公孙九娘
于七一案,连坐被诛者,栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人,尽戮于演武场中,碧血满地,白骨撑天。上官慈悲,捐给棺木,济城工肆,材木一空。以故伏刑东鬼,多葬南郊。甲寅间,有莱阳生至稷下,有亲友二三人亦在诛数,因市楮帛,酹奠榛墟,就税舍于下院之僧。明日,入城营干,日暮未归。忽一少年,造室来访。见生不在,脱帽登床,着履仰卧。仆人问其谁,合眸不对。既而生归,则暮色朦胧,不甚可辨。自诣床下问之,瞠目曰:“我候汝主人,絮絮逼问,我岂暴客耶!”生笑曰:“主人在此。”少年即起着冠,揖而坐,极道寒暄,听其音,似曾相识。急呼灯至,则同邑朱生,亦死于七之难者。大骇却走,朱曳之云:“仆与君文字之交,何寡于情?我虽鬼,故人之念,耿耿不忘。今有所渎,愿无以异物猜薄之。”生乃坐,请所命。曰:“令女甥寡居无偶,仆欲得主中馈。屡通媒约,辄以无尊长命为辞。幸无惜齿牙余惠。”先是,生有女甥,早失恃,遗生鞠养,十五始归其家。俘至济南,闻父被刑,惊而绝。生曰:“渠自有父,何我之求?”朱曰:“其父为犹子启榇去,今不在此。”问:“女甥向依阿谁?”曰:“与邻媪同居。”生虑生人不能作鬼媒。朱曰:“如蒙金诺,还屈玉趾。”遂起握生手,生固辞,问:“何之?”曰:“第行。”勉从与去。
北行里许,有大村落,约数十百家。至一第宅,朱以指弹扉,即有媪出,豁开两扉,问朱:“何为?”曰:“烦达娘子,云阿舅至。”媪旋反,顷复出,邀生入,顾朱曰:“两椽茅舍子大隘,劳公子门外少坐候。”生从之入。见半亩荒庭,列小室二。甥女迎门啜泣,生亦泣,室中灯火荧然。女貌秀洁如生,凝目含涕,遍问妗姑。生曰:“具各无恙,但荆人物故矣。”女又呜咽曰:“儿少受舅妗抚育,尚无寸报,不图先葬沟渎,殊为恨恨。旧年伯伯家大哥迁父去,置儿不一念,数百里外,伶仃如秋燕。舅不以沉魂可弃,又蒙赐金帛,儿已得之矣。”生以朱言告,女俯首无语。媪曰:“公子曩托杨姥三五返,老身谓是大好。小娘子不肯自草草,得舅为政,方此意慊得。”言次,一十七八女郎,从一青衣遽掩入,瞥见生。转身欲遁。女牵其裾曰:“勿须尔!是阿舅。”生揖之。女郎亦敛衽。甥曰:“九娘,栖霞公孙氏。阿爹故家子,今亦‘穷波斯’,落落不称意。旦晚与儿还往。”生睨之,笑弯秋月,羞晕朝霞,实天人也。曰:“可知是大家,蜗庐人焉得如此娟好!”甥笑曰:“且是女学士,诗词俱大高作。昨儿稍得指教。”九娘微哂曰:“小婢无端败坏人,教阿舅齿冷也。”甥又笑曰:“舅断弦未续,若个小娘子,颇能快意否?”九娘笑奔出,曰:“婢子颠疯作也!”遂去,言虽近戏,而生殊爱好之,甥似微察,乃曰:“九娘才貌无双,舅倘不以粪壤致猜,儿当请诸其母。”生大悦,然虑人鬼难匹。女曰:“无伤,彼与舅有夙分。”生乃出。女送之,曰:“五日后,月明人静,当遣人往相迓。”生至户外,不见朱。翘首西望。月衔半规,昏黄中犹认旧径。见南面一第,朱坐门石上,起逆曰:“相待已久,寒舍即劳垂顾。”遂携手入,殷殷展谢。出金爵一、晋珠百枚,曰:“他无长物,聊代禽仪。”既而曰:“家有浊醪,但幽室之物,不足款嘉宾,奈何!”生撝谢而退。朱送至中余,始别。
