敦煌：在佛光里熠熠生辉
世界上有一个地方，来自印度、波斯、希腊、中国的几大文明在此相遇交汇;世界上有一个地方，佛光不经意的一抹投影，居然成就了一段地老天荒的艺术传奇，甚至可以说，中国的半部艺术史就在这里写就。这个地方叫敦煌，在中国甘肃、青海、新疆的交界处，曾经是古代丝绸之路上一颗璀璨的明珠。
敦煌有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等主要历史文化景观。莫高窟又名敦煌石窟，素有“东方艺术明珠”之称，是我国现存规模最大的石窟，保留了10个朝代、历经千年的洞窟492个，壁画4.5万多平方米，彩塑2000多尊。题材多取自佛教故事，也有反映当时的民俗、耕织、狩猎、婚丧。传自西域的佛教，也是在莫高窟逐渐摆脱了高深奥妙的教义束缚，变得通俗简约、平易近人，开始着重展现因果报应、求福消灾、繁衍子孙、丰衣足食等内容，莫高窟从此也变成了人们进行巡礼斋会、日常娱乐的活动场所。
敦煌艺术在一定程度上说就是佛教艺术。敦煌壁画更是以其宏伟壮观的构图、合理的布局，还有充满节奏感的线条色彩，绘制成一幅幅灵动的画面。这些壁画从其内容上可大致分为经变画、本生故事画、中国传统神话题材画、佛教史迹故事画、尊像画、供养画和装饰图案画等七类;从绘画艺术本身大致可分为人物画、山水画、花鸟画、装饰图案画及杂画五类。敦煌壁画的艺术风格，主要是在接受外来印度佛教壁画艺术形式的基础上，融入本民族的艺术风格产生与发展起来的，敦煌壁画主要有3种风格面貌。
造型上传神生动。北凉至北魏，敦煌壁画的菩萨还都是西域神貌，细条粗画，立体感强。之后魏晋风骨逐渐显现，佛像的身材由粗短变得修长、纤细、轻盈，有的秀骨清相，有的呈病态之美。隋朝时期，中原与西域风格交融，人物的形象更具备中国气息，造型非常趋向于东方人的形象。唐朝时期，国家统一兴盛，大唐的自信也流露出来，尤其是女性在社会上占据主导地位，女性美充分呈现出来，更多用重色晕染法突出人物的立体感，表情形象更加丰满生动。值得一提的是，盛唐时期，敦煌还出现了吴派画风，“其势圆转而衣服飘举”，画面呈现出自信、恬静、素淡自然的气息。还有经典的飞天造型，这些体态修长、婀娜多姿、彩带飘扬的飞天把行云流水的动感交织在这些壮丽的场面中，可谓“天衣飞扬，满壁生动”。其中最大的飞天高2.5米，最小的不到5厘米。
绘画色彩上饱满热情。敦煌早期壁画，基本是以暖色调为主，壁画设色厚重浓丽，线描挺拔，风格朴拙浑厚，人物形象主要采取凹凸晕染法，带有浓郁的西域风格。后期敷彩明快清爽、清新脱俗，逐渐呈现出中原风格。敦煌壁画到了隋唐时期开始大放光彩，颜色以黑、白、红、绿、青为主，风格开始变得亮丽、华美。唐初期的壁画开创了敦煌石窟壁画色彩最富丽、绚烂时期的开端，当时使用的颜料主要有石青、石绿、朱砂、银朱朱磦、赭石、墨等，常用叠晕和渲染两种赋彩方法。敦煌壁画完美地体现了中国传统的“五色之变”配色规律。从莫高窟最有代表性的唐代洞窟中，我们可见到这种配色传统。其色彩有主客之分，敷彩朴实无华，彩色相和，以形写神，随类赋彩，用自然色彩塑造万物，以达到气韵生动的最高境界。莫高窟第112窟中唐保存较好，其壁画的色彩基本保持原样，未产生氧化变色。南壁的“观音无量寿经变伎乐”图，依颜色面积大小，运用了赤、绿、黄、白、黑五色。大面积不同明度和纯度的红色与适当的纯度较高的绿、黄色相间，其中还穿插着少量的黑色和白色。使画面色彩既协调统一又丰富多彩、鲜艳夺目，充分体现出师法自然、彩色相和、气韵生动的最高境界。
