（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
文殊菩萨丨诸佛之母智慧第一，劝修念佛发愿往生
文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利，又称“曼殊室利”，中文称“妙德”，又称“妙吉祥”。生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言：“现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛，所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，被称为法王子。又因为代表智慧，注重一切般若，故称为智慧第一。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒，可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山，即五台山，中国佛教四大名山之首，为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山，入大圣竹林寺见文殊菩萨，菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼，接着就问：末法时代的凡夫，“去圣时遥”，离佛在世的时候已经很遥远了，善知识也越来越少，而众生的垢障尤其深重，“佛性无由显现”。佛法浩瀚，有八万四千法门，不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢？希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说：你现在念佛正是时候，正是当机。一切修行的法门，都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲：我自己在过去劫中，就因为观佛、念佛以及供养的缘故，所以现在得到了一切种智。一切诸法，般若波罗蜜、禅定，乃至最后诸佛佛果的功德，都是从念佛而生的。因此就可以知道，念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王，令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨：应该怎样念佛呢？
文殊菩萨回答：在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应当净念相继，无有间断。这样念佛，命终之后决定往生，而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记：“你因为念佛的缘故，不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等，如果想最快速成佛，没有能超过念佛法门的。通过念佛法门，可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。
《文殊发愿经》云：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，
尽未来际劫，究竟菩萨行。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
#文殊菩萨##智慧人生# https://t.cn/R2WxuoH
文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利，又称“曼殊室利”，中文称“妙德”，又称“妙吉祥”。生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言：“现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛，所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，被称为法王子。又因为代表智慧，注重一切般若，故称为智慧第一。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒，可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山，即五台山，中国佛教四大名山之首，为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山，入大圣竹林寺见文殊菩萨，菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼，接着就问：末法时代的凡夫，“去圣时遥”，离佛在世的时候已经很遥远了，善知识也越来越少，而众生的垢障尤其深重，“佛性无由显现”。佛法浩瀚，有八万四千法门，不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢？希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说：你现在念佛正是时候，正是当机。一切修行的法门，都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲：我自己在过去劫中，就因为观佛、念佛以及供养的缘故，所以现在得到了一切种智。一切诸法，般若波罗蜜、禅定，乃至最后诸佛佛果的功德，都是从念佛而生的。因此就可以知道，念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王，令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨：应该怎样念佛呢？
