寂寞的山顶，你我一样
是无数中的一个
无人造访的孤独
野草，杂木是你唯一的陪伴
零散的落败的杜鹃花
是你唯一值得骄傲的点缀
为了避免孤独
他们成了你协议的生物
如今我来了
带着红色的旗帜来了
我把脚下的杂草踩成路
爬上高耸的松树，
大风拂面而过像是欢呼
我感受到你强烈的脉搏
此刻，应该泪流满面的呵
我们像相互了解的旧友
我站在你的肩膀上
对着下面的世界呐喊
我是你唯一的造访者 https://t.cn/z8bVLSG

这次看了《草 • 色》展。在这位画家中，草也许是一个极其重要的意象。我想，草是一种多样寓意的复合体象征。画家笔下的草多为野草，并不总是绿色，而是野草。莽杂的，坚韧的。不是那些我们在被驯服的绿色中看到的齐整、矮小的绿草，而是浑然天成，未加修饰的草。我将其视为一种欲望。自由的欲望，自然的欲望，舒展的欲望，野蛮的欲望，自我的欲望。除此，他擅长用极淡的色营造动感和朦胧。这样笔触上附有极轻的色彩。是以远低于平常的颜料，混入大量的水而调出的色。虽然画草，也绘画轻调的感觉，我们仍能以眼睛触碰到画中丰富、独特的光色。正如画家在一次访谈中曾说过，他在意的是绘画的过程，画布上的每一笔的确切的颜色都寻找，而他是不会把这种机会让给别人的。此外，他常任由过量的水在画布上蔓延，划出一道道水色的痕迹以营造朦胧，我是看到中国画的影子在其中的。夸大的画幅给予人一种震撼。绘画不再是A4纸，不再是一张可以挂在客厅，或者放在双手的视线内观赏的东西。巨幅的画中，人物的大小几乎超过现实中人的体量，当望每一张脸时，有的是一种观望，或瞻仰的感受。画中人物比我的脸和身子还大，他所传递的浓郁感受将我完全笼罩，而非似观赏小幅图画时，所有的人对画中人物的俯视感。你必须意识到，“她比我还大”，“或者她和我一样大”。由此，你可能产生一种奇异的感觉，“她就在此处，她漂浮着，她站立着”。由于她躯体的庞大，似乎她本身就站在离我不远的地方。

我看到了文学的影子，无论是画作的主题还是展览时的导言，放置在画作旁的诗。文学与绘画在这样奇异的空间里交缠，这是新奇的。我意识到，绘画同样是一种“观看之道”，他同样有模仿说，表现说，或任何一种说。艺术在一定的程度上，互通，把握到不同之中，所交汇的相同之处，是很重要的。在这位画家的画作中，我感受到诗意、叙事与抒情。甚至启发了我一些写作的思路。

如第一幅画中。所有的要素都聚集在一起，看似一个整体，然而，在接下里的展览中，旁边的画均以第一幅画中的局部为整体，同样独立自洽。然后，第一幅画中各个要素并排其后，通第一幅构成一个更大的整体。大于第一幅的整体，真正的整体。并且。接下来的画中有重复，但也有递进的细节补充或样貌的浮现，似乎是一个很大的对原画的注释，并且更接近他应有的样子。往往更能看清。即便不补充，仅是最大程度“放大”原画中的部分，也是很惊人。这体现了作者对色和光的绝对把握。以至于能将其二次创作出。

另外，一幅幅小画卷的聚集摆放同样给予我启发。画作中有风景、内室、人物聚集，或者单独的人物画像，然而，当他们摆放在一起，似乎构成一种零散的叙事，每张小画代笔着一个片段的叙事，或一个叙事，当他们被放置在一起时，在一个更大的整体中，成为局部，赋予整体中才有的意义。我们也许能看到重复的人脸，但却也不确定这是否是同一个人，这些排列一块的画幅带来一种叙事的力量，所有片段，关于风景的，关于一个微笑着的裸女的，关于一个女人的，关于一个有3个人在的房间中的夜晚的，总之是能以某种方式串成的“故事”，但他们似乎更独立，自已便能成为个体，然而，被排列在一块，这种整合和离散的并置，完整与碎片的共现，独特与重复的暧昧，也许也能在文学中体现。这也许是极好的短篇小说的写作方法，或者文学的方法，我感受到一种叙事的力量。即便作者几乎什么都没有讲，我在我的身上，一个观看者、读者的身上感受到叙事的力量。

农村其实遍地的野草都是药材，大多数药材都人们都不怎么认识.最近在老家，重新认识一下保山苍茫大山中常见的药材的用途。

中国人民对中草药的探索经历了几千年的历史。相传，神农尝百草，首创医药，神农被尊为“药皇”。

中药主要由植物药（根、茎、叶、果）、动物药（内脏、皮、骨、器官等）和矿物药组成。因植物药占中药的大多数，所以中药也称中草药。目前，各地使用的中药已达5000种左右，把各种药材相配伍而形成的方剂，更是数不胜数。经过几千年的研究，形成了一门独立的科学——本草学。

