以养正”、“正己化人”。儒家垂世立教，惠及千秋万代。《大学》中有“三纲”、“八目”，早已为后世树立了标准。
所谓三纲，是指：明德、亲民、止于至善。
所谓八目，是指：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
在传承民族文化的过程中，由于领悟力不同、思想维度有别，不同时代的不同学者，会出现理解不同的现象，其实无可厚非，只要不刻意曲解还能确保正义就还是好的。
比如：三纲中关于“亲民”，南宋朱熹和明代王阳明就各有不同见解，在今天我们看来似乎都有道理，所以就有了两种解读。而《八目》中“格物”，则有个著名的故事，就是王阳明“格竹”，格了七日，格出了幻觉，格到昏迷，就是没格出道理，以至其就此拐弯，后来成就了“阳明心学”，其实他并没脱离儒家学派，只是切入点不同而已。“格物致知”肯定是没问题，那么阳明先生起初为什么没格出道理呢？你怎么看？

—— 若闲散人
​
​

#虚空济[超话]#
今天晚上才突然领悟了明德亲民的思维。

之前小儿子就喜欢外边吃饭，想让他姥爷姥娘过来陪读他都不肯，我白天没时间，只能晚上回来给他做宵夜，这几天我放假了，儿子天天回来吃饭，六点的晚饭空只有三十分钟，骑着电动车也要回来吃我做的饭。

我做的饭符合他的口味，而且一般提前问他吃什么，做他爱吃的，另外还要做些我自己感觉口味好的，新鲜的他没吃过的菜给他吃，几乎每顿都不重样，我今天晚上一想，其实就是在明德，提升自己的厨艺，如果做饭不好吃，孩子不会愿意回来吃。其次就是亲民，有满满的爱在其中，陪他聊天解惑，关心他，理解他，下雨天出去迎他，每次走前提前帮他倒好菊花冰糖水……

其实，所有的关系都如此，一以贯之，近者悦，远者来，如果我们和每个人相处，都能让别人是快乐的，是有所收获的，自然别人愿意亲近我们，来到我们身边。

光明德不行，也就是只是自己有才能不行，比如，我光厨艺好不行，不愿意做给孩子吃，没有爱在，他回到家是冷冰冰的，我爱理不理，他也不愿意亲近我，光亲民也不行，能力达不到也不行，比如，我爱孩子，但是厨艺不行，做的饭难吃，或者我自己负面情绪很多，总是指责抱怨他，他也会想逃离。

所以，任何时候，我们要先明德，提升自己的各种能力，有德行，有智慧，有帮助别人的本领，同时，又要亲民，愿意帮助别人，两者相结合，各种关系才会处理好。

以前看电视剧，看着有些人真的是渣男，那个女的为他付出了好多，他还不娶，现在明白，那个女的只是在亲民，在付出，但是自己能力达不到，给的不是对方想要的，所以等于在对方眼里没有价值。

为什么有些父母说的话孩子压根不听，是因为父母既没有明德，也没亲民，没有能力帮到孩子，也没有足够的爱给到孩子。

明德，亲民，我虽然有在做，但是今天才领悟[污][污]，以后好好实修吧，加油

《大学》的开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”修身的首要目的就是明明德，使自性本具的明德开显出来。人的本性本自清净无染，寂而常照，为什么现在变得不明？原因很简单，就是被私欲、外物所障蔽。因为人心不断向外驰求，所以就离本自清净愈来愈远。

人心之所以会妄动都是缘于外境的感发。《礼记·乐记》上说：“人心之动，物使之然也。感于物而动……是故先王慎所以感之者。”人心之所以会妄动，都是外物使它产生了波动，感于外物而发的。也就是说眼见色被五色所迷惑，耳闻声被五音所牵引，口尝味被五味所诱惑，这个本心就会随而迁化，丧失了本有的中正状态。

“是故先王慎所以感之者”。特别是对初学者而言，要想恢复明德,操存本心，首先要做到的就是戒慎视听，也就是要做到孔老夫子所教导的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。这个方法就是程子所说的“制于外所以养其中”。就是制止所看的、所听的、所吃的、所说的、所起心动念的为的是能够保持本心的不动。