#防范新型肺炎# 【直击丨跟着医疗废物转运车的一次特殊“旅行”】连日来，新型冠状病毒感染的肺炎疫情牵动着所有市民的心。疫情定点医疗救治医院使用过的口罩、针头、防护服等医疗废物，以及确诊病例、医生护士产生的生活垃圾都运到了哪里，是如何进行处置的？这些都是大家关注的焦点问题。
2月4日，立春。早晨的风，没有了冬日的泠冽。
11点多，经过两个多小时奔波，徐州市危险废物集中处置中心的工人颜凤斌和苗玉雷，将徐州医科大学附属医院（东院）的50.5公斤的高度危险感染性废物，转运至集中处置中心焚烧车间。
当焚烧车间的同事王惠琦复核过重量、包装数量无误，将高危废物送入焚烧炉后，颜凤斌和苗玉雷相互对视。透过防护面罩和护目镜，两双眼睛中终于有了一丝轻松和笑意。
从1月29日开始，这已是颜凤斌和苗玉雷第七次执行高度危险感染性废物转运任务。
出发
早上8点，厂区更衣室里。全身消毒，然后穿上防护服、戴上隔离帽、蹬上防护靴、戴好护目镜和防护面罩，最后再戴上防护手套……经过20多分钟的忙活，在同事帮助下，颜凤斌终于将全部装备穿戴停当。而此时，护目镜上已经满是水汽。
“把防护面罩再往里塞一塞，用口罩的带子把护目镜固定住。”收运队队长夏建伟过来帮他把面罩又固定了一下。
“出车前，平常怎么检查的还怎么检查，油、水、电。”晨会上，夏建伟忍不住叮嘱：“收运疫情垃圾的时候，必须监督对方，把重量核准，然后双方在联单上都要签字。”
登车，发动，给油……晨会后，执行转运任务的医疗废物转运车苏C3C311，在颜凤斌的驾驶下缓缓驶出厂区。
这条路已经跑熟了，颜凤斌显得很轻松，和记者聊了几句，“我已经提前通知医院的接收人员。”隔着面罩，颜凤斌的声音有点模糊。
到达
不到30分钟，车辆到达徐州医科大学附属医院（东院）。进入大门，照例测量体温，不知为什么，记者的心，紧了一下。
转运车在医院的医疗废物暂存处停下，“到底立春了啊，暖和了！我身上开始出汗了。”一下车，颜凤斌就对记者说。
“先装普通的医疗废物，再装高危废物，这样就不走回头路了。”颜凤斌看出记者的疑惑，解释道：“这样高危废物还堆在转运车舱的最外侧，方便直接卸货。”
防护服完全不透气，加上连续搬运，颜凤斌和苗玉雷的护目镜甚至防护面罩上有了一层薄薄的白雾。
“你们来了，等这边忙乎，咱上后头去。”医院总务处的工作人员程思铭过来打招呼，跟着车一起往新型冠状病毒感染的肺炎感染者所在的原传染病病房楼走去。
转运
9点50分，正碰上市疾控中心的医生过来采样，病房里的医生护士都非常忙。“没事，咱等等，别催。”看程思铭想打电话催促，颜凤斌连忙劝。
“新型冠状病毒感染的肺炎感染者产生的生活垃圾及医疗垃圾，全部按高危废物处理，所以每天的数量都不少。”利用这点时间，程思铭介绍了一下：“在隔离区内，高危废物一经产出，就立即用两层黄色的医疗废物专用垃圾袋包装，然后封存在处置中心特供的专用纸盒里，然后再用一层黄色的专用垃圾袋包装，存储在一间专门的暂存间里。”
正说着，一名护工推着一辆黄色的储运小车，满载着当天的高危废物，从病区出来了。苗玉雷连忙又打开一个黑塑料袋，“来，放这里面。”一个个黄色的垃圾袋，又被装入黑色塑料袋中，贴上“高度危险感染性废物”的标签。
这边，颜凤斌和苗玉雷协同医院工作人员，对高危废物进行严格称重，“50.5公斤”，双方在转运单上都签上自己的名字。那一边，医院的保洁工早就忙开了，沿着储运小车的路线，反复喷洒消毒液。
10点30分，医疗废物转运车驶离徐州医科大学附属医院（东院）。“离开后，用酒精消杀一下，特别是鞋底。”程思铭说。
焚烧
11点，苏C3C311顺利回到了徐州市危险废物集中处置中心。
据介绍，徐州市危险废物集中处置中心是徐州地区唯一一家具有医疗废物处置资质的专业化处置企业。疫情开始后，处置中心就关闭了蒸煮车间，所有的医疗废物全部通过焚烧处理。