首先说很常用的天南星，保山叫蛇盘杆儿别名 南星、白南星、山苞米、蛇包谷、山棒子。
据方剂汇记录涉及方剂 340个 中成药 88种

秋、冬二季茎叶枯萎时采挖，除去须根及外皮，干燥。

功能主治 燥湿化痰，祛风止痉，散结消肿。用于顽痰咳嗽，风痰眩晕，中风痰壅，口眼歪斜，半身不遂，癫痫，惊风，破伤风。生用外治痈肿，蛇虫咬伤。
用法用量 一般炮制后用，3～9g；外用生品适量，研末以醋或酒调敷患处。
性味 苦、辛，温；有毒。
归经 归肺、肝、脾经。
常用配伍 附子 , 白附子 , 半夏 , 麝香 , 天麻 , 僵蚕 , 白僵蚕 , 防风 , 朱砂 , 牛黄 , 甘草 , 川乌 , 麻黄 , 羌活 , 雄黄 , 人参 , 当归 , 白芷 , 乌蛇 , 川芎

功效与作用
燥湿化痰、祛风止茎、散结消肿
1、天南星具有祛风止痉、燥湿化痰等功效，可以用于治疗顽痰咳嗽、中风痰壅、风痰眩晕、口眼歪斜、言语不利，以及癫痫、半身不遂、惊风、破伤风等病症。2、另外天南星外用还有消肿定痛的作用，可以用于治疗跌打损伤、蛇虫咬伤、痈肿疮毒等病症。
注意事项
适宜人群
身体肿痛者、半身不遂者、破伤风者
禁忌人群
阴虚燥咳、热极、血虚动风者
不宜同食
附子、干姜、生姜、镇静药、异丙肾上腺素

与附子、干姜、生姜共用会产生不利影响。天南星和镇静类药物有协同作用，联用时需要减少用量；不宜与异丙肾上腺素联用，否则会降低药效。
食用方法
内服
天南星研为细末，一半用生姜汁打糊，一半为丸，和姜汤服下，可以用来治疗酒后痰饮

在说天南星除痰的功用之前，我先解释一下什么是有形之痰与无形之痰，中医认为的痰是一种比较广的概念，正所谓“百病皆由痰作祟”、“怪病多痰”，说的就是痰的性质，而较为常见的痰也就是能咳出或者感觉在喉中的痰，它能看得到或者感觉得到，称之为有形之痰。

另一种痰是存在于理论中的，比如常提到的痰蒙心窍、痰阻经络等等，这些看不到只存在于理论中的痰称之为无形之痰。中医认为两者的生成是同源的，但是表现却有所差距，比如有形之痰多伴有喘咳，更多的与肺有关。而天南星辛温而燥，可以燥湿化痰。

尤其是顽痰、老痰，普通容易祛除的痰一般用毒性小或者没有毒的中药，而其中甚者用到半夏，半夏的除痰之功可以说是首屈一指，但是天南星化痰之力功似半夏而温燥更强，因此祛痰作用可以说是更强。

因此顽固之痰伴有喘咳胸中闷的人，可用天南星、半夏、枳实，用以燥湿化痰，驱逐胸中年久的顽痰；痰多日久而湿痰壅滞，咳嗽痰多而白的特点，可用天南星、陈皮、半夏配伍；寒痰而咳嗽，痰的特点是清晰而白，可用天南星配伍肉桂、半夏；痰存在久了则可能郁久化热，从而表现出痰热咳嗽，可用天南星、黄芩、瓜蒌来清热化痰。

天南星除无形之痰。

无形之痰的范围比较广，与各脏腑、经络均有一定的关联，天南星专走经络，善于祛除风痰而能止痉，因此最为常用的是三种表现。风与痰夹杂在头的位置，则会阻碍头脑中的清阳之气，表现特点正如《杂病源流犀烛.头痛源流》中叙述的那样，“风痰闭壅眩晕，必胸膈痞塞，项急，肩背拘倦，神昏多睡，或心忪烦闷而发。”

比较常用的应对方法是天南星、半夏、天麻的组合，若是风痰眩晕而头痛不可忍受者，可以选用大一点的天南星去皮之后与炒茴香各等分，一起研磨成细粉，加入少许的食盐混合后加淡醋打成糊，搓成丸壮就可以用了，这个方法出自于《魏氏家藏方》。

风痰除了停留在头的位置，还可能停留在经络，这种情况下都是需要专业人士来应用，因为其表现就是半身不遂、手足满目、口眼歪斜，本着学术交流的态度我简单说一下，天南星、半夏、川乌、白附子的配伍方式，适合于卒中而不知人事、口眼歪斜、半身不遂、咽喉有声、痰气上壅之人，不论寒热、不论内伤息怒，或六脉沉浮，或指下浮盛，皆可用之。

解毒的方法虽然自古有之，古人的解毒方法是生姜汁一百毫升直接喝下，之后每间隔四小时喝五毫升；第二种方法是生姜、防风、甘草煮水后一般漱口一般喝下；第三种方法是白矾研碎成末后冲下；第四种方法是食醋三十至六十毫升两份，一份漱口，一份喝下；若是皮肤上碰触生天南星，可用水或者稀醋来冲洗。

由此可见，白矾、生姜、甘草都可以解天南星之毒，因此当前使用的天南星都是经过这一类辅料炮制后的，即不改变其药用价值，又可以降低毒性。虽然如此，但也是因为天南星辛燥有毒的特点决定，阴虚燥咳之人、热极生风之人以及准妈妈不可用天南星或者含有其成分的东西，这一点望大家能了解并记住。