有人问我：创业与就业哪一个更好？
这个问题其实没有标准答案，当你认为另一个选择更佳的时候，往往只是这山望着那山高而已。
我们常常听到老板们抱怨：早知如此，当初就不该冲动下海，现在好了，耕耘十余年，一个项目失误就打回了解放前。
也常有职场中人颇为懊恼地表示，要是当年胆子再大一点点，果敢地抓住某个风口机会，就不必像现在一样，人到中年还得谨小慎微地看上级脸色行事了。
走出家门，成年人的世界都不容易。
同样，也有创业者认为，幸亏当年敢想敢干，方才打出一片天地。也有打工者感叹，顶住诱惑，坚守岗位，终于，守得云开见月明。能够谋得一官半职，此生足矣。
所以，创业与就业，在人生当中不过是左或右的选择，除了跟能力魄力有关，也与个人认知及其对社会、家庭所肩负的责任担当有直接关系，属于点线面体的考虑范围。因此，大家都在用心判断着形势、反复权衡着个人能力和资源的匹配程度，并据此做出相应选择，然后庆幸着或者后悔着。
但如果你认为创业者都比打工者更拼搏、更励志、更无悔，那又是绝对的错误理解。
在过去的2020年，突如其来的新冠疫情重创了社会经济，不少小老板更是灰头土脸心身疲惫，转而羡慕起那些工作收入稳定的人群。
而据我多年“行走江湖”的经验，确实有很多了不起的职场人士，他们的能力、成就和人格魅力，绝不亚于优秀的创业者，包括极为成功的企业家。
格局高远、能力出众者，即便在企业任职，也同样拥有施展才华和实现抱负的空间。怕只怕缺乏将冷板凳坐热的韧劲，心比天高，却随性行事，毫无章法，最后盘点战绩，只剩一地的狗血鸡毛。
所以，我们需要警惕的，并不是打工，而是错误的打工思维。
什么是错误的打工思维呢？简单点说就是，只考虑个人的一亩三分地，总想着少干活、多拿钱、逃避责任，还眼睛揉沙见不得他人好。
作为商业与物业行业工作者，我常跨领域跟一些老板或企业高管沟通工作，很多时候，我认为根据精神导师传承下来的唯物辩证法，摆上台面事情并不复杂，并且也自认已经从三到两交待得足够清晰，对方肯定能够理解。
看他们目光坚毅，甚至激情澎湃表示没有问题的模样，我更加坚信自己的想法。
然而，真到了需要落实的时候，结果常跟预想的期望偏差挺大。原来，总有部分人喜欢选择性地工作，只干短视且自利的事情。
对于联合资源、合作共赢、共享成果、长线发展等词汇，他们只愿意挂上嘴上。对于有利于大局、需要通力合作的工作，他们想尽办法耍大牌、耍太极，一边慷慨陈辞、一边挑三拣四，至于如何将资源叠加、把可见产品做大，个人利益前置之后完全无视，将有利社会进步的系统工程，硬生生搞成场景狭窄的系统工具！
这些事情，从人性的角度，我能理解。从整体的角度，我也曾想方设法加以改变。但遗憾的是，很多时候，大家虽然近在咫尺，却如同置身于梦幻空间，无论如何拼尽全力地为其呼喊对方也毫无反应。
可以说，是思维立场，而不是年龄身份，影响了企业和个人的发展。名片上的“领军人物”，骨子里可能还是一个自我禁锢的井底小蛙。
所幸，我也见过不少专业且格局远大的才俊。这种人，不管他是一个创业者还是打工者，未来又将如何更换身份，在我看来，都是一个摆脱了错误打工思维的智者，一个前途不可限量，能够推动社会进步的人类精英。
写到此处，我的脑海浮现出了几个精干的形象、几个熟悉的名字。还好，你不只是个打工的！
2020终成过往，成为序章。充满希望的2021翻开了崭新的一页，愿我们能够在未来的征途中除去幻境心魔，实现自我救赎。愿我们能够更加无私地携手，更加坦诚地相拥，为了更加广阔的未来，同频而聚、谋定而动、共赢而成。
2021年2月10日
年二十九
晨 6：49
河源，沥沥小雨
这个问题其实没有标准答案，当你认为另一个选择更佳的时候，往往只是这山望着那山高而已。
我们常常听到老板们抱怨：早知如此，当初就不该冲动下海，现在好了，耕耘十余年，一个项目失误就打回了解放前。
也常有职场中人颇为懊恼地表示，要是当年胆子再大一点点，果敢地抓住某个风口机会，就不必像现在一样，人到中年还得谨小慎微地看上级脸色行事了。
走出家门，成年人的世界都不容易。
同样，也有创业者认为，幸亏当年敢想敢干，方才打出一片天地。也有打工者感叹，顶住诱惑，坚守岗位，终于，守得云开见月明。能够谋得一官半职，此生足矣。
所以，创业与就业，在人生当中不过是左或右的选择，除了跟能力魄力有关，也与个人认知及其对社会、家庭所肩负的责任担当有直接关系，属于点线面体的考虑范围。因此，大家都在用心判断着形势、反复权衡着个人能力和资源的匹配程度，并据此做出相应选择，然后庆幸着或者后悔着。
但如果你认为创业者都比打工者更拼搏、更励志、更无悔，那又是绝对的错误理解。
在过去的2020年，突如其来的新冠疫情重创了社会经济，不少小老板更是灰头土脸心身疲惫，转而羡慕起那些工作收入稳定的人群。
而据我多年“行走江湖”的经验，确实有很多了不起的职场人士，他们的能力、成就和人格魅力，绝不亚于优秀的创业者，包括极为成功的企业家。