生归,僧仆集问,隐之曰:“言鬼者妄也,适友人饮耳。”后五日,朱果来,整履摇箑,意甚欣。方至户,望尘即拜。笑曰:“君嘉礼既成,庆在旦夕,便烦枉步。”生曰:“以无回音,尚未致聘,何遽成礼?”朱曰:“仆已代致之。”生深感荷,从与俱去。直达卧所,则女甥华妆迎笑。生问:“何时于归?”女曰:“三日矣。”朱乃出所赠珠,为甥助妆。女三辞乃受,谓生曰:“儿以舅意白公孙老夫人,夫人作大欢喜。但言老耄无他骨肉,不欲九娘远嫁,期今夜舅往赘诸其家。伊家无男子,便可同郎往也。”朱乃导去。村将尽,一第门开,二人登其堂。俄白:“老夫人至。”有二青衣扶妪升阶。生欲展拜,夫人云:“老朽龙钟,不能为礼,当即脱边幅。”指画青衣,进酒高会。朱乃唤家人,另出肴俎,列置生前;亦别设一壶,为客行觞。筵中进馔,无异人世。然主人自举,殊不劝进。
既而席罢,朱归。青衣导生去,入室,则九娘华烛凝待。邂逅含情,极尽欢昵。初,九娘母子,原解赴都。至郡,母不堪困苦死,九娘亦自刭。枕上追述往事,哽咽不成眠。乃口占两绝云:“昔日罗裳化作尘,空将业果恨前身。十年露冷枫林月,此夜初逢画阁春。”“白杨风雨绕孤坟,谁想阳台更作云?忽启镂金箱里看,血腥犹染旧罗裙。”天将明,即促曰:“君宜且去,勿惊厮仆。”自此昼来宵往,劈惑殊甚。
一夕问九娘:“此村何名?”曰:“莱霞里。里中多两处新鬼,因以为名。”生闻之欷歔。女悲曰:“千里柔魂,蓬游无底,母子零孤,言之怆恻。幸念一夕恩义,收儿骨归葬墓侧,使百年得所依栖,死且不朽。”生诺之。女曰:“人鬼路殊,君不宜久滞。”乃以罗袜赠生,挥泪促别。生凄然出,忉怛不忍归。因过叩朱氏之门。朱白足出逆;甥亦起,云鬓笼松,惊来省问。生惆怅移时,始述九娘语。女曰:“妗氏不言,儿亦夙夜图之。此非人世,不可久居”。于是相对汝澜,生亦含涕而别。叩寓归寝,展转申旦。欲觅九娘之墓,则忘问志表。及夜复往,则千坟累累,竟迷村路,叹恨而返。展视罗袜,着风寸断,腐如灰烬,遂治装东旋。
半载不能自释,复如稷门,冀有所遇。及抵南郊,日势已晚,息树下,趋诣丛葬所。但见坟兆万接,迷目榛荒,鬼火狐鸣,骇人心目。惊悼归舍。失意遨游,返辔遂东。行里许,遥见一女立丘墓上,神情意致,怪似九娘。挥鞭就视,果九娘。下与语,女径走,若不相识。再逼近之,色作怒,举袖自障。顿呼“九娘”,则烟然灭矣。
异史氏曰:“香草沉罗,血满胸臆;东山佩玦,泪渍泥沙。古有孝子忠臣,至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托,而怨怼不释于中耶?脾膈间物,不能掬以相示,冤乎哉!”
