文人与竹
中国人爱竹，伴竹而居，杖竹而行。历代文人画竹、写竹、咏竹、喻竹，在诗情画意中，寄托着高洁卓然的志趣、和绝俗的人格追求。

一
【任尔东西南北风】
郑板桥
郑板桥享誉“明吏”与“名家”，为官清廉，抱持着“立功天地，字养生民”的志向，想民之所想，急民之所急。但因其过于“刚直”的做法引来了同僚的敌意，最终遭致诬告，被免去官职。

他经常把竹与石画在一起，写在一起。因为，长在山岩的竹子，历经千磨万击，却是昂首挺立，任尔东南西北风。
“凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也”。郑板桥的竹，是自己的化身，也是贫苦百姓和贫民知识分子的化身。他们出身寒微，根基薄弱；他们嫉恶如仇、不畏权贵。但他们凭借自己咬定青山不放松的精神，在世间站稳了脚跟。

二
【何可一日无此君】
王徽之
王徽之是东晋名士、书法家，是书圣王羲之的儿子，曾做过大司马桓温的参军，后来官至黄门侍郎。但他并不将高官厚禄与报效国家作为人生的追求，他的人生，在山水之间，在雪夜与竹林深处。

他曾听闻一个士大夫家有很好的竹园，便坐着轿子来到竹林，讽诵长啸，扬长而去，全程没有见过主人一面。他曾暂借空宅居住，刚到宅院，便命人去种竹。有人问他：“暂住于此，何必麻烦呢?”王徽之却指着竹子道：“何可一日无此君?”
王徽之的竹，是自己的浪漫与孤独。在东晋这样一个乱世里，人们需要的不是一唱天下白的雄鸡，而是无用的凤凰来装点无望的世道。他用《世说新语》里的断纸残篇，留给世人一个写满士族标签的背影。

三
【不可居无竹】
苏轼
苏轼的一生，从出仕到病逝常州，经历了三次被贬谪。他在诗中总结自己的功业时，曾自侃“问汝平生功业，黄洲惠洲儋洲”。

三次被贬的经历，让他完成了内心世界的变化，笔下的竹子，也经历了从“门前万竿竹，堂上四库书”的抱负，慢慢转向了“疏疏帘外竹，浏浏竹间雨。窗扉净无尘，几砚寒生雾”的安闲，一直到了“累尽无可言，风来竹自啸”的淡定，最后是“披衣坐小阁，散发临修竹”的超然和潇洒。
苏轼的竹，是他不可或缺的朋友，见证了他的踌躇满志，见证了他的豁达超然，也见证了他唯一不变的——刚直与旷达。

怀竹之心境,悟竹之意境。也许，竹最大的魅力，不在其本身，而在其对自我的寄托与投射。

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