技法上兼容并蓄。由于人们的视觉审美各不相同，壁画风格也会多种多样。南北朝时期，西域技法对敦煌佛教艺术有很大的影响。北魏晚期到西魏，西域画技法逐渐淡化了异域风格。北周时代，西域风格的佛、菩萨形象又重新在敦煌壁画中出现。西魏时的中原式造型风格与西域式造型并存于洞窟中。隋唐以后，敦煌很快融入了中原式的新风格，如莫高窟第103窟中的东壁壁画维摩诘像，人物形象虬髯云鬓、狡谲健达，画面色彩雅致和谐，线条流畅而苍劲有力，是典型的中原式造型，在技法上的艺术造诣达到了顶峰。敦煌壁画具有很大的兼容性和包容性，中原式与西域式造型、民族性和世界性的风格都在壁画中得到了完整统一。
敦煌壁画的真正价值在于它曾经承载的宗教功能。每一副壁画背后都有其想要传达的原初旨意。如“舍身”是敦煌壁画的一个重要主题，摹本作品《萨埵那太子本生图》就是一个佛本生故事。故事大意是说，摩诃国有3位王子同行出游，见一母虎产幼虎数只后异常衰弱，迫于饥饿，欲食幼虎。于是萨埵那太子将其他两位太子支走，脱去衣服赤身置于虎前，但母虎因力衰无法啖食。萨埵那便走上山岗，用尖锐的干竹将身体刺破，跳下山崖。母虎舐其血、食其肉，恢复了体力。萨埵那太子的二位兄长返回后，见弟弟被母虎食后只剩下了尸骨，便回宫告知父王母，几人来到山林抱尸痛哭。随后收拾遗骨，起塔供养。敦煌壁画中有很多反映释迦牟尼前生累世修行，经过无数次的善行转世，历经磨难，最后修行成佛的故事。佛陀的无限慈悲与伟大智慧悉数涵盖、融化在这些壁画故事里，为当年走进敦煌的信仰者提供着精神上的启迪。
敦煌壁画的变迁，其实是佛教文明与中华文明交融发展的结果。西域的佛教，穿越万水千山而来，那些丝绸之路上的伟大行者，从法显到玄奘，从鸠摩罗什到真谛，他们以奇绝的生命旅程，为中华大地引进了一种珍贵的精神文化。佛教的魅力就在于使这片承载了太多战鼓马蹄的土地，聆听到来自西天的轻柔神秘的声音。张力充盈的敦煌宗教艺术形象，大都如敦煌飞天一样，成功地打通了宗教与世俗的界限，两千年来，这种无形无质的宗教力量，曾让亿万浮躁、喧嚣的心灵逐渐沉静、安宁下来。
世界上有一个地方，来自印度、波斯、希腊、中国的几大文明在此相遇交汇;世界上有一个地方，佛光不经意的一抹投影，居然成就了一段地老天荒的艺术传奇，甚至可以说，中国的半部艺术史就在这里写就。这个地方叫敦煌，在中国甘肃、青海、新疆的交界处，曾经是古代丝绸之路上一颗璀璨的明珠。
敦煌有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等主要历史文化景观。莫高窟又名敦煌石窟，素有“东方艺术明珠”之称，是我国现存规模最大的石窟，保留了10个朝代、历经千年的洞窟492个，壁画4.5万多平方米，彩塑2000多尊。题材多取自佛教故事，也有反映当时的民俗、耕织、狩猎、婚丧。传自西域的佛教，也是在莫高窟逐渐摆脱了高深奥妙的教义束缚，变得通俗简约、平易近人，开始着重展现因果报应、求福消灾、繁衍子孙、丰衣足食等内容，莫高窟从此也变成了人们进行巡礼斋会、日常娱乐的活动场所。
敦煌艺术在一定程度上说就是佛教艺术。敦煌壁画更是以其宏伟壮观的构图、合理的布局，还有充满节奏感的线条色彩，绘制成一幅幅灵动的画面。这些壁画从其内容上可大致分为经变画、本生故事画、中国传统神话题材画、佛教史迹故事画、尊像画、供养画和装饰图案画等七类;从绘画艺术本身大致可分为人物画、山水画、花鸟画、装饰图案画及杂画五类。敦煌壁画的艺术风格，主要是在接受外来印度佛教壁画艺术形式的基础上，融入本民族的艺术风格产生与发展起来的，敦煌壁画主要有3种风格面貌。