于七一案,连坐被诛者,栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人,尽戮于演武场中,碧血满地,白骨撑天。上官慈悲,捐给棺木,济城工肆,材木一空。以故伏刑东鬼,多葬南郊。甲寅间,有莱阳生至稷下,有亲友二三人亦在诛数,因市楮帛,酹奠榛墟,就税舍于下院之僧。明日,入城营干,日暮未归。忽一少年,造室来访。见生不在,脱帽登床,着履仰卧。仆人问其谁,合眸不对。既而生归,则暮色朦胧,不甚可辨。自诣床下问之,瞠目曰:“我候汝主人,絮絮逼问,我岂暴客耶!”生笑曰:“主人在此。”少年即起着冠,揖而坐,极道寒暄,听其音,似曾相识。急呼灯至,则同邑朱生,亦死于七之难者。大骇却走,朱曳之云:“仆与君文字之交,何寡于情?我虽鬼,故人之念,耿耿不忘。今有所渎,愿无以异物猜薄之。”生乃坐,请所命。曰:“令女甥寡居无偶,仆欲得主中馈。屡通媒约,辄以无尊长命为辞。幸无惜齿牙余惠。”先是,生有女甥,早失恃,遗生鞠养,十五始归其家。俘至济南,闻父被刑,惊而绝。生曰:“渠自有父,何我之求?”朱曰:“其父为犹子启榇去,今不在此。”问:“女甥向依阿谁?”曰:“与邻媪同居。”生虑生人不能作鬼媒。朱曰:“如蒙金诺,还屈玉趾。”遂起握生手,生固辞,问:“何之?”曰:“第行。”勉从与去。
北行里许,有大村落,约数十百家。至一第宅,朱以指弹扉,即有媪出,豁开两扉,问朱:“何为?”曰:“烦达娘子,云阿舅至。”媪旋反,顷复出,邀生入,顾朱曰:“两椽茅舍子大隘,劳公子门外少坐候。”生从之入。见半亩荒庭,列小室二。甥女迎门啜泣,生亦泣,室中灯火荧然。女貌秀洁如生,凝目含涕,遍问妗姑。生曰:“具各无恙,但荆人物故矣。”女又呜咽曰:“儿少受舅妗抚育,尚无寸报,不图先葬沟渎,殊为恨恨。旧年伯伯家大哥迁父去,置儿不一念,数百里外,伶仃如秋燕。舅不以沉魂可弃,又蒙赐金帛,儿已得之矣。”生以朱言告,女俯首无语。媪曰:“公子曩托杨姥三五返,老身谓是大好。小娘子不肯自草草,得舅为政,方此意慊得。”言次,一十七八女郎,从一青衣遽掩入,瞥见生。转身欲遁。女牵其裾曰:“勿须尔!是阿舅。”生揖之。女郎亦敛衽。甥曰:“九娘,栖霞公孙氏。阿爹故家子,今亦‘穷波斯’,落落不称意。旦晚与儿还往。”生睨之,笑弯秋月,羞晕朝霞,实天人也。曰:“可知是大家,蜗庐人焉得如此娟好!”甥笑曰:“且是女学士,诗词俱大高作。昨儿稍得指教。”九娘微哂曰:“小婢无端败坏人,教阿舅齿冷也。”甥又笑曰:“舅断弦未续,若个小娘子,颇能快意否?”九娘笑奔出,曰:“婢子颠疯作也!”遂去,言虽近戏,而生殊爱好之,甥似微察,乃曰:“九娘才貌无双,舅倘不以粪壤致猜,儿当请诸其母。”生大悦,然虑人鬼难匹。女曰:“无伤,彼与舅有夙分。”生乃出。女送之,曰:“五日后,月明人静,当遣人往相迓。”生至户外,不见朱。翘首西望。月衔半规,昏黄中犹认旧径。见南面一第,朱坐门石上,起逆曰:“相待已久,寒舍即劳垂顾。”遂携手入,殷殷展谢。出金爵一、晋珠百枚,曰:“他无长物,聊代禽仪。”既而曰:“家有浊醪,但幽室之物,不足款嘉宾,奈何!”生撝谢而退。朱送至中余,始别。
