韋馱菩薩聖誕
@觀世音觀自在
你若實修我必護法
韋馱菩薩又稱韋馱天（梵文：Skanda）和增養天王，是四天王座下三十二將之首，也是佛教的護法神之一。菩薩因受佛陀付囑而守護須彌東西南三洲（東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲），是三洲的佛法守護神。
在中國佛教寺院中，韋馱菩薩的形象大多是身穿裝甲的雄壯武將，威武地立於四天王殿內，手持金剛杵，守護道場和僧眾。
韋馱菩薩為賢劫最後一尊佛
當年，佛陀為顧慮末世時期會有誹謗正法、破壞寺塔者，就派請四大聲聞、十六阿羅漢等護持佛法。梵天、帝釋天、四天王、十二神將、二十八部眾等聽聞佛陀說法後，都誓願護持正法，這些擁護佛法的眾神被稱為護法善神。
每尊佛菩薩都有無量的護法眷屬，護法神不僅充當守護佛教的職責，還負責保護佛子，具有息災、增益、敬愛、降伏等四種濟世功德。在這些護法神中，最具體表性的就是韋馱菩薩。
佛典記載，韋馱菩薩是賢劫千佛當中的最後一尊佛。他往劫里跟釋迦佛等同為轉輪聖王的千子，與千子同為兄弟。
轉輪聖王有一千個兒子，這些千子學佛之後各個發願。
當時的韋馱太子聽了他們的發願之後說：「你們修行成道，弘揚佛法的時候，我給你們做護法，護持你們，等你們全部成佛之後，我最後一個成佛。」
轉輪聖王的千子，成為我們賢劫的千佛。韋馱菩薩即為最後一尊佛，名字叫樓至佛。
據《悲華經》記載，韋馱菩薩曾向佛陀立下十大願：
第一願
修菩薩道。菩薩發願修菩薩道，修持佈施、精進、忍辱和愛語等。
第二願
護持正法。在佛陀涅槃後收取舍利和建造佛塔供養，並為有意修學佛法的人開示佛法。遇有犯戒者，或有散亂心的人，便以佛法勸化他。
第三願
末法燃燈。在佛陀涅槃後、正法垂滅之時燃起正法之燈，護持佛法，使佛法的傳承永不斷絕。
第四願
在劫難之際教化眾生。在刀兵劫戰爭時，教導眾生持不殺戒，在飢饉劫飢荒、疾病流行之時，勸化眾生安止於六度波羅蜜。
第五願
成就佛道，成阿耨多羅三藐三菩提。
第六願
在半賢劫之中調伏眾生。
第七願
在成阿耨多羅三藐三菩提時，協助毀戒丶毀壞正法丶生嗔恚、惱害心的眾生回歸正道。
第八願
自己涅槃後化為佛像，繼續教化無量眾生，使其不退轉。
第九願
若有眾生沒有珍寶，菩薩願作其如意摩尼寶珠。
第十願
當大醫王，使眾生免於煩惱病和邪見病等，並勤心修行。
偉大慈悲的韋馱菩薩
據《天竺傳》記述，佛陀入滅後，諸天和人間的好幾位國王把佛陀火化後的舍利子分了，各自回去建塔供養。其間一個捷疾鬼（跑得極快的鬼）混水摸魚，偷走了一對佛牙舍利，撒腿就跑。韋馱奮起直追，剎那間將捷疾鬼擒住，並奪回了佛牙舍利，諸天人、諸王紛紛誇獎韋馱。於是，韋馱被人們稱為護法韋馱菩薩。韋駝菩薩一般會示現天大將軍身，驅除邪魔、保護佛法，為佛教中護法金剛代表之一。
而且，據《道宣律師天人感通傳》記載，唐道宣律師曾與一位天人談及韋馱菩薩，當中對韋馱菩薩的描述是﹕他化身為南方增長天王的部下，常周行東南西三洲，發願要保護寺院、護助出家人。
《感通傳》對韋馱菩薩的慈悲、弘這佛法的願行大加贊揚並推崇﹕
「韋將軍童真梵行。不受天欲……南方一洲雖多犯罪。化令從善。心易調伏。佛臨涅槃。親受付囑。並令守護。不使魔嬈。若不守護如是破戒。誰有行我之法教者。故佛垂誡不敢不行。雖見毀禁愍而護之。若見一善。萬過不咎。事等忘瑕。不存往失。且人中臭氣。上熏於空四十萬里。諸天清淨無不厭之。但以受佛付囑令守護法。尚與人同止。諸天不敢不來。韋將軍三十二將之中最存弘護。多有魔子魔女輕弄比丘。道力微者並為惑亂。將軍移遑奔赴應機除剪。故有事至須往四王所。時王見皆起。為韋將軍修童真行護正法故。」