造型上传神生动。北凉至北魏，敦煌壁画的菩萨还都是西域神貌，细条粗画，立体感强。之后魏晋风骨逐渐显现，佛像的身材由粗短变得修长、纤细、轻盈，有的秀骨清相，有的呈病态之美。隋朝时期，中原与西域风格交融，人物的形象更具备中国气息，造型非常趋向于东方人的形象。唐朝时期，国家统一兴盛，大唐的自信也流露出来，尤其是女性在社会上占据主导地位，女性美充分呈现出来，更多用重色晕染法突出人物的立体感，表情形象更加丰满生动。值得一提的是，盛唐时期，敦煌还出现了吴派画风，“其势圆转而衣服飘举”，画面呈现出自信、恬静、素淡自然的气息。还有经典的飞天造型，这些体态修长、婀娜多姿、彩带飘扬的飞天把行云流水的动感交织在这些壮丽的场面中，可谓“天衣飞扬，满壁生动”。其中最大的飞天高2.5米，最小的不到5厘米。
绘画色彩上饱满热情。敦煌早期壁画，基本是以暖色调为主，壁画设色厚重浓丽，线描挺拔，风格朴拙浑厚，人物形象主要采取凹凸晕染法，带有浓郁的西域风格。后期敷彩明快清爽、清新脱俗，逐渐呈现出中原风格。敦煌壁画到了隋唐时期开始大放光彩，颜色以黑、白、红、绿、青为主，风格开始变得亮丽、华美。唐初期的壁画开创了敦煌石窟壁画色彩最富丽、绚烂时期的开端，当时使用的颜料主要有石青、石绿、朱砂、银朱朱磦、赭石、墨等，常用叠晕和渲染两种赋彩方法。敦煌壁画完美地体现了中国传统的“五色之变”配色规律。从莫高窟最有代表性的唐代洞窟中，我们可见到这种配色传统。其色彩有主客之分，敷彩朴实无华，彩色相和，以形写神，随类赋彩，用自然色彩塑造万物，以达到气韵生动的最高境界。莫高窟第112窟中唐保存较好，其壁画的色彩基本保持原样，未产生氧化变色。南壁的“观音无量寿经变伎乐”图，依颜色面积大小，运用了赤、绿、黄、白、黑五色。大面积不同明度和纯度的红色与适当的纯度较高的绿、黄色相间，其中还穿插着少量的黑色和白色。使画面色彩既协调统一又丰富多彩、鲜艳夺目，充分体现出师法自然、彩色相和、气韵生动的最高境界。
技法上兼容并蓄。由于人们的视觉审美各不相同，壁画风格也会多种多样。南北朝时期，西域技法对敦煌佛教艺术有很大的影响。北魏晚期到西魏，西域画技法逐渐淡化了异域风格。北周时代，西域风格的佛、菩萨形象又重新在敦煌壁画中出现。西魏时的中原式造型风格与西域式造型并存于洞窟中。隋唐以后，敦煌很快融入了中原式的新风格，如莫高窟第103窟中的东壁壁画维摩诘像，人物形象虬髯云鬓、狡谲健达，画面色彩雅致和谐，线条流畅而苍劲有力，是典型的中原式造型，在技法上的艺术造诣达到了顶峰。敦煌壁画具有很大的兼容性和包容性，中原式与西域式造型、民族性和世界性的风格都在壁画中得到了完整统一。
敦煌壁画的真正价值在于它曾经承载的宗教功能。每一副壁画背后都有其想要传达的原初旨意。如“舍身”是敦煌壁画的一个重要主题，摹本作品《萨埵那太子本生图》就是一个佛本生故事。故事大意是说，摩诃国有3位王子同行出游，见一母虎产幼虎数只后异常衰弱，迫于饥饿，欲食幼虎。于是萨埵那太子将其他两位太子支走，脱去衣服赤身置于虎前，但母虎因力衰无法啖食。萨埵那便走上山岗，用尖锐的干竹将身体刺破，跳下山崖。母虎舐其血、食其肉，恢复了体力。萨埵那太子的二位兄长返回后，见弟弟被母虎食后只剩下了尸骨，便回宫告知父王母，几人来到山林抱尸痛哭。随后收拾遗骨，起塔供养。敦煌壁画中有很多反映释迦牟尼前生累世修行，经过无数次的善行转世，历经磨难，最后修行成佛的故事。佛陀的无限慈悲与伟大智慧悉数涵盖、融化在这些壁画故事里，为当年走进敦煌的信仰者提供着精神上的启迪。
敦煌壁画的变迁，其实是佛教文明与中华文明交融发展的结果。西域的佛教，穿越万水千山而来，那些丝绸之路上的伟大行者，从法显到玄奘，从鸠摩罗什到真谛，他们以奇绝的生命旅程，为中华大地引进了一种珍贵的精神文化。佛教的魅力就在于使这片承载了太多战鼓马蹄的土地，聆听到来自西天的轻柔神秘的声音。张力充盈的敦煌宗教艺术形象，大都如敦煌飞天一样，成功地打通了宗教与世俗的界限，两千年来，这种无形无质的宗教力量，曾让亿万浮躁、喧嚣的心灵逐渐沉静、安宁下来。
