#摘录#
夫一国艺术之产生，必时代、环境、传统演化，迫之产生，犹一国动植物之生长，必土质、气候、温度、雨量，使其生长。
拉斐尔之生于文艺复兴期之意大利，莫里哀之生于十七世纪之法兰西，亦犹橙橘橄林之遍于南国，事有必至，理有固然也。
陶潜不生于西域，但丁不生于中土，形格势禁，事理环境民族性之所不容也。此研究西洋艺术所不可不知者一。
夫一国艺术之产生，必时代、环境、传统演化，迫之产生，犹一国动植物之生长，必土质、气候、温度、雨量，使其生长。
拉斐尔之生于文艺复兴期之意大利，莫里哀之生于十七世纪之法兰西，亦犹橙橘橄林之遍于南国，事有必至，理有固然也。
陶潜不生于西域，但丁不生于中土，形格势禁，事理环境民族性之所不容也。此研究西洋艺术所不可不知者一。
ˉ
路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索。
ˉ
识读《楚辞》
溯中华民族精神之源流
辟与时俱进之路径
ˉ
《楚辞》里着传诵的
不仅是《橘颂》中以橘自喻的爱国情怀
更是《天问》中几千年来华夏人民对于未知不断探索和追寻
ˉ
橘子不只是屈原和楚怀王自幼一同长大的证明
▫️“屈原，我怀疑你手里的橘子更甜。”
▪️“那换换！”
▫️“换！”
也一同见证了楚国的兴衰
这些橘树生于南国
适应南国的水土
永世扎根在南国的土地上
哪怕家破人亡、国家颓败也不会离开
ˉ
怎么会因身处于浊流
就同流合污呢？
哪怕是漫天的尘埃
也沾染不了本就洁白的灵魂
ˉ
#典籍里的中国太好哭了##典籍里的中国第一季收官##典籍里的中国楚辞#
路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索。
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识读《楚辞》
溯中华民族精神之源流
辟与时俱进之路径
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《楚辞》里着传诵的
不仅是《橘颂》中以橘自喻的爱国情怀
更是《天问》中几千年来华夏人民对于未知不断探索和追寻
ˉ
橘子不只是屈原和楚怀王自幼一同长大的证明
▫️“屈原，我怀疑你手里的橘子更甜。”
▪️“那换换！”
▫️“换！”
也一同见证了楚国的兴衰
这些橘树生于南国
适应南国的水土
永世扎根在南国的土地上
哪怕家破人亡、国家颓败也不会离开
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怎么会因身处于浊流
就同流合污呢？
哪怕是漫天的尘埃
也沾染不了本就洁白的灵魂
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#典籍里的中国太好哭了##典籍里的中国第一季收官##典籍里的中国楚辞#
杉与桐…
于赵兄索琴方知琴身乃以杉木为之，顿然释悟，遂以记之。
筝与琴比，按说我应该偏琴，却不知为何偏偏爱筝，知其身事，方得其解，原来是这样的。
筝身为桐木，桐生于北地，筝音清亮激越，乃北音，故宜奏慷慨，性与性近…故爱之。
杉生于南国，水润于性，拔而柔韧，琴音清幽韵绵，余音悠长，惟衫能胜，故，琴音长叹…
筝显而琴隐，皆士之养用之貌…
爱而无厌，性近适也。
于赵兄索琴方知琴身乃以杉木为之，顿然释悟，遂以记之。
筝与琴比，按说我应该偏琴，却不知为何偏偏爱筝，知其身事，方得其解，原来是这样的。
筝身为桐木，桐生于北地，筝音清亮激越，乃北音，故宜奏慷慨，性与性近…故爱之。
杉生于南国，水润于性，拔而柔韧，琴音清幽韵绵，余音悠长，惟衫能胜，故，琴音长叹…
筝显而琴隐，皆士之养用之貌…
爱而无厌，性近适也。
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