生归,僧仆集问,隐之曰:“言鬼者妄也,适友人饮耳。”后五日,朱果来,整履摇箑,意甚欣。方至户,望尘即拜。笑曰:“君嘉礼既成,庆在旦夕,便烦枉步。”生曰:“以无回音,尚未致聘,何遽成礼?”朱曰:“仆已代致之。”生深感荷,从与俱去。直达卧所,则女甥华妆迎笑。生问:“何时于归?”女曰:“三日矣。”朱乃出所赠珠,为甥助妆。女三辞乃受,谓生曰:“儿以舅意白公孙老夫人,夫人作大欢喜。但言老耄无他骨肉,不欲九娘远嫁,期今夜舅往赘诸其家。伊家无男子,便可同郎往也。”朱乃导去。村将尽,一第门开,二人登其堂。俄白:“老夫人至。”有二青衣扶妪升阶。生欲展拜,夫人云:“老朽龙钟,不能为礼,当即脱边幅。”指画青衣,进酒高会。朱乃唤家人,另出肴俎,列置生前;亦别设一壶,为客行觞。筵中进馔,无异人世。然主人自举,殊不劝进。
既而席罢,朱归。青衣导生去,入室,则九娘华烛凝待。邂逅含情,极尽欢昵。初,九娘母子,原解赴都。至郡,母不堪困苦死,九娘亦自刭。枕上追述往事,哽咽不成眠。乃口占两绝云:“昔日罗裳化作尘,空将业果恨前身。十年露冷枫林月,此夜初逢画阁春。”“白杨风雨绕孤坟,谁想阳台更作云?忽启镂金箱里看,血腥犹染旧罗裙。”天将明,即促曰:“君宜且去,勿惊厮仆。”自此昼来宵往,劈惑殊甚。
一夕问九娘:“此村何名?”曰:“莱霞里。里中多两处新鬼,因以为名。”生闻之欷歔。女悲曰:“千里柔魂,蓬游无底,母子零孤,言之怆恻。幸念一夕恩义,收儿骨归葬墓侧,使百年得所依栖,死且不朽。”生诺之。女曰:“人鬼路殊,君不宜久滞。”乃以罗袜赠生,挥泪促别。生凄然出,忉怛不忍归。因过叩朱氏之门。朱白足出逆;甥亦起,云鬓笼松,惊来省问。生惆怅移时,始述九娘语。女曰:“妗氏不言,儿亦夙夜图之。此非人世,不可久居”。于是相对汝澜,生亦含涕而别。叩寓归寝,展转申旦。欲觅九娘之墓,则忘问志表。及夜复往,则千坟累累,竟迷村路,叹恨而返。展视罗袜,着风寸断,腐如灰烬,遂治装东旋。
半载不能自释,复如稷门,冀有所遇。及抵南郊,日势已晚,息树下,趋诣丛葬所。但见坟兆万接,迷目榛荒,鬼火狐鸣,骇人心目。惊悼归舍。失意遨游,返辔遂东。行里许,遥见一女立丘墓上,神情意致,怪似九娘。挥鞭就视,果九娘。下与语,女径走,若不相识。再逼近之,色作怒,举袖自障。顿呼“九娘”,则烟然灭矣。
异史氏曰:“香草沉罗,血满胸臆;东山佩玦,泪渍泥沙。古有孝子忠臣,至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托,而怨怼不释于中耶?脾膈间物,不能掬以相示,冤乎哉!”
大日如来上品悉地五字心真言
阿ē鑁zōng览lǎn唅hán欠qiàn。
《法苑珠林》提及:“劫初成时有异梵天王子,是摩醯首罗等诸鬼神父。修其梵志苦行,满天上十二岁,于此六日每割血肉以著火中,过十二岁已,天王来下语天子言:汝求何愿?答言:我求有子。天王言:供养仙人法,以烧香甘果等,汝云何以血肉著火中?如罪恶法,汝破善法乐为恶事,令汝生恶子啖肉饮血。当说是时火中有八大鬼出,身黑如墨,发黄眼赤,有大光明,摩醯首罗神等从此八鬼生。以是故摩醯首罗等神,于此六日有大势力恼害众生。诸鬼之中摩醯首罗最大第一,一月之中皆有日分。摩醯首罗一月有四日分,谓八日、十四日、二十三日、二十九日。余神一月有二日分,谓有一日、十六日。其月二日、十七日、十五日、三十日属一切神。摩醯首罗为诸神王,又得日多,故数四日为斋。余日是一切神日,亦数为斋。是故诸恶鬼神,于此六日辄有势力也。但佛法之中日无好恶,随世恶因缘故。佛教众生斋戒,以除其患也。”《法苑珠林》提及:“六斋日是日鬼神逐人欲夺人命,疾病凶衰令人不吉,是以劫初圣人教人持斋,修善治福以避凶衰,除此,每月六斋日使者大子及四天王自下观察众生,不布施持戒孝顺父母,使者便上忉利以启帝释,诸天心皆不悦,若布施持戒孝顺父母多者,诸天帝释心皆欢喜。”可见,众生之举止动念若奉天承运,顺应时节,方可安康。除此,世尊在每个月设立六斋日或八王日或是十斋日斋戒断欲,无非是令人节制欲望,培植福田而已。