绉类织物介绍
1.绉类织物
绉类织物是绸缎产品中的一个大品种，形成了一个绉的天地，深受人们的喜爱。下面介绍绉类织物形成的原理和利用绉组织开发的绉织物，利用加捻技术开发的双绉、顺纡绉、乔绉、碧绉织物，利用丝线的特性开发的弹力绉、褶裥绉等绉织物，并简要列出绉织物生产中应注意的事项。
在我国纺织产品的百花园中，绉类织物像一簇惹人喜爱的奇葩，品种繁多，千姿百态，群芳争妍，闪耀着迷人的光彩。绉织物表面具有凹凸不平的绉缩外观，使织物既具有弹性，又呈现出绉效应，这些绉效应有的细如湖水涟漪，有的粗如绉纸；有的温柔细洁，有的粗犷奔放，使织物反射的光线成为一种漫反射，因而光泽柔和，穿在身上有稳重的感觉；而和人体的接触是点接触，具有较好的舒适感；织物具有弹性而宽松适宜，受到世人的欢迎。
2.绉类织物形成的原理
绉织物形成的原理主要是利用织物的不同组织和丝线的扭矩力、不同的收缩力，从而使绸面呈现出绉缩效果，具体地说，绉织物的形成原理主要有以下几种：
2.1绉组织的设计
绉组织即利用经纬丝不同浮长的排列，使织物表面具有分布均匀呈细小颗粒状、凹凸不很明显的外观效应的组织。它在纺织物中是应用较为频繁的一类组织，绉组织织物外观效果的好坏，与绉组织设计合理与否有很大关系，因此织物设计时，应注意以下几点：
(1)绉组织中不同浮长的组织点应沿各个方向均匀分布，达到织物表面的细小颗粒呈现分布均匀，不出现纵、横或斜向的纹路，不能使组织点聚集在一起；经、纬浮长以不超过4个组织点为好，以获得细腻的颗粒状外观。
(2)尽量使用经、纬循环大的组织，组织循环越大，组织点越均匀。但经丝数太多，使用综片过多，造成上机织造困难。
(3)一个组织循环中各根经丝的浮沉次数不宜相差太大，防止经线的织缩率不一，梭口的清晰度差，并由于各根经丝松紧不一，影响绸面的平整度。
2.2利用纱线加捻
纱线一经加捻，具有回复原来形状的能力，从而使纱线纽缩而织物形成绉效应，一般是纱线加一个方向的捻度，它因加捻方向的不同有左捻和右捻之分；若将一根无捻丝和一根有捻丝(如左捻)并合，我们将这根并合丝再加捻(此捻度与原有加捻丝为不同的捻向，则为右捻)，由于原有一个无捻丝为加捻，丝线将产生捻缩(即长度缩短)，而原有的加捻丝则为解捻，丝线将解除捻度而长度伸长，此伸长的丝线段即形成了丝线的绉缩从而使织物具有绉效应，这种绉效应如一池清水，碧波荡漾，所以我们称这种丝线为碧绉线，若多次这样加工，则其绉效应会越来越明显。
2.3利用纱线的缩率不一样
纱线的缩率不一样，织成织物经后整理，其长度会出现差异，因而具有绉效应。这类纤维以合成纤维较多，合成纤维的短纤维沸水收缩率不超过5%，长丝为7%～9%，把沸水收缩率大于35%的纤维称高收缩纤维，它是由降低纤维的初始结晶度，增加纤维的无定形区而获得，它与普通纤维混纺、交织的织物，经沸水处理，因纤维的收缩率不同而形成强烈绉效应的织物、保形性极好的高花织物和泡泡纱织物，织物手感柔软，质轻蓬松，保暖性能又极好。
2.4利用纤维的特殊性能
(1)弹力丝：利用合成纤维的热塑性，制成假捻弹力丝，即将合成纤维加捻，丝线具有螺旋状时加高热，则其螺旋状会固定，当将丝线捻度解除，即得无捻而具弹性的假捻弹力丝，这种纤维虽然无捻，但丝线仍具有原捻捻向的扭矩，只是其扭力不像加捻丝一样强，古典的加工方法即用加捻→定型→解捻的三步法获得，而目前在一步法假捻弹力丝机上制得。
(2)利用纤维的湿膨胀性：Lyocell(来色尔)纤维具有湿膨胀性，它在湿态下，截面积将增大40%，此时另一相的丝线由于其膨胀而被拉长，但当织物干燥后，其膨胀的截面回缩而被其拉长的纤维将不会回缩，因而由于丝线长度的增加而使织物具有绉效应。
