【医学基础知识重点必背：细菌结构】广义的细菌是指一大类细胞核无核膜包裹，只存在称作拟核区的裸露DNA的原始单细胞生物。我们通常所说的即为狭义的细菌，狭义的细菌为原核微生物的一类，是一类形状细短，结构简单，多以二分裂方式进行繁殖的原核生物，是在自然界分布最广、个体数量最多的有机体，是大自然物质循环的主要参与者。细菌主要由细胞壁、细胞膜、细胞质、核质等基本结构构成，有的细菌还有荚膜、鞭毛、菌毛、芽孢等特殊结构。#医学科普# #健康#

#中国历史研究院图书档案馆文献特展#【“经典的传播”——《现代社会学》】

“科学为时代之产儿，为应付环境之工具。社会学亦然。社会学为研究社会之科学，社会自有人类以来，即已存在，而社会学必至近世纪始出现于世者，此无他，时代潮流有以激发之，环境变迁有以促成之也。

社会学之名称虽创始于孔德（A.Comte），而现代社会学的研究之起源，实托始于文艺复兴时代。”

这段话出自李达著《现代社会学》第一章《社会学之性质》。该书由上海昆仑书店印行，1926年6月初版，在“庆祝中国共产党成立100周年——中国历史研究院图书档案馆文献特展”第二个主题“经典的传播”中陈列的是1929年8月第6版。

《现代社会学》是一部系统阐述历史唯物主义和科学社会主义的著作，最初为李达应湖南现代丛书社之邀而作。李达在书中指出，中国社会乃“国际的半殖民地”，革命的任务是“颠覆帝国主义”及“封建阶级或帝国主义之代表”，强调无产阶级要通过共产党掌握革命的领导权。该书在革命队伍中广为流传，为唯物史观在中国深入传播作出了较大的贡献。

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《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
论主破实有者说：「涅槃」是「不」 [P501] 能如你们想象那样可以看作实有、妙「有」的。因为「有」的，「即」是有「老死相」的，有老死相怎么可以名为涅槃？龙树的性空论，是彻底的：凡是有，即是缘起的存在，必是有生有灭的；因缘的生灭法，离了缘起就不能存在，所以必然要从有而无的。这样，如涅槃体是有，就有老死相，老死相是生死的流转，怎么可以说涅槃如此。大小乘学者，都不承认涅槃有生死相。他们都说：涅槃是常住真实的。可是，诸法中，无论怎样的观察，「终无有」一个真实存在的「有法」，是「离于老死相」的。老死相就是有，有就有老死相；承认涅槃是有，又不承认他有老死相，这是绝对不可能的。这样，如「涅槃是」实「有」的，那「涅槃」就是「有为」的；有为法有生住灭，涅槃有老死相，这自然也是有为了。这不但外人不能承认，事实上，如涅槃也是有为生死，这就「无有一法」可以说「是无为」的了。佛说涅槃是无为，在名称上是依待有为而施设的：有为是生灭法，无为是不生灭的。但这是意指诸法空寂性，那里真有无为实体？有为诸法的性空，名为无为，是超 [P502] 越而离戏论的。如执竖超为横待，说有实有的无为，那还不是堕在有为中？涅槃是依生死苦集而施设的，苦集的寂灭即是涅槃，假使说有实有的涅槃，这也同样的落在生死中。