63岁毕福剑现状唏嘘，与女网红同台商演，满脸陪笑却无观众捧场7月5日，有网友爆料了现年63岁的毕福剑现身某地接商演的照片，画面中的他正与某位网红同台献唱，或许是许久未登台，毕福剑的表情有些呆滞，动作总是慢半拍，这组照片曝光后，立刻引起了很多网友的关注，作为前央视著名主持人，大家纷纷猜测毕福剑的出场或许会迎来很多观众围观

#汗青堂书评# #威尼斯的传说# 来自某瓣书友薛宝钗的冷香丸~

“始建于1603年的叹息桥是威尼斯现存著名景点之一，用时下一个比较时髦的词来形容就是“网红打卡地”，它是古时由威尼斯法院向监狱押送囚犯的必经之途，因桥上死囚经过时发出的叹息声而得名。

很多很多年以前，一名死囚走过这座桥时，请求狱警允许他坐在窗子前看最后一眼。

然而就是这一眼却让他发现桥下的船上一男一女在热吻，女子很眼熟，正是他的恋人。

于是，这名死囚疯狂地撞向厚厚的大理石制造的花窗，窗子没有撞坏，空余一摊触目惊心的鲜血和一具悲愤的尸体。

遗憾的是，鲜血很快便会凝固，不会滴下桥，尖锐的吼声也传不出去，就算能够传出去，沉浸在热吻中的女人此时也不可能听见。

当血迹洗净，悲惨的故事也早已被人遗忘，那一声重重的叹息也成为了永恒的历史。”

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#女性主义[超话]#
女性“他者”问题——一位母亲的痛苦
我从未想过有一天会用“他者哲学”的方式理解了我母亲年过四十后的痛苦与歇斯底里，尽管我承认自己算半个Feminist。之所以是半个，是因为面对当下的女性困境我还有许多想不清楚的问题，尤其是看到女性在“迫害”女性的时候。但无论如何，我想先从我的母亲说起。
对于我母亲来说，她是个失败的女性。因为无论是她的孩子，还是丈夫，都无法亲近她。无法亲近的理由，可以说出来很多，但其中很重要的一个，是她经常表达对我们的失望，赞扬“别人家的老公”和“别人家的孩子”有多好。这样的声音，从中学开始就听过太多了。
我常为父亲感到同情，因为父亲确实因为选错了路，曾婚后长时间让母亲过着苦日子。他也好吃懒做过，这成了往后母亲数落他时他默不吭声的愧疚。
与之相对的，是他的同学们留在体制内后慢慢地发达。
关于这些情节，我已不想再赘述。我想理解的是：使母亲痛苦在对比中加剧的，“别人家”的老公或孩子，到底是怎么优秀的？
使我感到疑惑的是，事实上，母亲不可能真正了解别人家的家庭关系。她是如何做到那样坚信别人家的好，而愈发感觉自己是个失败的母亲和妻子的呢？
但当我经历了所谓“同辈压力”的焦虑和痛苦后，我终于接近了母亲：哪怕我不了解同辈人真正的生活，看多了朋友圈里晒的美好生活，也会觉得自己有些差劲。
我突然理解了哲学上的“自我-他者”关系：没有那些背景板里的他者，自我便无法成立。就像当我们在自我介绍时，我们总会想象“一般人”是什么样的，而我在这一点上不一样，所以这是我的个性之处。
换句话说，没有意识到他者，我们便无所谓对自我的感觉。
如果无法确实了解他者，人便会倾向于建构一个他者，来确证自我——俗称“贴标签”。
母亲的痛苦在于，作为一个没上过学的女性，她无意识中建构了太多优秀的“别人家”的老公或孩子。哪怕是道听途说，哪怕是偶尔去别人家做客，她也总会相信别人家的女主人活得幸福，而自己是多么不堪。
这是一种“他者”过盛，对母亲的“自我”产生了威胁。
人类几千年的文明史，一直是“自我”哲学的意识形态占据主流，彰显的也是“自我”的主体性。而近现代文明史，却是“他者”兴起的历史：从讴歌人性以反抗神权，再到如今的女权反抗男权，第三世界反抗第一世界，黑人反抗白人…
使人痛苦却又不变的是，“自我”与“他者”的权力斗争。
哲学家们悲观地发现：“自我”本身蕴含着对“他者”压迫的力量，而“他者”的反抗又会冲击“自我”的主体性，使“自我”产生趋向同化的危险。
这也是哲学意义上，女性主义的困境：作为一种“他者”哲学，女性主义要确立或者建构自身的“他者”才能发展自身。因为人类二元对立的表意项是如此坚固。而这个过程必然包含某些对具体男性甚至具体女性的“无辜”暴力。一个比较典型的例子便是某著名网红选择生孩子被骂成“男权制的帮凶”。
“女性内部的差异，甚至可能大于男女之间的差异”，为了争夺“自我”，在女性的“他者”问题上，富人女性和穷人女性，白人女性和黑人女性，彼此之间时敌时友，给当下女性主义的出路添了一层迷雾。