文殊菩萨回答：在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应当净念相继，无有间断。这样念佛，命终之后决定往生，而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记：“你因为念佛的缘故，不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等，如果想最快速成佛，没有能超过念佛法门的。通过念佛法门，可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。
《文殊发愿经》云：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，
尽未来际劫，究竟菩萨行。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
#文殊菩萨##智慧人生# https://t.cn/R2WxuoH
好家伙！《向往的生活》被吐槽上热搜，观众的差评理由出奇一致
《奔跑吧》第十季的首期节目与《向往的生活6》最新一期节目同时播出，令人意料之外的是这两档老牌综艺均收获了无数差评。《奔跑吧》第十季的游戏内容和主题让观众越看越尴尬，而《向往的生活》则被吐槽上热搜，原因无他，就是节目太无聊。
《向往的生活》最早主打的就是田园系，是一档可以让观众静下心来的慢综艺，首期节目播出后拿到了亮眼的口碑评价，甚至在第二季的口碑超过8分，直到第四季口碑明显下降，第五季更是刚刚触到及格线。
第六季的播出本是众望所归，毕竟长寿的综艺节目不多，尤其是像《向往的生活》这样嘉宾阵容较为稳定的综艺更是难能可贵。但老牌综艺创新难，广告植入多等问题，在《向往的生活》中也频频显露出来，从这一季观众的评理由来看，更是出奇的一致。
01
一，嘉宾问题：张艺兴综艺感弱，刘宪华太遗憾
《向往的生活》虽然没有经过大换血，但在前期，作为常驻嘉宾的刘宪华离开了节目让不少观众感到遗憾。从评论中也能看到，不少观众认为刘宪华走了之后节目就不好看了。
刘宪华本就是一个综艺感极强的艺人，能够为节目制造不少噱头和话题，再加上没有明星包袱，自然也成了节目里的搞笑担当。再加上自来熟的性格能够照顾到飞行嘉宾，作用十分明显，离开《向往的生活》对于节目来说是一大损失。
而受到争议的则是《向往的生活》中新加入的另一位常驻嘉宾张艺兴，不少观众都认为张艺兴有点多余，在最新一期节目中张艺兴因为身体不适错过了第一次出海，本就镜头很少，大部分时间还都是他生病，其他常驻嘉宾对他细心的照顾。
这也直接导致这部分的内容有些刻意去强调“一家人”关心张艺兴生病的味道。而张艺兴受到争议的另外一大原因是人设问题，从《极限挑战》开始就是小绵羊，在《向往的生活》中与黄磊合体，本就让观众感到跳脱，而节目中的人设也依然不变。
从黄磊对张艺兴的评价来看，也是把他当一个小孩，但已经三十多岁的张艺兴还立着单纯无害的人设，装傻充愣的样子实在是有些违和。尤其是将猪肉放在杯子里，还被黄磊称为是人类幼崽的迷惑行为，也是让人一言难尽。
对比刘宪华，张艺兴，除了为节目吸引了更多自家粉丝之外，并没有起到更加直接的作用，因此才会成为观众吐槽的众矢之的。
02
二，节目流程问题：嘉宾躺平享受，美食少了
最早《向往的生活》能够吸引观众的一大原因是何炅与嘉宾们之间海阔天空的畅谈，黄磊则是制作各种各样的美食，在吃饭的过程中还会有游戏加入，尤其是嘉宾们一起唱经典老歌，让无数观众感叹这就是自己向往的生活的模样。
但这一季的节目流程明显出了问题，大部分嘉宾都是在躺平享受，就连黄磊制作美食的镜头也越来越少，以往的节目中，嘉宾们一起劳作并用劳动换取食物，哪怕是简单的餐食也吃起来很香，如今却失去了这一特色。
虽然每一季的节目都会更换录制第，这一季到了海边，也向观众呈现了很多的美景。但节目流程出现了问题，创作组江郎才尽，也没有更多有趣的游戏设置，包括这些嘉宾们需要付出劳动得到回报的环节也被大大缩减，甚至还出现了劳作过程中的镜头缺失等问题。
观众难以感受到这些嘉宾们换取食物的辛苦，自然就无法与他们感同身受，再加上没有安排嘉宾们的互动，也使得大部分时间都是节目中的老人躺平，新人不知所措。
03
三，氛围问题：尬聊，三兄妹不起作用
在最新一期的节目中，最让人尴尬的场景便是几人共同出海时，黄磊，何炅，张子枫和文淇所在的船上欢声笑语没断过，但话题输出的主力军是黄磊和何炅，张子枫和文淇大部分时候都是听着。
可以理解文淇是刚到《向往的生活》不够熟悉，但张子枫也没什么存在感，且从《向往的生活》往期的节目来看，她的主要作用也是负责美，话不多也没什么亮点，是为数不多能够不说话还能被留在节目中的艺人。
而另一边彭昱畅，张宥浩和刘昊然所在的船上则是直接陷入尴尬的境地，刘昊然在这期节目中的表现相较于彭昱畅这位常驻嘉宾还要好得多，不但与小H的互动成了名场面，刚出场时也让人啼笑皆非，爽朗的性格很圈粉。
彭昱畅的性格不同于刘宪华，在陌生人面前也能够自来熟，但问题是彭昱畅与刘昊然十分熟悉，这三个人都是同龄人，作为常驻嘉宾的彭昱畅应该从中起到作用，但他却十分内向，一句话也不说。
由于《向往的生活》找来的飞行嘉宾越来越年轻化，不再像之前的那英，宋丹丹等人一样与黄磊和何炅十分熟悉，有聊不完的话题，这些年轻嘉宾完全是秉持着少说一句就不会出错的态度来录制节目，即便有黄磊和何炅也完全是尬聊。
而张子枫，彭昱畅和张艺兴三人不起作用也是很明显问题，即便是张艺兴强行找话题，也是小学鸡式的说去捉鲨鱼，要多尴尬有多尴尬。