格局高远、能力出众者，即便在企业任职，也同样拥有施展才华和实现抱负的空间。怕只怕缺乏将冷板凳坐热的韧劲，心比天高，却随性行事，毫无章法，最后盘点战绩，只剩一地的狗血鸡毛。
所以，我们需要警惕的，并不是打工，而是错误的打工思维。
什么是错误的打工思维呢？简单点说就是，只考虑个人的一亩三分地，总想着少干活、多拿钱、逃避责任，还眼睛揉沙见不得他人好。
作为商业与物业行业工作者，我常跨领域跟一些老板或企业高管沟通工作，很多时候，我认为根据精神导师传承下来的唯物辩证法，摆上台面事情并不复杂，并且也自认已经从三到两交待得足够清晰，对方肯定能够理解。
看他们目光坚毅，甚至激情澎湃表示没有问题的模样，我更加坚信自己的想法。
然而，真到了需要落实的时候，结果常跟预想的期望偏差挺大。原来，总有部分人喜欢选择性地工作，只干短视且自利的事情。
对于联合资源、合作共赢、共享成果、长线发展等词汇，他们只愿意挂上嘴上。对于有利于大局、需要通力合作的工作，他们想尽办法耍大牌、耍太极，一边慷慨陈辞、一边挑三拣四，至于如何将资源叠加、把可见产品做大，个人利益前置之后完全无视，将有利社会进步的系统工程，硬生生搞成场景狭窄的系统工具！
这些事情，从人性的角度，我能理解。从整体的角度，我也曾想方设法加以改变。但遗憾的是，很多时候，大家虽然近在咫尺，却如同置身于梦幻空间，无论如何拼尽全力地为其呼喊对方也毫无反应。
可以说，是思维立场，而不是年龄身份，影响了企业和个人的发展。名片上的“领军人物”，骨子里可能还是一个自我禁锢的井底小蛙。
所幸，我也见过不少专业且格局远大的才俊。这种人，不管他是一个创业者还是打工者，未来又将如何更换身份，在我看来，都是一个摆脱了错误打工思维的智者，一个前途不可限量，能够推动社会进步的人类精英。
写到此处，我的脑海浮现出了几个精干的形象、几个熟悉的名字。还好，你不只是个打工的！
2020终成过往，成为序章。充满希望的2021翻开了崭新的一页，愿我们能够在未来的征途中除去幻境心魔，实现自我救赎。愿我们能够更加无私地携手，更加坦诚地相拥，为了更加广阔的未来，同频而聚、谋定而动、共赢而成。
2021年2月10日
年二十九
晨 6：49
河源，沥沥小雨
【中兴与联想相继回归，国产手机的格局会再次改变吗？】
2020年，国内手机行业最大的变化就是沉寂了许久的联想、中兴包括格力，卷土重来。毫无疑问，在华为收到制约的当下，空出来的那些市场需要被消化。今日，中兴宣布新生代力量刘浩存将担任其全新品牌代言人。刘浩存是最新一代谋女郎，所以除刘浩存外，中兴与张艺谋导演团队联袂推出的国师级大片，暨全新品牌TVC《往前走，一直在》正式发布，这也是中兴通讯在2021年来的一个大动作。十年前国产机曾是“中华酷联”的天下，如今除了酷派以外，联想和中兴都开始回归，国产手机的格局会再次改变吗？
2020年，国内手机行业最大的变化就是沉寂了许久的联想、中兴包括格力，卷土重来。毫无疑问，在华为收到制约的当下，空出来的那些市场需要被消化。今日，中兴宣布新生代力量刘浩存将担任其全新品牌代言人。刘浩存是最新一代谋女郎，所以除刘浩存外，中兴与张艺谋导演团队联袂推出的国师级大片，暨全新品牌TVC《往前走，一直在》正式发布，这也是中兴通讯在2021年来的一个大动作。十年前国产机曾是“中华酷联”的天下，如今除了酷派以外，联想和中兴都开始回归，国产手机的格局会再次改变吗？
#每日一善[超话]##古文# [心]#正能量#
古文阅读-战国策目录序（曾巩）
刘向所定战国策三十三篇，崇文总目称十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后战国策三十三篇复完。
叙曰：向叙此书，言周之先，明教化，修法度，所以大治﹔及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱﹔其说既美矣。卒以谓此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然﹔则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。
夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣﹔二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。
二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同﹔道者，所以立本也，不可不一﹔此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。
