佛教知识| 在斋堂吃饭，要注意哪些问题？
佛教早晚课
学佛人的早晚功课，本平台发布佛教知识、佛学开示、大德法语，每日如法修行，共同精进、早证菩提！
很多信众经常都会到寺院拜拜，特别是初一十五，很多人都会留下来吃斋饭。那么，我们在寺院斋堂吃饭要注意哪些问题呢？
1.不要评论食物的好坏；
2.不能私自拿常住食物给乞丐或者喂养其它动物；
3.加菜加饭要用手势，不能讲话；
4.不能用手抓头，怕脏物落入别人碗中；
5.不能含食语，不能笑谈杂话；
6.不能吃饭有声音，如果挑牙，以衣袖掩口；
7.如果食物中有虫蚁，应该默默掩藏起来，不要让邻坐看到生疑心；
8.吃完了饭就默默坐在座位上，不能随便走动；
9.不能用手指或者舌头添碗；
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10.吃饭不要太快也不要太慢，与大众基本保持一致；
11.行堂迟迟未到，不要生烦恼；
12.如果需要什么，默默地用手势，不能高声喊叫；
13.不能敲碗作声；
14.不能吃完饭就走；
15.如果违犯了斋堂规矩，处罚时，不能抗拒不服；
16.如果饭中有稻谷，去皮食之；
17.不能看到自己喜欢吃的，就起贪心大吃；
18.不能私自带食物到斋堂，自己单独吃；
19.出家人还没有吃，不要先吃等等。
这些对于到寺院里来求福报的信众，一定要注意。
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很多信众经常都会到寺院拜拜，特别是初一十五，很多人都会留下来吃斋饭。那么，我们在寺院斋堂吃饭要注意哪些问题呢？
1.不要评论食物的好坏；
2.不能私自拿常住食物给乞丐或者喂养其它动物；
3.加菜加饭要用手势，不能讲话；
4.不能用手抓头，怕脏物落入别人碗中；
5.不能含食语，不能笑谈杂话；
6.不能吃饭有声音，如果挑牙，以衣袖掩口；
7.如果食物中有虫蚁，应该默默掩藏起来，不要让邻坐看到生疑心；
8.吃完了饭就默默坐在座位上，不能随便走动；
9.不能用手指或者舌头添碗；
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10.吃饭不要太快也不要太慢，与大众基本保持一致；
11.行堂迟迟未到，不要生烦恼；
12.如果需要什么，默默地用手势，不能高声喊叫；
13.不能敲碗作声；
14.不能吃完饭就走；
15.如果违犯了斋堂规矩，处罚时，不能抗拒不服；
16.如果饭中有稻谷，去皮食之；
17.不能看到自己喜欢吃的，就起贪心大吃；
18.不能私自带食物到斋堂，自己单独吃；
19.出家人还没有吃，不要先吃等等。
这些对于到寺院里来求福报的信众，一定要注意。
浅 释邪I恶 见 和 错 误 知 见
（摘 自 南I无I羌I佛 原 法 音 开 示）
今天我为大家讲什么呢？就开示至关重大的成就解脱关键佛法吧。这一次我必须要提醒大家，今天我对大家讲的法确确实实是不能忽视的重要。重要在哪里呢？这是关联到你们学佛修行是否能受用，能福慧增长成就解脱，或者堕入三恶道的大事问题。今天讲到的是“邪I恶见和错误知见”，凡是学佛修行人的人，只要犯了一条邪I恶知见，这个人是不能成就解脱的，而且也不会增进福慧资粮，修成道力境界。不管你是哪一宗哪一派，只要是你想了生脱死，得到成就解脱，就不能犯邪I恶知见和错误知见，只要你犯邪I恶知见其中一条，就不可能修起福慧资粮而且无法成就解脱。但如果犯了以后，忏悔了，当下改正，就没有问题了。错误知见的罪略微比邪I恶知见轻一些，虽然略轻，有的条款犯一条也会出问题，有的只要犯二三条，同样不得成就，不得受用。这是所有佛教徒必须要执行的一种了生脱死证成就圣果的铁定法规，这法规不是谁编造的，这是因果的规律，是十方诸佛菩萨之菩提共行。邪I恶知见和错误知见，是《解脱大手印》里面必须的一个重要部分。为免有的人理解错误或讲解偏邪乱说，所以今天我亲自讲释，这是粗略的浅述。
邪I恶知见大概为：所谓“大概为”就是说，这里并没有包括完所有的邪I恶知见，但主要依法的已经包括了。只要不犯邪I恶知见和错误知见，自然你就成了菩提道上正知正见如法的修行大德。
以下每一条款均以“认”来立标，也就是只要认同、同意、执行以下条款，就是犯了邪I恶知见。
（摘 自 南I无I羌I佛 原 法 音 开 示）