韋馱菩薩受了佛陀的交托，要護法安僧，即使凡夫僧有破戒等過錯，他不但不會因此而離棄我們，反而會憐憫我們的無知；如果見到我們有一善行，都只會念我們的好，不會因為以往做過惡事而厭棄我們（若見一善，萬過不咎)。
另外，所有清淨的天人都很厭惡人間酒肉所生等穢氣，但是韋馱菩薩不但不嫌棄我們，反而與我們同處一個空間來安僧護法。以上的描述說盡了韋馱菩薩的慈悲和對佛法的忠誠，真的令我們這些凡夫既感恩，亦羞愧得無地自容。
廣大佛教信眾們在紀念韋馱菩薩聖誕之時，更應該傳承韋馱菩薩之精神，護持正法長住世間！
－－海涛心語
@觀世音觀自在
你若實修我必護法
韋馱菩薩又稱韋馱天（梵文：Skanda）和增養天王，是四天王座下三十二將之首，也是佛教的護法神之一。菩薩因受佛陀付囑而守護須彌東西南三洲（東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲），是三洲的佛法守護神。
在中國佛教寺院中，韋馱菩薩的形象大多是身穿裝甲的雄壯武將，威武地立於四天王殿內，手持金剛杵，守護道場和僧眾。
韋馱菩薩為賢劫最後一尊佛
當年，佛陀為顧慮末世時期會有誹謗正法、破壞寺塔者，就派請四大聲聞、十六阿羅漢等護持佛法。梵天、帝釋天、四天王、十二神將、二十八部眾等聽聞佛陀說法後，都誓願護持正法，這些擁護佛法的眾神被稱為護法善神。
每尊佛菩薩都有無量的護法眷屬，護法神不僅充當守護佛教的職責，還負責保護佛子，具有息災、增益、敬愛、降伏等四種濟世功德。在這些護法神中，最具體表性的就是韋馱菩薩。
佛典記載，韋馱菩薩是賢劫千佛當中的最後一尊佛。他往劫里跟釋迦佛等同為轉輪聖王的千子，與千子同為兄弟。
轉輪聖王有一千個兒子，這些千子學佛之後各個發願。
當時的韋馱太子聽了他們的發願之後說：「你們修行成道，弘揚佛法的時候，我給你們做護法，護持你們，等你們全部成佛之後，我最後一個成佛。」
轉輪聖王的千子，成為我們賢劫的千佛。韋馱菩薩即為最後一尊佛，名字叫樓至佛。
據《悲華經》記載，韋馱菩薩曾向佛陀立下十大願：
第一願
修菩薩道。菩薩發願修菩薩道，修持佈施、精進、忍辱和愛語等。
第二願
護持正法。在佛陀涅槃後收取舍利和建造佛塔供養，並為有意修學佛法的人開示佛法。遇有犯戒者，或有散亂心的人，便以佛法勸化他。
第三願
末法燃燈。在佛陀涅槃後、正法垂滅之時燃起正法之燈，護持佛法，使佛法的傳承永不斷絕。
第四願
在劫難之際教化眾生。在刀兵劫戰爭時，教導眾生持不殺戒，在飢饉劫飢荒、疾病流行之時，勸化眾生安止於六度波羅蜜。
第五願
成就佛道，成阿耨多羅三藐三菩提。
第六願
在半賢劫之中調伏眾生。
第七願
在成阿耨多羅三藐三菩提時，協助毀戒丶毀壞正法丶生嗔恚、惱害心的眾生回歸正道。
第八願
自己涅槃後化為佛像，繼續教化無量眾生，使其不退轉。
第九願
若有眾生沒有珍寶，菩薩願作其如意摩尼寶珠。
第十願
當大醫王，使眾生免於煩惱病和邪見病等，並勤心修行。
偉大慈悲的韋馱菩薩
據《天竺傳》記述，佛陀入滅後，諸天和人間的好幾位國王把佛陀火化後的舍利子分了，各自回去建塔供養。其間一個捷疾鬼（跑得極快的鬼）混水摸魚，偷走了一對佛牙舍利，撒腿就跑。韋馱奮起直追，剎那間將捷疾鬼擒住，並奪回了佛牙舍利，諸天人、諸王紛紛誇獎韋馱。於是，韋馱被人們稱為護法韋馱菩薩。韋駝菩薩一般會示現天大將軍身，驅除邪魔、保護佛法，為佛教中護法金剛代表之一。