进入厂区后，苏C3C311直接驶入了焚烧车间的隔离区。颜凤斌和苗玉雷跳下转运车，开始卸货。“怎么不能用叉车卸？”看他们累得气喘吁吁，记者忍不住问。“用叉车，怕把塑料袋叉破了，造成污染。”
接着又是二次称重、签字，当高危废物完全进入焚烧炉后，颜凤斌和苗玉雷这个班的工作还没结束，他们又将苏C3C311开到消毒区去彻底消毒。
据处置中心生产负责人介绍，高危废物在焚烧炉中，经过1100℃的高温焚烧，可以有效消灭废物中的病毒。“焚烧后，75%的物质可以气化，剩余25%的残留物，将作为生活废物转运到专门机构，进行填埋。”至于高危废物接触到的卸料区、斗提上料区等区域，都将进行消毒。#“助力疫情防控，奉献网络力量”大家谈#
2月4日，立春。早晨的风，没有了冬日的泠冽。
11点多，经过两个多小时奔波，徐州市危险废物集中处置中心的工人颜凤斌和苗玉雷，将徐州医科大学附属医院（东院）的50.5公斤的高度危险感染性废物，转运至集中处置中心焚烧车间。
当焚烧车间的同事王惠琦复核过重量、包装数量无误，将高危废物送入焚烧炉后，颜凤斌和苗玉雷相互对视。透过防护面罩和护目镜，两双眼睛中终于有了一丝轻松和笑意。
从1月29日开始，这已是颜凤斌和苗玉雷第七次执行高度危险感染性废物转运任务。
出发
早上8点，厂区更衣室里。全身消毒，然后穿上防护服、戴上隔离帽、蹬上防护靴、戴好护目镜和防护面罩，最后再戴上防护手套……经过20多分钟的忙活，在同事帮助下，颜凤斌终于将全部装备穿戴停当。而此时，护目镜上已经满是水汽。
“把防护面罩再往里塞一塞，用口罩的带子把护目镜固定住。”收运队队长夏建伟过来帮他把面罩又固定了一下。
“出车前，平常怎么检查的还怎么检查，油、水、电。”晨会上，夏建伟忍不住叮嘱：“收运疫情垃圾的时候，必须监督对方，把重量核准，然后双方在联单上都要签字。”
登车，发动，给油……晨会后，执行转运任务的医疗废物转运车苏C3C311，在颜凤斌的驾驶下缓缓驶出厂区。
这条路已经跑熟了，颜凤斌显得很轻松，和记者聊了几句，“我已经提前通知医院的接收人员。”隔着面罩，颜凤斌的声音有点模糊。
到达
不到30分钟，车辆到达徐州医科大学附属医院（东院）。进入大门，照例测量体温，不知为什么，记者的心，紧了一下。
转运车在医院的医疗废物暂存处停下，“到底立春了啊，暖和了！我身上开始出汗了。”一下车，颜凤斌就对记者说。
“先装普通的医疗废物，再装高危废物，这样就不走回头路了。”颜凤斌看出记者的疑惑，解释道：“这样高危废物还堆在转运车舱的最外侧，方便直接卸货。”
防护服完全不透气，加上连续搬运，颜凤斌和苗玉雷的护目镜甚至防护面罩上有了一层薄薄的白雾。
“你们来了，等这边忙乎，咱上后头去。”医院总务处的工作人员程思铭过来打招呼，跟着车一起往新型冠状病毒感染的肺炎感染者所在的原传染病病房楼走去。
转运
9点50分，正碰上市疾控中心的医生过来采样，病房里的医生护士都非常忙。“没事，咱等等，别催。”看程思铭想打电话催促，颜凤斌连忙劝。
“新型冠状病毒感染的肺炎感染者产生的生活垃圾及医疗垃圾，全部按高危废物处理，所以每天的数量都不少。”利用这点时间，程思铭介绍了一下：“在隔离区内，高危废物一经产出，就立即用两层黄色的医疗废物专用垃圾袋包装，然后封存在处置中心特供的专用纸盒里，然后再用一层黄色的专用垃圾袋包装，存储在一间专门的暂存间里。”
正说着，一名护工推着一辆黄色的储运小车，满载着当天的高危废物，从病区出来了。苗玉雷连忙又打开一个黑塑料袋，“来，放这里面。”一个个黄色的垃圾袋，又被装入黑色塑料袋中，贴上“高度危险感染性废物”的标签。
这边，颜凤斌和苗玉雷协同医院工作人员，对高危废物进行严格称重，“50.5公斤”，双方在转运单上都签上自己的名字。那一边，医院的保洁工早就忙开了，沿着储运小车的路线，反复喷洒消毒液。
10点30分，医疗废物转运车驶离徐州医科大学附属医院（东院）。“离开后，用酒精消杀一下，特别是鞋底。”程思铭说。