《大般涅槃经》提及,“如来法中,没有选择良日吉星之说。重病之人看病之时,无需选择时节吉凶,唯求良医即可。故不以爪镜芝草杨枝钵盂髑髅而作卜筮。亦不仰观虚空星宿。”可见,佛法不以观查星相、生辰八字、择吉日时为众生改变命运也。《大威德陀罗尼经》、《菩提场所说一字顶轮王经》提及,“佛菩萨在累劫中,其名字无量无边,对佛菩萨的称呼也不止一个名字”。如观世音菩萨名字就不止一个,根据世间五行等姓名学去推算观世音菩萨的每个名字,其运程定不相同。然事实上,不管观世音菩萨、地藏菩萨、文殊师利菩萨叫什么名字,他们不会因名字不同而使愿力、能力、福力、功德发生改变也。如此,通过姓名学又如何改变命运呢?
《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》提及:“五字真者——阿鑁览唅欠。
‘阿’字金刚部主肝,
‘鑁’字莲华部主肺,
‘览’字宝部主心,
‘唅’字羯磨部主胃,
‘欠’字虚空部主脾。
山海大地从‘阿’字出。
江河万流从‘鑁’字出。
金玉珍宝日月星辰火珠光明从‘览’字成。
五谷五果众花开敷因‘唅’字结也。
秀香美人天长养颜色滋味端正相貌福德富贵从‘欠’字庄严。
‘阿’字是东方阿閦如来,
‘鑁’字是西方阿弥陀如来,
‘览’字是南方宝生如来,
‘唅’字是北方不空成就如来,
‘欠’字是上方毗卢遮那大日如来。
阿字意甚深空寂之体,取之不可取,舍之不可舍,万法之母,大灌顶王阿字是也。”
《三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》提到:“阿字金刚部主肝,阿字即是大日如来理法身。本性清净极理毕竟不可得空,金刚地轮种子,金刚部曼荼罗也。若约名色者,地是色法,五阴中识阴心持地,其种子不净。凡五脏者是色法也。五阴中识阴心发故,约名色地是色法也。今肝主魂,魂神气为东及木,木是色空也。木主春其色青,青色从木生,木从水生,肝从青气及肾生,其形如立莲花叶。其中间著[門@芭]珠,[門@芭]肉在胸左也,肝出为眼主筋,筋穷为爪也。今以五字真言门主五脏六腑故。内外交杂明此而已。又酸味多入肝增肝损脾,若脾中无魂多惛惛。肺害肝成病,若如金克木,肺强肝弱,当止心于肺,以青气摄取白气肝病则差,青气著也。
鑁字莲花部主肺。鑁字是缚字第十一转,尾字是第三转也。转释阿字义也,即大日如来智海水大转轮种子。神通自在之法名智法身,亦名报身,是即莲花部曼荼罗也。肺脏主魄,魄形体也,其形如花,主鼻为西方金。金主秋其色白,白色从风生,风从地阳气生,五阴中想阴心持风。想心从识生,识心从过去行生,过去行从无明生,无明从妄想生,妄想还从妄想生,乃轮回十二因缘也。肺从白气及脾生,辛味多入肺增肺损肝,若肺中无魄恐怖癫病。心害肺成病,若如火克金,心强肺弱,当止心于心,以白气摄取赤气肺病则差。白气者字也。