(3)利用纤维的热塑性，经轧纹处理而获得绉织物。
3.绉织物的开发
3.1双绉和顺纡绉
若将左捻纱线和右捻纱线相间织入，由于纱线向右的扭力和向左的扭力相互作用，织物表面形成了细洁的双绉效应，我国传统的真丝双绉品目繁多，被广泛地用作男女衬衫及妇女的连衣裙、短裙衫等。
而顺纡绉则为纬线只加左捻或右捻，由于纱线只有一个方向的扭力，因而其织物的绉效应十分明显，织物具有大方的风格、粗犷而豪放的感觉，近几年获得了较大的发展，被广泛地用作妇女夏天衬衣料。整个织物形成了明显的横条顺纡和双绉效应的结合，从而使产品具有特殊的绉效应。
75～l10dtex(70-100旦)低弹合纤丝(假捻弹力丝)也可开发双绉、顺纡绉等绉织物，一般采用平纹组织，其绉效应和细洁度不亚于加捻丝开发的绉织物，而其织物的蓬松性远比加捻丝开发的织物好。
3.2乔绉织物
若经、纬线都加强捻，织物不但纬向具有双绉效应，而且经向又具有双绉效应，织物的绉效应更为强烈，穿着更为凉爽舒适。如霸王麻、珍珠麻都是具有代表性的产品，它的经线和纬线都为加捻涤纶丝，绸面呈不规则凹凸颗粒珍珠状，具有立体效应，故名。织物手感滑糯，悬垂感好，透气性强，穿着舒适。
3.3碧绉
即用碧绉线织成的织物，这种织物一般比较厚实，它一般为一根假捻丝(常捻)和一根常规丝结合在一起而显出绉缩，常用桑蚕丝作经、纬线，也有少量用粘胶丝或合纤丝作经、纬线，织物具有柔软、弹性好的优点，且厚实而耐磨，常练染后印制精细花纹，或绣上各种花卉图案，也有提花织物练染成各种色彩，可作为西服、披风等高级服料，如用真丝织成的素碧绉、格子碧绉，和用作日本和服绸的丽纹绉、丽谊绉、和合绉、精华绉，大多数领带也是采用碧绉线制作而成的。
3.4高弹丝织成的织物
由于纱线缩率的不同而使织物形成明显的绉效应，异收缩丝在后加工中由于湿与热的作用，丝条本身含有两种(或两种以上)不同收缩能力的原料成分，使收缩能力大的纤维绷紧，收缩能力小的纤维卷曲，使丝的表观直经增大，不但使织物获得明显的绉效应，而且蓬松、柔软。如阔幅绉缎是用全涤纶丝织成的高密、高弹、高收缩白织缎类丝织物，基本组织为五枚缎，织物质地紧密、厚实，手感滑糯，光泽肥亮，织物丰满，富有弹性，立体感强。
3.5褶裥织物
又称褶绉织物，它是在后整理时，利用纤维的热塑性能，将织物作成一定的褶绉，经热定型，将织物的褶绉状固定下来而形成特殊绉效应的技术。
此外绉织物还有泡纹织物：即织物形成块状的凹凸不平，具有如泡泡效应或凸纹花纹的花、素织物，织物立体感强，富有弹性，风格各异，它有利用不同原料、不同线型结构形成的泡纹织物，有单层组织、双层组织泡纹织物，也有在后整理过程中采用特定的加工方法形成的泡纹织物，被用作服装面料，宾馆、家庭的装饰物等；平、绉间隔型织物：它是指平整织物与绉织物间隔分布的一类织物，多数情况下呈纵条、横条、格形分布，平织物面积大于绉织物面积，则主要体现平织物处的织物风格，绉织物块面只是对织物起局部修饰作用，绉织物面积大于平织物面积，则体现绉织物风格；还有素织绉花织物、提花型无规则颗粒状绉织物、大循环绉组织绉织物等。
4.绉织物的加工
绉织物在加工时应特别注意绉效应的形成，假若织物没有绉效应，则不能称其为绉织物，所以生产上的注意事项也是围绕着绉效应展开的。
4.1绉织物绉效应的决定因素
要获得绉织物好的绉效应，必须注意以下一些问题：
