只要美国用海权控制世界的总体战略不变,为了防止陆权国家的崛起,它一定会在欧洲的心脏地带,以及亚洲的心脏地带,持续制造动乱。这些国家的人民便永远无法过上和平的生活。
我们生活在一个后冷战时代的世界, 对于我们来说,冷战已经结束了,但是对于一些人来说,冷战还没有结束。从我们的角度来说,通过军事手段改变战后边界不可取,但是帝国主义利用小国对假想敌极限施压也不可取。
这不是一个大团结的世界,没有任何国家会对自己的国际现状满意,而政治的智慧就在于如何在不满意中创造和平,走向光明的明天。
我们生活在一个后冷战时代的世界, 对于我们来说,冷战已经结束了,但是对于一些人来说,冷战还没有结束。从我们的角度来说,通过军事手段改变战后边界不可取,但是帝国主义利用小国对假想敌极限施压也不可取。
这不是一个大团结的世界,没有任何国家会对自己的国际现状满意,而政治的智慧就在于如何在不满意中创造和平,走向光明的明天。
【2022年#读书清单# 第16本】
《公正:该如何做是好?》
[美]迈克尔·桑德尔 ★★★★★
●探索了三种公正进路:第一种认为公正意味着使功利或福利最大化——为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由——或者是人们在自由市场中所做出的实际选择(如自由至上主义者们的观点),或者是人们在平等的原初状态中,所可能做出的假想的选择(如平等主义者的观点)。第三种进路认为,公正涉及培养德性和推理共同善。桑德尔倾向于最后这一种。
● “本书并非一本观念史,而是进行道德和政治反思的旅程,其目的并非在于向人们展示在政治思想史中谁影响了谁,而在于促使读者将自己关于公正的观念付诸批判性的检验,了解自己的真实想法,以及这些想法来自何处。”(桑德尔)
●从这本书里了解了边沁的功利主义,密尔对边沁功利主义的扬弃(“高级快乐”和“低级快乐”),康德的道德哲学(“人是目的,不是手段”),诺齐克和洛克的自由主义,罗尔斯的无知之幕,亚里士多德的目的论,以及麦金泰尔的叙事式自我。
《公正:该如何做是好?》
[美]迈克尔·桑德尔 ★★★★★
●探索了三种公正进路:第一种认为公正意味着使功利或福利最大化——为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由——或者是人们在自由市场中所做出的实际选择(如自由至上主义者们的观点),或者是人们在平等的原初状态中,所可能做出的假想的选择(如平等主义者的观点)。第三种进路认为,公正涉及培养德性和推理共同善。桑德尔倾向于最后这一种。
● “本书并非一本观念史,而是进行道德和政治反思的旅程,其目的并非在于向人们展示在政治思想史中谁影响了谁,而在于促使读者将自己关于公正的观念付诸批判性的检验,了解自己的真实想法,以及这些想法来自何处。”(桑德尔)
●从这本书里了解了边沁的功利主义,密尔对边沁功利主义的扬弃(“高级快乐”和“低级快乐”),康德的道德哲学(“人是目的,不是手段”),诺齐克和洛克的自由主义,罗尔斯的无知之幕,亚里士多德的目的论,以及麦金泰尔的叙事式自我。
#社论# 社会的毛病从来都是出自于社会的本身,当出现一些不好的现象时,“他们”的矛头总是去指向那些领导者们、治理者们、或者假想出一个所谓的阶级对立者,甚至会出现民族社会主义的思潮。我们的敌人是资产阶级,而这些小资产阶级、中产阶层的人潜意识里觉得自己是在为底层发声,殊不知他们恰恰是转移了矛盾,他们有良心,但是他们无作为。
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