烘炉片雪消除两惑有人想到自身生生世世多的“尽虚空不能容受”的罪业,心中未免产生两个

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烘炉片雪消除两惑

有人想到自身生生世世多的“尽虚空不能容受”的罪业,心中未免产生两个担忧:第一,我如此重的罪,如何能够安然往生佛的净土呢?第二,即使我往生了,带着这无尽的罪业,怕是在西方净土仍要勤苦努力修行吧?

印光大师有个“片雪烘炉”的比喻,特别精妙。大师说:“阿弥陀佛万德洪名,如大冶烘炉。吾人多生罪业,如空中片雪。业力凡夫,由念佛故,业便消灭。如片雪近于洪炉,即便了不可得。又况业力既消,所有善根,自然增长殊胜。又何可疑其不得生,与佛不来接引乎?”

众生业是重,然而阿弥陀佛的功德更广,前者如空中片雪,后者如大治烘炉,雪尚未落炉中,得热早已蒸发,化为蒸汽。众生之罪,一近净土,总消无遗,如经文言:“善男子,以汝称佛名故,诸罪消灭!”既无凡业,更受佛之功德,成圣成佛,易若翻掌。此喻不但贴切生动,扫荡前疑,而且画面极美。想一想:片片鹅毛雪花扑簌簌地落入巨大的烘炉中,炉中火烧正旺,寒夜中,火光冲天,白的雪花,红的火光,白将近红,无声无息间,魔术般便瞬间化为乌有,唯见大明,灼照昏夜;唯感火热,温暖人间。

如此奇观,让人惊叹,令人讶异：

“莫讶一声超十地,当知六字括三乘”！

《莲池自在人》
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[宋]真歇清了（1090~1152），曹洞下丹霞子淳之法嗣，大振曹洞宗，道几半天下。
又弘念佛法门，兼以自修。

有云：“洞下一宗，皆务密修（念佛），其故何也？良以念佛法门，径路修行，正按大藏，接上上根器，傍引中下之机。”

又云，“乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源。入得此门，无量法门悉皆能入。”

又云，“捷径法门，惟有念佛。功高易进，念佛为先。若不念佛而求出离者，终无所获。普劝清信，一心念佛，求愿往生，决不误矣。”

南无阿弥陀佛
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阿弥陀佛的本体就是这句“南无阿弥陀佛”六字名号，这句名号之外，你要去找阿弥陀佛找不到。因为这句名号是他的本体、是他的本身；除了他本身之外，你要去找这“南无阿弥陀佛”六字名号，也找不到。所以，六字就是他的本体，他的本体即是六个字。

我们称念这六个字，无形之中，他的本体就在我们的心内，我们这愚痴、五蕴之身也在阿弥陀佛的心中，所以跟他的心光是相应的。因为这六字名号，就是第十八愿所完成的，合乎他的度生本怀。

——上人开示

人身到底有多难得？
人身难得，佛有几个比喻：盲龟浮木；须弥穿针；光壁撒豆，颗粒难留；得人身者如爪上土，失人身者如大地土。

已得人身不念佛，如入宝山空手归。

《佛说无量寿经》说：为众开法藏，广施功德宝。又说：令诸众生，功德成就。又说：其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。

光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。--《佛说观无量寿佛经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】古德云：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方；不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤；莫讶一声超十地，当知六字括三乘；若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。三藏十二部，留给他人悟；八万四千行，饶与旁人行。