焚烧
11点，苏C3C311顺利回到了徐州市危险废物集中处置中心。
据介绍，徐州市危险废物集中处置中心是徐州地区唯一一家具有医疗废物处置资质的专业化处置企业。疫情开始后，处置中心就关闭了蒸煮车间，所有的医疗废物全部通过焚烧处理。
进入厂区后，苏C3C311直接驶入了焚烧车间的隔离区。颜凤斌和苗玉雷跳下转运车，开始卸货。“怎么不能用叉车卸？”看他们累得气喘吁吁，记者忍不住问。“用叉车，怕把塑料袋叉破了，造成污染。”
接着又是二次称重、签字，当高危废物完全进入焚烧炉后，颜凤斌和苗玉雷这个班的工作还没结束，他们又将苏C3C311开到消毒区去彻底消毒。
据处置中心生产负责人介绍，高危废物在焚烧炉中，经过1100℃的高温焚烧，可以有效消灭废物中的病毒。“焚烧后，75%的物质可以气化，剩余25%的残留物，将作为生活废物转运到专门机构，进行填埋。”至于高危废物接触到的卸料区、斗提上料区等区域，都将进行消毒。#“助力疫情防控，奉献网络力量”大家谈#
所有付出可能无法得到即时反馈，但反馈终究会到来。
我不会再有比今天此时此刻的我更年轻的时候了。
此时不努力，更待何时。
缺乏的东西总要学会面对，一味的逃避对于骄傲的人来说就是一步步走向死亡。
我不喜欢变老，但我发自内心喜欢时间过去积累了更多宝贵经验从而变得更成熟稳重的自己。
如果什么都不做，那真的就只是变老；但只要做点努力，就能成为优雅的大人。多好
窝在被窝里透过手机网络了解世界，自己有能力走遍很多地方去看世界，不管哪一样都是能渡过短暂一生的人生方式，可你骄傲或是自卑的内心会怎么选择呢。
我亲爱的女孩子们，希望有爱的力气，也要有离开的勇气。
我不会再有比今天此时此刻的我更年轻的时候了。
此时不努力，更待何时。
缺乏的东西总要学会面对，一味的逃避对于骄傲的人来说就是一步步走向死亡。
我不喜欢变老，但我发自内心喜欢时间过去积累了更多宝贵经验从而变得更成熟稳重的自己。
如果什么都不做，那真的就只是变老；但只要做点努力，就能成为优雅的大人。多好
窝在被窝里透过手机网络了解世界，自己有能力走遍很多地方去看世界，不管哪一样都是能渡过短暂一生的人生方式，可你骄傲或是自卑的内心会怎么选择呢。
我亲爱的女孩子们，希望有爱的力气，也要有离开的勇气。
大道无门，千差cī有路；透得此关，乾坤独步。
一一出自《禅宗无门关》。收在《大正藏》第四十八册。南宋无门慧开禅师撰，弥衍宗绍编。
（以下文字来自网络）
本文根据明超老师《禅宗无门关》精讲课整理(节选)
这个书上只有《禅宗无门关》这个标题。我们看他的《序》是怎么写的。他为什么要写这本书，他的用意是什么，都在《序》里面。他说：
“佛语心为宗，无门为法门。
既是无门，且作么甚透？”
这句话是什么意思呢？“佛语心为宗，无门为法门”，这句话在禅宗里流行其实是很广的。我们一般都不知道这句话是谁说的，其实是他（慧开禅师）说的。
什么叫做佛语心为宗？在《楞伽经》的经文中就是这么写的。《楞伽经》共分成四卷，四卷经开头是这样写的：佛语心品之一、佛语心品之二、佛语心品之三、佛语心品之四。《楞伽经》的每一品被称之为“佛语心品”。达摩祖师就是用《楞伽经》给禅宗修行的人印心的，以《楞伽经》印心或者叫“楞伽印心”，印证你是否开悟，印证你修行的境界达到什么程度。所以他就借着《楞伽经》佛语心品的标题，借着达摩祖师所说的，以《楞伽经》印心的历史渊源，来说“佛语心为宗”。
什么叫做佛语心为宗？就是佛陀所讲的一切的法，无非就是讲我们这个心，无非就是要我们悟明自己的心地。佛陀所讲的一切的法的根本归宿在哪里？其实就归结在我们每个人的心上。所以叫做佛语心为宗。