览字宝部主心,览字是大日如来心地种火大种子,三世诸佛室宅。焚烧一切众生无始无明尘垢妄执出生菩提心牙种。转释阿字义也,即是应化身如来,实是智法身火生曼荼罗也。心主神其形如鸟,为南方火,火主夏其色赤,赤色从火生,火从木生。五阴中受阴心持火,受心从想心生。又心从赤气及肝生,心出为舌主血,血穷为乳,又主耳转鼻喉鼻梁额颐等。苦味多入心增心损肺,若心中无神多忘失前后,肾害心成病。若如水克火肾强心弱,当止心于肾,以赤气摄取黑气心病则差。赤气者字也。
唅字羯磨部主肾,吽(唅)字即贺字转也。即是大日如来常住寿量风大种子,三解脱门三际不可得义,法身大力曼荼罗也。风则想阴心所持也。五藏者肝肺心脾肾也,胃者六腑一名也。胃此肚谷是脾腑,五脏六腑之海水,谷皆入胃,五脏六腑皆禀于胃。五味各走流,其嘉淡味入胃故肾禀胃也。肾在脐腰下,左名肾,右名命门,肾敷心腹(胃也肾也)寝写水精也。肾主志为北方及水,水主冬其色黑,五阴中行阴心持水。行心从受心生,受心从想生,肾从黑气及肺生。主耳肾出为骨主髓,髓穷为耳乳,骨穷为齿,咸味多入肾增肾损心。若肾中无志多悲哭,脾害肾成病。若如土克水脾强肾弱,当止心于脾,以黑气摄取黄气肾病则差。黑气者字也。
欠字虚空部主脾,欠字则大日如来无见顶相五佛所证大空智处。寂灭真如理智,十方三世诸佛所证菩提道场殊胜曼荼罗也。脾主意,为中央及土,土主季夏其色黄也。黄色从地生,地从火生,如前说五阴中识,阴心持地,或为木脏,木青是空也。脾从黄气及心生,主口为志,甘味多入脾增脾损肾。若脾中无意多回惑肝害脾成病,若如木克土肝强脾弱,当止心于肝,以黄气摄取青气脾病则差也。黄气者字也。五脏如莲花靡向下也,内五脏外五行出成形体,此则名也。色即四大五根,名即想行等四阴心也。即是日月五星十二宫二十八宿,成人之体也。山海大地,从阿字出。江河流从鑁字出,金玉珍宝日月星辰火珠光明从蓝字成。五谷果众花开敷因含字结也。界香美人天长养颜色滋味端正相貌,福德富贵从欠字庄严。
阿字是东方阿閦如来。
鑁字西方阿弥陀如来。
览字是南方宝生如来。
唅字北方不空成就如来。
欠字是上方毗卢遮那大日如来也。
故诵持五字真言诵者,所获功德不可比量不可思议不可说,受持读诵观照理性令人获福。骨坚体健永无灾障及诸病苦摄养长寿也。”可见,陀罗尼门是奉天运,应地理,养五脏,润六腑,定中原(丹田,指旺阳气),上殿堂(印堂,指开慧),开天门(头顶骨陇起,指解脱)之妙法也。
阿ē鑁zōng览lǎn唅hán欠qiàn。
《法苑珠林》提及:“劫初成时有异梵天王子,是摩醯首罗等诸鬼神父。修其梵志苦行,满天上十二岁,于此六日每割血肉以著火中,过十二岁已,天王来下语天子言:汝求何愿?答言:我求有子。天王言:供养仙人法,以烧香甘果等,汝云何以血肉著火中?如罪恶法,汝破善法乐为恶事,令汝生恶子啖肉饮血。当说是时火中有八大鬼出,身黑如墨,发黄眼赤,有大光明,摩醯首罗神等从此八鬼生。以是故摩醯首罗等神,于此六日有大势力恼害众生。诸鬼之中摩醯首罗最大第一,一月之中皆有日分。摩醯首罗一月有四日分,谓八日、十四日、二十三日、二十九日。余神一月有二日分,谓有一日、十六日。其月二日、十七日、十五日、三十日属一切神。摩醯首罗为诸神王,又得日多,故数四日为斋。余日是一切神日,亦数为斋。是故诸恶鬼神,于此六日辄有势力也。但佛法之中日无好恶,随世恶因缘故。佛教众生斋戒,以除其患也。”《法苑珠林》提及:“六斋日是日鬼神逐人欲夺人命,疾病凶衰令人不吉,是以劫初圣人教人持斋,修善治福以避凶衰,除此,每月六斋日使者大子及四天王自下观察众生,不布施持戒孝顺父母,使者便上忉利以启帝释,诸天心皆不悦,若布施持戒孝顺父母多者,诸天帝释心皆欢喜。”可见,众生之举止动念若奉天承运,顺应时节,方可安康。除此,世尊在每个月设立六斋日或八王日或是十斋日斋戒断欲,无非是令人节制欲望,培植福田而已。
