诗曰：仁义全无德不彰。轮回因果自偏长。须知处世心肠善。福报必然泽可扬。
述：不仁不义之判例

在今南投县有一少女姓吴，出生于贫家。自幼即受家人差别待遇，养成判逆性格。中途辍学，离家出外谋生，却受劣友凌女之诱，双双沦入歧途烟花之间。且因人际因缘之不佳，人生运程时起波涛。一则其家人知其沦入烟花之间，不但不加阻止，反而视其为摇钱树，时有需索，令其不得不愈陷愈深。另者同事朋友间，表面虽是互有交情扶持，但每每遇事，即以利害思量，吴女不知觉间受人利用，目前尚处坎坷运之中。

此例乃为本殿所判。按吴女此世，已为第四世。其造因乃为明末出生于江西人氏，姓何名富塘，本为富家子，但生性悭吝。凡利于自己之目的，可任意挥霍，不利于己，善事一毛不拔。虽一生无害人之大罪，但却以此而累积怨因。盖何某可坐视贫者饥寒难度，而不予施舍，可因一己之利，断绝数人之便利。更因有同母异父之手足，曾因案受拘于官，乃为轻微妨碍衙役执行公务，只要能略加疏通即可无事。何某却不念手足之情，不但断然拒绝其弟家人所求，伸予援手，反而坐视其弟家人因而陷入困顿。综此一生，无仁善之心，拒手足之义，唯非大罪，却积怨因，乃享年六十有一，魂归地府。案经本殿冥王判例，大意如下：

一、何某仁义之心已无，生为富家，享受福报，身在福中不知积福，乃削除福报五世，不转富家享受福报。

二、何氏异姓手足怀恨不释，种下前因，必承后果，乃判异姓手足五世转轮，均为讨债之身。何某须了五世因债，乃世世转轮，受其异姓手足之诱迫，沦入歧途，以释其因。

三、何某悭吝，为富不仁，乃判转烟花女身，以了夙世怨因。以上乃为人生在世，心无仁善义行，一生少功德可资积福，并多怨因业债，则种此前因，人生过程之苦果，必然涓滴显现。世人宜慎而勉之。

水忏下卷讲解#（64）俱应一一倾心吐露，如是恶业，并非是回向，实是仰承三宝，慈悲摄受，是名洗心涤虑，发愿回向.（三）回事向理：上面自他因果二种，俱属于事，事落有为，多是有量，须知事依理成，理本无量无边，无始无终.纵的方面无先后，横的方面无际涯.上面二种有量之事，若不契合于理，终归属于有为之事，所以有此第三种“回事向理”.也就是説回自他因果二事，向真如实际之理。

之前第一之“回向自他”，是俗有之事.“俗有”即俗谛.俗事上的道理及一切因缘生之事项，皆谓之俗谛，即是俗有.又世俗之人所知的道理亦谓之俗谛。

第二之“回向因果”，是幻有之事.“幻有”假幻之无事实以显法之假有，也就是“真谛”。
现在説第三之“回事向理”是妙有之事，即真如之理，也就是中道第一义谛.“妙有”非有之有，以对于非空之空而説“真空”也.《业疏济缘记》説：「是知妙有，则一毫不立，真空则因果历然」。

前二种回向是藏通所摄，第三种回向是别圆所收.佛法义理博大精深.应当“愿解如来真实义”不要“曲解如来真实义”有如是等等奥义蕴在其中，是必须申明的。

#（四十九）总标自他同忏#

忏文：【某等愿以此忏悔三障所生功德，悉皆回向，施与一切众生，俱同忏悔】。

《华严经》说得好：「心佛及众生，三无差别」所以我们承此忏悔善利，所生出的功德，不但是能灭自己本身的罪，生本身的福，按道理也能回向一切众生，使一切众生与我同样得灭罪生福.所以此愿我心即众生心，众生心愿亦与我同，大家一起真诚来作忏悔。未完待续！（意通）

人若有半分敬畏之心，便不该在因果清白尚未掷地前，一张嘴颠倒黑白。须知，言语之痛，更甚兵刃！
不信就不信！别出口就是抬这个抬那个！
非要嚷嚷等他自己出面说！
回力，361还有那个什么留香珠的时候他没出面的时候！我看着买的也不少！
我最想问的就是
从小到大的情谊
真的要比拍戏四个多月的同事感情深吗？
公众号的时候也是，污言秽语各种诋毁！
现在也是各种诋毁！
不买无所谓！不信也无所谓
嘴里说好听的！背后捅刀子
还不如啥也不说不做
不说不做！有了结果的时候
还有挽回的余地
一边骂他最后还喜欢他
不觉得自己恶心！所作所为会配不上他吗？