(1)原料的选择。真丝有柔软的手感、丝鸣感、较好的悬垂性，它是织制绉织物的理想原料；对于涤纶丝来说，它主要织制仿真丝产品，为了获得仿真丝织物的外观和性能，应模仿真丝的两大性能，即①纤维细化，一般用细旦丝、超细旦丝等，以达到柔软、悬垂的目的；②纤维的横截面模仿真丝的三角形截面，使纤维的反光效果与真丝一致，并产生一定的丝鸣效果。因此涤纶仿真丝织物应选用单纤维纤度在1旦尼尔左右或更细、横截面为三角形或异形的原料，如45旦/48f三角形异形涤纶丝、50旦/48f三角形异形涤纶丝、50旦/72f三角形异形涤纶丝、68旦/72f三角形异形涤纶、75旦/72f三角形异形涤纶丝、75旦/72f三角形异形涤纶低弹丝、75旦/144f异形涤纶丝等。
(2)经纬线型。绉织物除以组织形成绉效应外，一般以加捻产品为主，并为了使织物产生悬垂感、富有弹性，其经、纬线必须加捻，或经丝与纬丝中必须有一组丝要加捻；而捻度的大小以绉效应的需要而定。
(3)经纬密度。织物的经、纬密度和采用的原料粗细、织物绉效应要求不同而有差异，若经、纬密度小，纱线容易扭转，绉效应较好；若密度大，则会因纱线的相互挤压不能产生扭转而绉效应变差；若纱线较粗，加的捻度又较大，则其绉效应会明显加深，采用较大的经、纬密度仍可获得较好的绉效应。
4.2绉织物的起绉
加捻丝的起绉原理是丝线一经加捻，其有一个回复原来形状的扭力，从而使丝线产生扭转形成绉织物，其起绉一般是在后整理中实现的。除桑蚕丝绉织物外，加捻化纤丝和弹力合纤丝一般应借助起绉机的作用，即织物在不断的搓揉和摔打下，丝线扭矩释放和弹力丝长度回缩，使织物形成绉效应。
织物一经起绉，应经过拉幅定型将绉效应固定成理想状态，因而拉幅定型是决定绉织物绉效应好坏的关键。一般幅宽为150cm的织物，经精练或起绉机加工后，幅宽应在130～140cm之间，然后经拉幅定型将织物的幅宽拉至150cm，这样织物既有较好的绉效应，又有较好的平挺度，可以获得满意的质量。
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1.绉类织物
绉类织物是绸缎产品中的一个大品种，形成了一个绉的天地，深受人们的喜爱。下面介绍绉类织物形成的原理和利用绉组织开发的绉织物，利用加捻技术开发的双绉、顺纡绉、乔绉、碧绉织物，利用丝线的特性开发的弹力绉、褶裥绉等绉织物，并简要列出绉织物生产中应注意的事项。
在我国纺织产品的百花园中，绉类织物像一簇惹人喜爱的奇葩，品种繁多，千姿百态，群芳争妍，闪耀着迷人的光彩。绉织物表面具有凹凸不平的绉缩外观，使织物既具有弹性，又呈现出绉效应，这些绉效应有的细如湖水涟漪，有的粗如绉纸；有的温柔细洁，有的粗犷奔放，使织物反射的光线成为一种漫反射，因而光泽柔和，穿在身上有稳重的感觉；而和人体的接触是点接触，具有较好的舒适感；织物具有弹性而宽松适宜，受到世人的欢迎。
2.绉类织物形成的原理
绉织物形成的原理主要是利用织物的不同组织和丝线的扭矩力、不同的收缩力，从而使绸面呈现出绉缩效果，具体地说，绉织物的形成原理主要有以下几种：
2.1绉组织的设计
绉组织即利用经纬丝不同浮长的排列，使织物表面具有分布均匀呈细小颗粒状、凹凸不很明显的外观效应的组织。它在纺织物中是应用较为频繁的一类组织，绉组织织物外观效果的好坏，与绉组织设计合理与否有很大关系，因此织物设计时，应注意以下几点：
(1)绉组织中不同浮长的组织点应沿各个方向均匀分布，达到织物表面的细小颗粒呈现分布均匀，不出现纵、横或斜向的纹路，不能使组织点聚集在一起；经、纬浮长以不超过4个组织点为好，以获得细腻的颗粒状外观。
(2)尽量使用经、纬循环大的组织，组织循环越大，组织点越均匀。但经丝数太多，使用综片过多，造成上机织造困难。
(3)一个组织循环中各根经丝的浮沉次数不宜相差太大，防止经线的织缩率不一，梭口的清晰度差，并由于各根经丝松紧不一，影响绸面的平整度。