《大般涅槃经》提及,“如来法中,没有选择良日吉星之说。重病之人看病之时,无需选择时节吉凶,唯求良医即可。故不以爪镜芝草杨枝钵盂髑髅而作卜筮。亦不仰观虚空星宿。”可见,佛法不以观查星相、生辰八字、择吉日时为众生改变命运也。《大威德陀罗尼经》、《菩提场所说一字顶轮王经》提及,“佛菩萨在累劫中,其名字无量无边,对佛菩萨的称呼也不止一个名字”。如观世音菩萨名字就不止一个,根据世间五行等姓名学去推算观世音菩萨的每个名字,其运程定不相同。然事实上,不管观世音菩萨、地藏菩萨、文殊师利菩萨叫什么名字,他们不会因名字不同而使愿力、能力、福力、功德发生改变也。如此,通过姓名学又如何改变命运呢?
《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》提及:“五字真者——阿鑁览唅欠。
‘阿’字金刚部主肝,
‘鑁’字莲华部主肺,
‘览’字宝部主心,
‘唅’字羯磨部主胃,
‘欠’字虚空部主脾。
山海大地从‘阿’字出。
江河万流从‘鑁’字出。
金玉珍宝日月星辰火珠光明从‘览’字成。
五谷五果众花开敷因‘唅’字结也。
秀香美人天长养颜色滋味端正相貌福德富贵从‘欠’字庄严。
‘阿’字是东方阿閦如来,
‘鑁’字是西方阿弥陀如来,
‘览’字是南方宝生如来,
‘唅’字是北方不空成就如来,
‘欠’字是上方毗卢遮那大日如来。
阿字意甚深空寂之体,取之不可取,舍之不可舍,万法之母,大灌顶王阿字是也。”
《三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》提到:“阿字金刚部主肝,阿字即是大日如来理法身。本性清净极理毕竟不可得空,金刚地轮种子,金刚部曼荼罗也。若约名色者,地是色法,五阴中识阴心持地,其种子不净。凡五脏者是色法也。五阴中识阴心发故,约名色地是色法也。今肝主魂,魂神气为东及木,木是色空也。木主春其色青,青色从木生,木从水生,肝从青气及肾生,其形如立莲花叶。其中间著[門@芭]珠,[門@芭]肉在胸左也,肝出为眼主筋,筋穷为爪也。今以五字真言门主五脏六腑故。内外交杂明此而已。又酸味多入肝增肝损脾,若脾中无魂多惛惛。肺害肝成病,若如金克木,肺强肝弱,当止心于肺,以青气摄取白气肝病则差,青气著也。
鑁字莲花部主肺。鑁字是缚字第十一转,尾字是第三转也。转释阿字义也,即大日如来智海水大转轮种子。神通自在之法名智法身,亦名报身,是即莲花部曼荼罗也。肺脏主魄,魄形体也,其形如花,主鼻为西方金。金主秋其色白,白色从风生,风从地阳气生,五阴中想阴心持风。想心从识生,识心从过去行生,过去行从无明生,无明从妄想生,妄想还从妄想生,乃轮回十二因缘也。肺从白气及脾生,辛味多入肺增肺损肝,若肺中无魄恐怖癫病。心害肺成病,若如火克金,心强肺弱,当止心于心,以白气摄取赤气肺病则差。白气者字也。