战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也﹔有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身﹔而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣﹔而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。
或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁则齐﹔使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒则明﹔岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至于此书之作，则上继春秋，下至秦、汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不可得而废也。”
此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存者八篇，今存者十篇。
译文
刘向编定的《战国策》一共三十三篇，崇文总目称有十一篇缺失了。我走访了士大夫家，才全部得到了这部书，并且修正了其中的错误，对不可考据的文章发起了疑问，这样以后《战国策》三十三篇就完整了。
叙曰：刘向给此书作序，说周的祖先，明确了教化，修整了法度，所以天下得到大治；到后来，谋划欺诈的作用，仁义的道路阻塞了，所以出现了大乱，这个说法是很正确的。到后来说此书是由于战国的谋士，审度当时的君王能办到的，不得不这样；就可以称为被流俗所迷惑，而不执着自己的学说了。
孔孟所处的时代，离西周初年已经几百年，文王武王用过的法令制度已经散失，原先传承的风俗薪火已经熄灭很久了；这二人竟特别阐发先王的治国体系，告诉我们（仁义）是不可变更的，哪里是要迫使天子及其后人做不能做的事呢？也不过是要根据他们遇到的时代特点以及与以前不同的情形，来制定当代的法令制度，使之不违背先王的旨意罢了。
二帝三王的统治，他们的变化固然很大，他们的方法自然不一样，但是他们治理天下的愿望，处理事务的主次、始终、先后关系的方法，不曾有什么不同啊。孔孟的学术门径就是这样。法令是用来适应变化的，不一定完全相同；王道，是用来建立国家的根本的，不能不保持一致，这是不可改变的真理。所以孔孟捍卫这个，那里是喜欢发表不同的见解呢？只是不肯无原则的附和，取悦他人罢了。可以说是不被一般人的看法迷惑并且确信相信自己判断的人。
战国的游说之士却不这样。不懂得王道可信，却乐说其易合。其用心措意苟且为权时之计，不作长久打算。因而讨论欺诈的好处，而对弊端避讳不谈；强调战争的好处而不谈论其中的忧患。一个接一个得听言行事者，并非没有益处但比不上带来的害处；得到的比不上失去的。像苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这样的谋士，因此而丧生，而诸侯和秦国因为施行了他们的政策而遭遇灭国之灾。多么明显，这是世界的一大祸害呀。但是俗世仍然没有醒悟过来。只有遵循先王正确的法度，积极适应时代，做出改变，虽然法度不同，但是检查不出瑕疵，实行起来也没有弊端。所以古代的圣贤，没有因此而改变自己的想法。
有人问：“战国游士之说会损害正道，应该弃绝，那么这本书不销毁，也是可以的吗？”回答说：“德才兼备之人禁绝战国游士之说是通过向天下人解释明白这些理论，使当代世人明白，那些说法是不可行的，然后就能禁绝邪说、达到思想划一的目的了；使后世的人明白战国游士之说是行不通的，然后就能消戒邪说，达到明世的效果，哪里需要把书籍毁灭呢？放出去但是使它难以实行，没有比这更好的办法了。所以孟子的书中，有讲到神农的理论和墨子的理论，但都是批判的话语。就这本书而言，上承《春秋》，下达秦汉之间，二百四五十年之间的行事都记载在上面，万万不可以废除。”
这本书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存八篇，现在还有十篇。
古文阅读-战国策目录序（曾巩）
刘向所定战国策三十三篇，崇文总目称十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后战国策三十三篇复完。
叙曰：向叙此书，言周之先，明教化，修法度，所以大治﹔及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱﹔其说既美矣。卒以谓此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然﹔则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。
夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣﹔二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。
二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同﹔道者，所以立本也，不可不一﹔此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。
战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也﹔有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身﹔而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣﹔而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。
或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁则齐﹔使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒则明﹔岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至于此书之作，则上继春秋，下至秦、汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不可得而废也。”
此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存者八篇，今存者十篇。
译文
刘向编定的《战国策》一共三十三篇，崇文总目称有十一篇缺失了。我走访了士大夫家，才全部得到了这部书，并且修正了其中的错误，对不可考据的文章发起了疑问，这样以后《战国策》三十三篇就完整了。
叙曰：刘向给此书作序，说周的祖先，明确了教化，修整了法度，所以天下得到大治；到后来，谋划欺诈的作用，仁义的道路阻塞了，所以出现了大乱，这个说法是很正确的。到后来说此书是由于战国的谋士，审度当时的君王能办到的，不得不这样；就可以称为被流俗所迷惑，而不执着自己的学说了。
孔孟所处的时代，离西周初年已经几百年，文王武王用过的法令制度已经散失，原先传承的风俗薪火已经熄灭很久了；这二人竟特别阐发先王的治国体系，告诉我们（仁义）是不可变更的，哪里是要迫使天子及其后人做不能做的事呢？也不过是要根据他们遇到的时代特点以及与以前不同的情形，来制定当代的法令制度，使之不违背先王的旨意罢了。
二帝三王的统治，他们的变化固然很大，他们的方法自然不一样，但是他们治理天下的愿望，处理事务的主次、始终、先后关系的方法，不曾有什么不同啊。孔孟的学术门径就是这样。法令是用来适应变化的，不一定完全相同；王道，是用来建立国家的根本的，不能不保持一致，这是不可改变的真理。所以孔孟捍卫这个，那里是喜欢发表不同的见解呢？只是不肯无原则的附和，取悦他人罢了。可以说是不被一般人的看法迷惑并且确信相信自己判断的人。
战国的游说之士却不这样。不懂得王道可信，却乐说其易合。其用心措意苟且为权时之计，不作长久打算。因而讨论欺诈的好处，而对弊端避讳不谈；强调战争的好处而不谈论其中的忧患。一个接一个得听言行事者，并非没有益处但比不上带来的害处；得到的比不上失去的。像苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这样的谋士，因此而丧生，而诸侯和秦国因为施行了他们的政策而遭遇灭国之灾。多么明显，这是世界的一大祸害呀。但是俗世仍然没有醒悟过来。只有遵循先王正确的法度，积极适应时代，做出改变，虽然法度不同，但是检查不出瑕疵，实行起来也没有弊端。所以古代的圣贤，没有因此而改变自己的想法。
有人问：“战国游士之说会损害正道，应该弃绝，那么这本书不销毁，也是可以的吗？”回答说：“德才兼备之人禁绝战国游士之说是通过向天下人解释明白这些理论，使当代世人明白，那些说法是不可行的，然后就能禁绝邪说、达到思想划一的目的了；使后世的人明白战国游士之说是行不通的，然后就能消戒邪说，达到明世的效果，哪里需要把书籍毁灭呢？放出去但是使它难以实行，没有比这更好的办法了。所以孟子的书中，有讲到神农的理论和墨子的理论，但都是批判的话语。就这本书而言，上承《春秋》，下达秦汉之间，二百四五十年之间的行事都记载在上面，万万不可以废除。”
这本书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存八篇，现在还有十篇。
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