而且，據《道宣律師天人感通傳》記載，唐道宣律師曾與一位天人談及韋馱菩薩，當中對韋馱菩薩的描述是﹕他化身為南方增長天王的部下，常周行東南西三洲，發願要保護寺院、護助出家人。
《感通傳》對韋馱菩薩的慈悲、弘這佛法的願行大加贊揚並推崇﹕
「韋將軍童真梵行。不受天欲……南方一洲雖多犯罪。化令從善。心易調伏。佛臨涅槃。親受付囑。並令守護。不使魔嬈。若不守護如是破戒。誰有行我之法教者。故佛垂誡不敢不行。雖見毀禁愍而護之。若見一善。萬過不咎。事等忘瑕。不存往失。且人中臭氣。上熏於空四十萬里。諸天清淨無不厭之。但以受佛付囑令守護法。尚與人同止。諸天不敢不來。韋將軍三十二將之中最存弘護。多有魔子魔女輕弄比丘。道力微者並為惑亂。將軍移遑奔赴應機除剪。故有事至須往四王所。時王見皆起。為韋將軍修童真行護正法故。」
韋馱菩薩受了佛陀的交托，要護法安僧，即使凡夫僧有破戒等過錯，他不但不會因此而離棄我們，反而會憐憫我們的無知；如果見到我們有一善行，都只會念我們的好，不會因為以往做過惡事而厭棄我們（若見一善，萬過不咎)。
另外，所有清淨的天人都很厭惡人間酒肉所生等穢氣，但是韋馱菩薩不但不嫌棄我們，反而與我們同處一個空間來安僧護法。以上的描述說盡了韋馱菩薩的慈悲和對佛法的忠誠，真的令我們這些凡夫既感恩，亦羞愧得無地自容。
廣大佛教信眾們在紀念韋馱菩薩聖誕之時，更應該傳承韋馱菩薩之精神，護持正法長住世間！
－－海涛心語
你若无心我便休，青山只认白云俦。
飞泉落韵怡然夏，飘叶成诗好个秋。
十五情形怜月冷，三千愿望对星流。
前尘影事皆如幻，浩气当初贯斗牛。
巫山原属古追求，你若无心我便休。
冬雪寒江抛直钓，春潮野渡泊孤舟。
落花成土多真爱，飞叶随风有至愁。
许是今生缘未了，还从梦里记明眸。
意趣曾经慕十洲，云笺封月遣谁邮？
缘如有梦情长在，你若无心我便休。
俗侣花间蜂又蝶，仙朋波面鹭和鸥。
至今尚羡袈裟客，竹杖芒鞋任远游。
为谁消瘦为谁忧？二月桃花五月榴。
燕舞莺歌翻寂寞，凤衾鸳枕忆温柔。
水因有性山难转，你若无心我便休。
红泪笺成何处与？天涯渺渺路悠悠。
清水寒潭落叶浮，忍将往事下眉头。
纵然桂魄都圆缺，况复萍踪不去留？
孤枕偏生蝴蝶梦，吟鞋怕上凤凰楼。
此情应是长相守，你若无心我便休。
飞泉落韵怡然夏，飘叶成诗好个秋。
十五情形怜月冷，三千愿望对星流。
前尘影事皆如幻，浩气当初贯斗牛。
巫山原属古追求，你若无心我便休。
冬雪寒江抛直钓，春潮野渡泊孤舟。
落花成土多真爱，飞叶随风有至愁。
许是今生缘未了，还从梦里记明眸。
意趣曾经慕十洲，云笺封月遣谁邮？
缘如有梦情长在，你若无心我便休。
俗侣花间蜂又蝶，仙朋波面鹭和鸥。
至今尚羡袈裟客，竹杖芒鞋任远游。
为谁消瘦为谁忧？二月桃花五月榴。
燕舞莺歌翻寂寞，凤衾鸳枕忆温柔。
水因有性山难转，你若无心我便休。
红泪笺成何处与？天涯渺渺路悠悠。
清水寒潭落叶浮，忍将往事下眉头。
纵然桂魄都圆缺，况复萍踪不去留？
孤枕偏生蝴蝶梦，吟鞋怕上凤凰楼。
此情应是长相守，你若无心我便休。
慈舟大师：不愿生极乐，真是傻子！
再说士农工商，无非都是为利，士又兼为名。总之不出名利二字，因此即免不了起争端。
你若作言不愿我作，我作言不能让你作，不论亲疏，皆是只求我好。农工亦同，总要自己强于别人，以此赚钱谋利。尤其现今商人称为商战。贴著大减价招牌，你如此，我亦如此，故称战。
西方极乐世界没有士农工商，因为不谋衣食住，故没有争夺的样子。从何而学呢？亦没有作官的人，因无作恶众生，故不需官管。不若此世界人好斗争。