览字宝部主心,览字是大日如来心地种火大种子,三世诸佛室宅。焚烧一切众生无始无明尘垢妄执出生菩提心牙种。转释阿字义也,即是应化身如来,实是智法身火生曼荼罗也。心主神其形如鸟,为南方火,火主夏其色赤,赤色从火生,火从木生。五阴中受阴心持火,受心从想心生。又心从赤气及肝生,心出为舌主血,血穷为乳,又主耳转鼻喉鼻梁额颐等。苦味多入心增心损肺,若心中无神多忘失前后,肾害心成病。若如水克火肾强心弱,当止心于肾,以赤气摄取黑气心病则差。赤气者字也。
唅字羯磨部主肾,吽(唅)字即贺字转也。即是大日如来常住寿量风大种子,三解脱门三际不可得义,法身大力曼荼罗也。风则想阴心所持也。五藏者肝肺心脾肾也,胃者六腑一名也。胃此肚谷是脾腑,五脏六腑之海水,谷皆入胃,五脏六腑皆禀于胃。五味各走流,其嘉淡味入胃故肾禀胃也。肾在脐腰下,左名肾,右名命门,肾敷心腹(胃也肾也)寝写水精也。肾主志为北方及水,水主冬其色黑,五阴中行阴心持水。行心从受心生,受心从想生,肾从黑气及肺生。主耳肾出为骨主髓,髓穷为耳乳,骨穷为齿,咸味多入肾增肾损心。若肾中无志多悲哭,脾害肾成病。若如土克水脾强肾弱,当止心于脾,以黑气摄取黄气肾病则差。黑气者字也。
欠字虚空部主脾,欠字则大日如来无见顶相五佛所证大空智处。寂灭真如理智,十方三世诸佛所证菩提道场殊胜曼荼罗也。脾主意,为中央及土,土主季夏其色黄也。黄色从地生,地从火生,如前说五阴中识,阴心持地,或为木脏,木青是空也。脾从黄气及心生,主口为志,甘味多入脾增脾损肾。若脾中无意多回惑肝害脾成病,若如木克土肝强脾弱,当止心于肝,以黄气摄取青气脾病则差也。黄气者字也。五脏如莲花靡向下也,内五脏外五行出成形体,此则名也。色即四大五根,名即想行等四阴心也。即是日月五星十二宫二十八宿,成人之体也。山海大地,从阿字出。江河流从鑁字出,金玉珍宝日月星辰火珠光明从蓝字成。五谷果众花开敷因含字结也。界香美人天长养颜色滋味端正相貌,福德富贵从欠字庄严。
阿字是东方阿閦如来。
鑁字西方阿弥陀如来。
览字是南方宝生如来。
唅字北方不空成就如来。
欠字是上方毗卢遮那大日如来也。
故诵持五字真言诵者,所获功德不可比量不可思议不可说,受持读诵观照理性令人获福。骨坚体健永无灾障及诸病苦摄养长寿也。”可见,陀罗尼门是奉天运,应地理,养五脏,润六腑,定中原(丹田,指旺阳气),上殿堂(印堂,指开慧),开天门(头顶骨陇起,指解脱)之妙法也。
囡米去了趟书院,林哲姐姐给它写了篇文章:峰姨豢一小犬,色土黃,名曰囡米。性溫順,知人意,甚为所爱。人或輕撫其首,又且食之,彼则掉尾以报焉。
当其伏主之側,虽倦極,無敢寢,主起,则趨步其後,似小兒黏母然。主偶去,颇惶惶,往复无定,須臾主返,腾跃以迎,徘徊足侧,令人憐惜。
犬性忠贞,无论主家之富贵贫贱,从一而终,不作他想。方之世人,已逾多矣。
前數日,宇欣坐家犬浸疾,寝食難安,其母更甚之。今见囡米,略可體會一二。 https://t.cn/z8qV9aS
当其伏主之側,虽倦極,無敢寢,主起,则趨步其後,似小兒黏母然。主偶去,颇惶惶,往复无定,須臾主返,腾跃以迎,徘徊足侧,令人憐惜。
犬性忠贞,无论主家之富贵贫贱,从一而终,不作他想。方之世人,已逾多矣。
前數日,宇欣坐家犬浸疾,寝食難安,其母更甚之。今见囡米,略可體會一二。 https://t.cn/z8qV9aS
✋热门推荐