几人的状态完全不像是一家人，但节目选择这些嘉宾本就是想让他们有一家人的氛围，但所谓的家庭氛围更像是把一群不熟的人聚在了一起。
《向往的生活》很难在模式上有大的变化，毕竟从节目一开始做美食，聊人生就是主基调，也在尽可能的打造一种远离都市喧嚣的慢节奏生活方式。但问题是这种模式很容易到后期让人越看越无味，嘉宾又不给力，也很难有持续的吸引力。
《向往的生活》的口碑依然有下降空间，毕竟作为一档下饭类综艺，无聊就是劝退观众的最大利器。你认为《向往的生活》问题出在哪里？
《奔跑吧》第十季的首期节目与《向往的生活6》最新一期节目同时播出，令人意料之外的是这两档老牌综艺均收获了无数差评。《奔跑吧》第十季的游戏内容和主题让观众越看越尴尬，而《向往的生活》则被吐槽上热搜，原因无他，就是节目太无聊。
《向往的生活》最早主打的就是田园系，是一档可以让观众静下心来的慢综艺，首期节目播出后拿到了亮眼的口碑评价，甚至在第二季的口碑超过8分，直到第四季口碑明显下降，第五季更是刚刚触到及格线。
第六季的播出本是众望所归，毕竟长寿的综艺节目不多，尤其是像《向往的生活》这样嘉宾阵容较为稳定的综艺更是难能可贵。但老牌综艺创新难，广告植入多等问题，在《向往的生活》中也频频显露出来，从这一季观众的评理由来看，更是出奇的一致。
01
一，嘉宾问题：张艺兴综艺感弱，刘宪华太遗憾
《向往的生活》虽然没有经过大换血，但在前期，作为常驻嘉宾的刘宪华离开了节目让不少观众感到遗憾。从评论中也能看到，不少观众认为刘宪华走了之后节目就不好看了。
刘宪华本就是一个综艺感极强的艺人，能够为节目制造不少噱头和话题，再加上没有明星包袱，自然也成了节目里的搞笑担当。再加上自来熟的性格能够照顾到飞行嘉宾，作用十分明显，离开《向往的生活》对于节目来说是一大损失。
而受到争议的则是《向往的生活》中新加入的另一位常驻嘉宾张艺兴，不少观众都认为张艺兴有点多余，在最新一期节目中张艺兴因为身体不适错过了第一次出海，本就镜头很少，大部分时间还都是他生病，其他常驻嘉宾对他细心的照顾。
这也直接导致这部分的内容有些刻意去强调“一家人”关心张艺兴生病的味道。而张艺兴受到争议的另外一大原因是人设问题，从《极限挑战》开始就是小绵羊，在《向往的生活》中与黄磊合体，本就让观众感到跳脱，而节目中的人设也依然不变。
从黄磊对张艺兴的评价来看，也是把他当一个小孩，但已经三十多岁的张艺兴还立着单纯无害的人设，装傻充愣的样子实在是有些违和。尤其是将猪肉放在杯子里，还被黄磊称为是人类幼崽的迷惑行为，也是让人一言难尽。
对比刘宪华，张艺兴，除了为节目吸引了更多自家粉丝之外，并没有起到更加直接的作用，因此才会成为观众吐槽的众矢之的。
02
二，节目流程问题：嘉宾躺平享受，美食少了
最早《向往的生活》能够吸引观众的一大原因是何炅与嘉宾们之间海阔天空的畅谈，黄磊则是制作各种各样的美食，在吃饭的过程中还会有游戏加入，尤其是嘉宾们一起唱经典老歌，让无数观众感叹这就是自己向往的生活的模样。
但这一季的节目流程明显出了问题，大部分嘉宾都是在躺平享受，就连黄磊制作美食的镜头也越来越少，以往的节目中，嘉宾们一起劳作并用劳动换取食物，哪怕是简单的餐食也吃起来很香，如今却失去了这一特色。
虽然每一季的节目都会更换录制第，这一季到了海边，也向观众呈现了很多的美景。但节目流程出现了问题，创作组江郎才尽，也没有更多有趣的游戏设置，包括这些嘉宾们需要付出劳动得到回报的环节也被大大缩减，甚至还出现了劳作过程中的镜头缺失等问题。
观众难以感受到这些嘉宾们换取食物的辛苦，自然就无法与他们感同身受，再加上没有安排嘉宾们的互动，也使得大部分时间都是节目中的老人躺平，新人不知所措。
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三，氛围问题：尬聊，三兄妹不起作用
在最新一期的节目中，最让人尴尬的场景便是几人共同出海时，黄磊，何炅，张子枫和文淇所在的船上欢声笑语没断过，但话题输出的主力军是黄磊和何炅，张子枫和文淇大部分时候都是听着。
可以理解文淇是刚到《向往的生活》不够熟悉，但张子枫也没什么存在感，且从《向往的生活》往期的节目来看，她的主要作用也是负责美，话不多也没什么亮点，是为数不多能够不说话还能被留在节目中的艺人。
而另一边彭昱畅，张宥浩和刘昊然所在的船上则是直接陷入尴尬的境地，刘昊然在这期节目中的表现相较于彭昱畅这位常驻嘉宾还要好得多，不但与小H的互动成了名场面，刚出场时也让人啼笑皆非，爽朗的性格很圈粉。
彭昱畅的性格不同于刘宪华，在陌生人面前也能够自来熟，但问题是彭昱畅与刘昊然十分熟悉，这三个人都是同龄人，作为常驻嘉宾的彭昱畅应该从中起到作用，但他却十分内向，一句话也不说。
由于《向往的生活》找来的飞行嘉宾越来越年轻化，不再像之前的那英，宋丹丹等人一样与黄磊和何炅十分熟悉，有聊不完的话题，这些年轻嘉宾完全是秉持着少说一句就不会出错的态度来录制节目，即便有黄磊和何炅也完全是尬聊。
而张子枫，彭昱畅和张艺兴三人不起作用也是很明显问题，即便是张艺兴强行找话题，也是小学鸡式的说去捉鲨鱼，要多尴尬有多尴尬。
几人的状态完全不像是一家人，但节目选择这些嘉宾本就是想让他们有一家人的氛围，但所谓的家庭氛围更像是把一群不熟的人聚在了一起。
《向往的生活》很难在模式上有大的变化，毕竟从节目一开始做美食，聊人生就是主基调，也在尽可能的打造一种远离都市喧嚣的慢节奏生活方式。但问题是这种模式很容易到后期让人越看越无味，嘉宾又不给力，也很难有持续的吸引力。
《向往的生活》的口碑依然有下降空间，毕竟作为一档下饭类综艺，无聊就是劝退观众的最大利器。你认为《向往的生活》问题出在哪里？
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