极乐世界一切事都不须人作，只仗佛之福报，仗佛之神力，莲花化生，出来即有衣穿有屋住，此皆阿弥陀佛愿力变现而来。
世界上之泥水匠作工，又何尝不是变现而成呢？不过变现得慢些罢了。阿弥陀佛要化度念佛众生，不化现此境界，如何能接引众生呢？
是故念佛法门简而赅，小而大，譬如极乐世界人民，就穿衣一项来论，莲花化生之身衣自在身，身长衣亦长，依正俱长，还争夺作什么？
一切饮食甘美甜味，自然现前，食毕碗钵自去。宫殿亦皆自然故，衣食住皆满足，还争个甚么？
此点是与我等世间相违，你说是小乘呢？还是大乘？不作士农工商而争名利，岂有杀盗淫妄。若说是小乘法，普贤等觉还求生极乐哩。等觉岂是小乘？凡夫生到极乐，仗阿弥陀佛之力，能于十方世界供养诸佛，教化众生，且具六通以随供应化。你说是小乘呢？还是大乘呢？
你我在此世界，甚么都放不下，不愿生极乐，真是傻子。
要知道什么事都不能到头，不能千年万载，常谓“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞”，生死就靠一口气，朝不保夕！
不会看的，认为人生有百千年，岂料人在胞胎死的、活几个月死的、一二十岁死的都有。若再等到自己有了儿孙，就更喜欢的了不得，谁又知道自己的儿孙何时死呢？
可怜呀！阿弥陀佛婆心悲切，垂手接引众生，只怪众生无智慧，不肯信受此法。
我们现在不过是各尽各的力，信一分干一分，他走他的阳关道，我过我的独木桥，你我各各念起来，南无阿弥陀佛！
——恭录自《慈舟大师选集》
再说士农工商，无非都是为利，士又兼为名。总之不出名利二字，因此即免不了起争端。
你若作言不愿我作，我作言不能让你作，不论亲疏，皆是只求我好。农工亦同，总要自己强于别人，以此赚钱谋利。尤其现今商人称为商战。贴著大减价招牌，你如此，我亦如此，故称战。
西方极乐世界没有士农工商，因为不谋衣食住，故没有争夺的样子。从何而学呢？亦没有作官的人，因无作恶众生，故不需官管。不若此世界人好斗争。
极乐世界一切事都不须人作，只仗佛之福报，仗佛之神力，莲花化生，出来即有衣穿有屋住，此皆阿弥陀佛愿力变现而来。
世界上之泥水匠作工，又何尝不是变现而成呢？不过变现得慢些罢了。阿弥陀佛要化度念佛众生，不化现此境界，如何能接引众生呢？
是故念佛法门简而赅，小而大，譬如极乐世界人民，就穿衣一项来论，莲花化生之身衣自在身，身长衣亦长，依正俱长，还争夺作什么？
一切饮食甘美甜味，自然现前，食毕碗钵自去。宫殿亦皆自然故，衣食住皆满足，还争个甚么？
此点是与我等世间相违，你说是小乘呢？还是大乘？不作士农工商而争名利，岂有杀盗淫妄。若说是小乘法，普贤等觉还求生极乐哩。等觉岂是小乘？凡夫生到极乐，仗阿弥陀佛之力，能于十方世界供养诸佛，教化众生，且具六通以随供应化。你说是小乘呢？还是大乘呢？
你我在此世界，甚么都放不下，不愿生极乐，真是傻子。
要知道什么事都不能到头，不能千年万载，常谓“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞”，生死就靠一口气，朝不保夕！
不会看的，认为人生有百千年，岂料人在胞胎死的、活几个月死的、一二十岁死的都有。若再等到自己有了儿孙，就更喜欢的了不得，谁又知道自己的儿孙何时死呢？
可怜呀！阿弥陀佛婆心悲切，垂手接引众生，只怪众生无智慧，不肯信受此法。
我们现在不过是各尽各的力，信一分干一分，他走他的阳关道，我过我的独木桥，你我各各念起来，南无阿弥陀佛！
——恭录自《慈舟大师选集》
✋热门推荐