人生为什么这么苦？人生为什么这么累？人生为什么要喝酒？喝酒了之后为什么要吐？文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。如同酒桌打圈周而复始者也。想我而立加上小而立，既没有见证欧美之月亮如何，亦没娶上一个东洋人，兜里没有蓄上万贯家财，袖中亦无千书百卷，双手难有互搏之术，脚上功夫也是粗枝大叶。腰马难合一，只懂叶问一两招。回首处浑浑噩噩，望前方模模糊糊。人生似棋一卒也，冲冲冲，又如大沙河涛涛，浪浪浪。喝喝喝，呵呵呵，哈哈哈，嗝，嗝！ https://t.cn/R2WxXmU

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　　得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。

　　足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。

一日一卦：益卦

风雷益。下震上巽相叠。巽为风，震为雷。风雷激荡，相助互长，交相助益。震为雷，巽为风。雷动风行，二者相成。

彖曰：益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

孔子读《易》，至于损益，喟然而叹。子夏避席问曰：“夫子何叹焉？”孔子曰：“夫自损者必有益之，自益者必有决之，（《易》损卦次得益，益次夬，夬，决也。损而不已必益，故受之以益，益而不已必决，故受之以夬）吾是以叹也。”子曰：“然则学者不可以益乎？”子曰：“非道益之谓也。道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博哉！天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也。故曰：‘自贤者，天下之善言不得闻于耳矣。

帛书《要》篇云：
孔子繇（籀）《易》，至于《损》、《益》一卦，未尚（尝）不废书而叹，戒门弟子曰：“二厽子，夫《损》、《益》之道，不可不审察也，吉凶之[门]也。《益》之为卦也，春以授夏之时也，万勿（物）之所出也，长日之所至也，產之室也，故曰益。《授（损）》者，秋以授冬之时也，万勿（物）之所老衰也，长[夕]之所至也，故曰產道窮焉，而產道[启]焉。《益》之始也吉，亓（其）冬（终）也凶。《损》之始凶，亓（其）冬（终）也吉。《损》《益》之道，足以观天地之变而君者之事已。是以察于损益之变者，不可动以忧憙。故明君不时不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉与凶，顺于天地之心也，此胃（谓）《易》道。故《易》又（有）天道焉，而不可以日月生（星）辰尽称也，故为之以阴阳；又（有）地道焉，不可以水火金木土尽称也，故律之以柔刚；又（有）人道焉，不可以父子君臣夫妇先后尽称也，故要之以上下；又（有）四时之变焉，不可以万勿（物）尽称也，故爲之以八卦。故《易》之爲书也，一类不足以亟（极）之，变以备亓（其）请（情）者也，故胃（谓）之易；又（有）君道焉，五官六府不足尽称之，五正之事不足以产之。而《诗》、《书》、《礼》、《乐》不[止]百扁（篇），难以致之。不问于古法，不可顺以辤令，不可求以志善。能者繇（由）一求之，所胃（谓）得一而君（群）毕者，此之胃（谓）也。《损》、《益》之道，足以观得失矣。”