2.2利用纱线加捻
纱线一经加捻，具有回复原来形状的能力，从而使纱线纽缩而织物形成绉效应，一般是纱线加一个方向的捻度，它因加捻方向的不同有左捻和右捻之分；若将一根无捻丝和一根有捻丝(如左捻)并合，我们将这根并合丝再加捻(此捻度与原有加捻丝为不同的捻向，则为右捻)，由于原有一个无捻丝为加捻，丝线将产生捻缩(即长度缩短)，而原有的加捻丝则为解捻，丝线将解除捻度而长度伸长，此伸长的丝线段即形成了丝线的绉缩从而使织物具有绉效应，这种绉效应如一池清水，碧波荡漾，所以我们称这种丝线为碧绉线，若多次这样加工，则其绉效应会越来越明显。
2.3利用纱线的缩率不一样
纱线的缩率不一样，织成织物经后整理，其长度会出现差异，因而具有绉效应。这类纤维以合成纤维较多，合成纤维的短纤维沸水收缩率不超过5%，长丝为7%～9%，把沸水收缩率大于35%的纤维称高收缩纤维，它是由降低纤维的初始结晶度，增加纤维的无定形区而获得，它与普通纤维混纺、交织的织物，经沸水处理，因纤维的收缩率不同而形成强烈绉效应的织物、保形性极好的高花织物和泡泡纱织物，织物手感柔软，质轻蓬松，保暖性能又极好。
2.4利用纤维的特殊性能
(1)弹力丝：利用合成纤维的热塑性，制成假捻弹力丝，即将合成纤维加捻，丝线具有螺旋状时加高热，则其螺旋状会固定，当将丝线捻度解除，即得无捻而具弹性的假捻弹力丝，这种纤维虽然无捻，但丝线仍具有原捻捻向的扭矩，只是其扭力不像加捻丝一样强，古典的加工方法即用加捻→定型→解捻的三步法获得，而目前在一步法假捻弹力丝机上制得。
(2)利用纤维的湿膨胀性：Lyocell(来色尔)纤维具有湿膨胀性，它在湿态下，截面积将增大40%，此时另一相的丝线由于其膨胀而被拉长，但当织物干燥后，其膨胀的截面回缩而被其拉长的纤维将不会回缩，因而由于丝线长度的增加而使织物具有绉效应。
(3)利用纤维的热塑性，经轧纹处理而获得绉织物。
3.绉织物的开发
3.1双绉和顺纡绉
若将左捻纱线和右捻纱线相间织入，由于纱线向右的扭力和向左的扭力相互作用，织物表面形成了细洁的双绉效应，我国传统的真丝双绉品目繁多，被广泛地用作男女衬衫及妇女的连衣裙、短裙衫等。
而顺纡绉则为纬线只加左捻或右捻，由于纱线只有一个方向的扭力，因而其织物的绉效应十分明显，织物具有大方的风格、粗犷而豪放的感觉，近几年获得了较大的发展，被广泛地用作妇女夏天衬衣料。整个织物形成了明显的横条顺纡和双绉效应的结合，从而使产品具有特殊的绉效应。
75～l10dtex(70-100旦)低弹合纤丝(假捻弹力丝)也可开发双绉、顺纡绉等绉织物，一般采用平纹组织，其绉效应和细洁度不亚于加捻丝开发的绉织物，而其织物的蓬松性远比加捻丝开发的织物好。
3.2乔绉织物
若经、纬线都加强捻，织物不但纬向具有双绉效应，而且经向又具有双绉效应，织物的绉效应更为强烈，穿着更为凉爽舒适。如霸王麻、珍珠麻都是具有代表性的产品，它的经线和纬线都为加捻涤纶丝，绸面呈不规则凹凸颗粒珍珠状，具有立体效应，故名。织物手感滑糯，悬垂感好，透气性强，穿着舒适。
3.3碧绉
即用碧绉线织成的织物，这种织物一般比较厚实，它一般为一根假捻丝(常捻)和一根常规丝结合在一起而显出绉缩，常用桑蚕丝作经、纬线，也有少量用粘胶丝或合纤丝作经、纬线，织物具有柔软、弹性好的优点，且厚实而耐磨，常练染后印制精细花纹，或绣上各种花卉图案，也有提花织物练染成各种色彩，可作为西服、披风等高级服料，如用真丝织成的素碧绉、格子碧绉，和用作日本和服绸的丽纹绉、丽谊绉、和合绉、精华绉，大多数领带也是采用碧绉线制作而成的。
3.4高弹丝织成的织物