今天我为大家讲什么呢？就开示至关重大的成就解脱关键佛法吧。这一次我必须要提醒大家，今天我对大家讲的法确确实实是不能忽视的重要。重要在哪里呢？这是关联到你们学佛修行是否能受用，能福慧增长成就解脱，或者堕入三恶道的大事问题。今天讲到的是“邪I恶见和错误知见”，凡是学佛修行人的人，只要犯了一条邪I恶知见，这个人是不能成就解脱的，而且也不会增进福慧资粮，修成道力境界。不管你是哪一宗哪一派，只要是你想了生脱死，得到成就解脱，就不能犯邪I恶知见和错误知见，只要你犯邪I恶知见其中一条，就不可能修起福慧资粮而且无法成就解脱。但如果犯了以后，忏悔了，当下改正，就没有问题了。错误知见的罪略微比邪I恶知见轻一些，虽然略轻，有的条款犯一条也会出问题，有的只要犯二三条，同样不得成就，不得受用。这是所有佛教徒必须要执行的一种了生脱死证成就圣果的铁定法规，这法规不是谁编造的，这是因果的规律，是十方诸佛菩萨之菩提共行。邪I恶知见和错误知见，是《解脱大手印》里面必须的一个重要部分。为免有的人理解错误或讲解偏邪乱说，所以今天我亲自讲释，这是粗略的浅述。
邪I恶知见大概为：所谓“大概为”就是说，这里并没有包括完所有的邪I恶知见，但主要依法的已经包括了。只要不犯邪I恶知见和错误知见，自然你就成了菩提道上正知正见如法的修行大德。
以下每一条款均以“认”来立标，也就是只要认同、同意、执行以下条款，就是犯了邪I恶知见。
浅 释邪I恶 见 和 错 误 知 见
（摘 自 南I无I羌I佛 原 法 音 开 示）
今天我为大家讲什么呢？就开示至关重大的成就解脱关键佛法吧。这一次我必须要提醒大家，今天我对大家讲的法确确实实是不能忽视的重要。重要在哪里呢？这是关联到你们学佛修行是否能受用，能福慧增长成就解脱，或者堕入三恶道的大事问题。今天讲到的是“邪I恶见和错误知见”，凡是学佛修行人的人，只要犯了一条邪I恶知见，这个人是不能成就解脱的，而且也不会增进福慧资粮，修成道力境界。不管你是哪一宗哪一派，只要是你想了生脱死，得到成就解脱，就不能犯邪I恶知见和错误知见，只要你犯邪I恶知见其中一条，就不可能修起福慧资粮而且无法成就解脱。但如果犯了以后，忏悔了，当下改正，就没有问题了。错误知见的罪略微比邪I恶知见轻一些，虽然略轻，有的条款犯一条也会出问题，有的只要犯二三条，同样不得成就，不得受用。这是所有佛教徒必须要执行的一种了生脱死证成就圣果的铁定法规，这法规不是谁编造的，这是因果的规律，是十方诸佛菩萨之菩提共行。邪I恶知见和错误知见，是《解脱大手印》里面必须的一个重要部分。为免有的人理解错误或讲解偏邪乱说，所以今天我亲自讲释，这是粗略的浅述。
邪I恶知见大概为：所谓“大概为”就是说，这里并没有包括完所有的邪I恶知见，但主要依法的已经包括了。只要不犯邪I恶知见和错误知见，自然你就成了菩提道上正知正见如法的修行大德。
以下每一条款均以“认”来立标，也就是只要认同、同意、执行以下条款，就是犯了邪I恶知见。
（摘 自 南I无I羌I佛 原 法 音 开 示）
今天我为大家讲什么呢？就开示至关重大的成就解脱关键佛法吧。这一次我必须要提醒大家，今天我对大家讲的法确确实实是不能忽视的重要。重要在哪里呢？这是关联到你们学佛修行是否能受用，能福慧增长成就解脱，或者堕入三恶道的大事问题。今天讲到的是“邪I恶见和错误知见”，凡是学佛修行人的人，只要犯了一条邪I恶知见，这个人是不能成就解脱的，而且也不会增进福慧资粮，修成道力境界。不管你是哪一宗哪一派，只要是你想了生脱死，得到成就解脱，就不能犯邪I恶知见和错误知见，只要你犯邪I恶知见其中一条，就不可能修起福慧资粮而且无法成就解脱。但如果犯了以后，忏悔了，当下改正，就没有问题了。错误知见的罪略微比邪I恶知见轻一些，虽然略轻，有的条款犯一条也会出问题，有的只要犯二三条，同样不得成就，不得受用。这是所有佛教徒必须要执行的一种了生脱死证成就圣果的铁定法规，这法规不是谁编造的，这是因果的规律，是十方诸佛菩萨之菩提共行。邪I恶知见和错误知见，是《解脱大手印》里面必须的一个重要部分。为免有的人理解错误或讲解偏邪乱说，所以今天我亲自讲释，这是粗略的浅述。
邪I恶知见大概为：所谓“大概为”就是说，这里并没有包括完所有的邪I恶知见，但主要依法的已经包括了。只要不犯邪I恶知见和错误知见，自然你就成了菩提道上正知正见如法的修行大德。
以下每一条款均以“认”来立标，也就是只要认同、同意、执行以下条款，就是犯了邪I恶知见。
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