由于纱线缩率的不同而使织物形成明显的绉效应，异收缩丝在后加工中由于湿与热的作用，丝条本身含有两种(或两种以上)不同收缩能力的原料成分，使收缩能力大的纤维绷紧，收缩能力小的纤维卷曲，使丝的表观直经增大，不但使织物获得明显的绉效应，而且蓬松、柔软。如阔幅绉缎是用全涤纶丝织成的高密、高弹、高收缩白织缎类丝织物，基本组织为五枚缎，织物质地紧密、厚实，手感滑糯，光泽肥亮，织物丰满，富有弹性，立体感强。
3.5褶裥织物
又称褶绉织物，它是在后整理时，利用纤维的热塑性能，将织物作成一定的褶绉，经热定型，将织物的褶绉状固定下来而形成特殊绉效应的技术。
此外绉织物还有泡纹织物：即织物形成块状的凹凸不平，具有如泡泡效应或凸纹花纹的花、素织物，织物立体感强，富有弹性，风格各异，它有利用不同原料、不同线型结构形成的泡纹织物，有单层组织、双层组织泡纹织物，也有在后整理过程中采用特定的加工方法形成的泡纹织物，被用作服装面料，宾馆、家庭的装饰物等；平、绉间隔型织物：它是指平整织物与绉织物间隔分布的一类织物，多数情况下呈纵条、横条、格形分布，平织物面积大于绉织物面积，则主要体现平织物处的织物风格，绉织物块面只是对织物起局部修饰作用，绉织物面积大于平织物面积，则体现绉织物风格；还有素织绉花织物、提花型无规则颗粒状绉织物、大循环绉组织绉织物等。
4.绉织物的加工
绉织物在加工时应特别注意绉效应的形成，假若织物没有绉效应，则不能称其为绉织物，所以生产上的注意事项也是围绕着绉效应展开的。
4.1绉织物绉效应的决定因素
要获得绉织物好的绉效应，必须注意以下一些问题：
(1)原料的选择。真丝有柔软的手感、丝鸣感、较好的悬垂性，它是织制绉织物的理想原料；对于涤纶丝来说，它主要织制仿真丝产品，为了获得仿真丝织物的外观和性能，应模仿真丝的两大性能，即①纤维细化，一般用细旦丝、超细旦丝等，以达到柔软、悬垂的目的；②纤维的横截面模仿真丝的三角形截面，使纤维的反光效果与真丝一致，并产生一定的丝鸣效果。因此涤纶仿真丝织物应选用单纤维纤度在1旦尼尔左右或更细、横截面为三角形或异形的原料，如45旦/48f三角形异形涤纶丝、50旦/48f三角形异形涤纶丝、50旦/72f三角形异形涤纶丝、68旦/72f三角形异形涤纶、75旦/72f三角形异形涤纶丝、75旦/72f三角形异形涤纶低弹丝、75旦/144f异形涤纶丝等。
(2)经纬线型。绉织物除以组织形成绉效应外，一般以加捻产品为主，并为了使织物产生悬垂感、富有弹性，其经、纬线必须加捻，或经丝与纬丝中必须有一组丝要加捻；而捻度的大小以绉效应的需要而定。
(3)经纬密度。织物的经、纬密度和采用的原料粗细、织物绉效应要求不同而有差异，若经、纬密度小，纱线容易扭转，绉效应较好；若密度大，则会因纱线的相互挤压不能产生扭转而绉效应变差；若纱线较粗，加的捻度又较大，则其绉效应会明显加深，采用较大的经、纬密度仍可获得较好的绉效应。
4.2绉织物的起绉
加捻丝的起绉原理是丝线一经加捻，其有一个回复原来形状的扭力，从而使丝线产生扭转形成绉织物，其起绉一般是在后整理中实现的。除桑蚕丝绉织物外，加捻化纤丝和弹力合纤丝一般应借助起绉机的作用，即织物在不断的搓揉和摔打下，丝线扭矩释放和弹力丝长度回缩，使织物形成绉效应。
织物一经起绉，应经过拉幅定型将绉效应固定成理想状态，因而拉幅定型是决定绉织物绉效应好坏的关键。一般幅宽为150cm的织物，经精练或起绉机加工后，幅宽应在130～140cm之间，然后经拉幅定型将织物的幅宽拉至150cm，这样织物既有较好的绉效应，又有较好的平挺度，可以获得满意的质量。
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