那么怎样才能悟到这个心呢？这个法门、这个方法，叫做“无门为法门”。要悟到自己的心地，用老实话讲，没有办法。我也不知道要怎么样让大家悟入，所以叫做无门。好像无路可走，不得其门而入。虽然不得其门而入，但是又显示了最充分的可能性。什么方法都可以入，有无穷无尽的方法可以入这个“门”。 无门就是没有固定的方法，没有固定的方法就有无穷无尽的方法。那么这个无门，又讲无路。什么叫做无路啊？比如说鸟在天上飞，有固定的道路吗？没有。鸟怎么飞都可以。它在天上任何一个方向（左、右、上、下、前、后，绕弯、打圈、直接飞过去）都可以。所以这个是很有意思。所谓无门为法门，禅宗是没有现成的、固定的修行方法的。这样的一个修行方式就叫做无门为法门。
“既是无门，且作么生透？”
既然没有门的话，“作么生”是古时候的一个口头语言，意思是要怎么样，又要怎么样可以“透”过呢？透就是透过。要怎么样才能找到修行的门径，怎么样才能明心见性，怎么样才能悟到自己本来具足的佛性，悟到自己的本来面目呢？就是这个意思。
“岂不见道：
从门入者，不是家珍；
从缘得者，始终成坏。”
这里讲的“从门入、从缘得”是这样子的：“从门入”是说假如说你有一个方法，有一个道路能够进来的话，这样得到的就不是自家家里的珍宝。你通过某种方法、某种手段能够获得的东西，既然你能够获得，一样地道理它也就会失去。从门入的，就是从外面得来的。你从外面得到的，就不是你自己家里本来就有的。这叫“从门入者”。
那么“从缘得者”也是这样。“始终成坏”怎么讲呢？古人的语言啊其实在这里结构上有一些变化。“始终成坏”不是“始终、成坏”，而是“始成、终坏”。什么叫“始成终坏”？开始得到了，开始你把它做好了，开始你拥有了，通过某种方式获得它了。就好像我们努力赚钱成为亿万富翁了。但这个亿万富翁是不保险的，因为这个钱财会失去。你通过种种方法途径获得的外来的东西——身外之物，不管我们的知识也好、学问也好，获得的这个东西你终将失去。从缘得者，始终成坏。为什么呢？因为佛法要我们明白的，不是外面得来的东西，是要找到自己本来就有的东西。向外寻求的东西不对，是错的，不是我们本有的家珍。所以参禅要明自己的心，要见到自己的本来面目，它绝对不是从外面来的。这句话讲得很清楚。
而且对于这样的一个说法，他进一步又说：
“恁么说话，
大似无风起浪，
好肉剜疮。”
我们说“从门入者不是家珍，从缘得者始终成坏。”就算是这样讲，那已经是无风起浪，挖肉补疮了。
因为当我们说：“我们自家珍宝就在自己这里。”这样一句话对我们有什么实际意义吗？那是没有意义的。你说我们每个人都有佛性，我们就在用自己的佛性，你这样去说真的有意义吗？当我们这样说时其实已经是个疯子了。一个自己坐在家里的人，有必要对自己说：“我就在家里吗？”一个自己坐在家里的人，时时刻刻告诉自己“我在家里”，这不是疯子又是什么？这是很莫名其妙的事情。因为这样的一个原因，无门慧开禅师说：正好像是无风起浪。本来没有风，你偏偏去弄点风。弄风来不就产生波浪了嘛！这是无事生事，无风起浪。
什么叫“挖肉补疮”呢？这个地方有个疮，我把疮挖掉，用其他地方的肉补到疮这里来。挖掉肉的地方又有洞了，我就再把其他地方的肉补过来，那么全身就这么被挖坏了，就是拆东墙补西墙。“佛法现成”这个道理，说出来就错了。所以叫做无风起浪，挖肉补疮。
我们可以举一个公案来说明这段话。云门祖师曾经有这样一个公案，是这样说的：
有人问云门文偃禅师：“释迦牟尼佛刚生出来时，行走七步，一手指天一手指地说：‘天上天下，唯我独尊。’禅师你对这个公案怎么看？”
云门文偃禅师说：“如果我当时在的话，我就一棒子把他打死喂狗吃，图个天下太平。”
这是云门禅师讲的话。这个公案对“无风起浪、挖肉补疮”说得是非常贴切生动。没有这个事，大家都很好；有了这个事后，大家都去追求开悟，追求解脱，追求成佛，这不是搞事嘛。本来现成是佛，你去搞个事来，这是不对的。我们说现成是佛，已经是搞事了。释迦牟尼佛说“天下天下唯我独尊”，这不就是说我们每个人本来是佛嘛。
在这里，无门慧开禅师做了一个深刻的比喻。后面他继续说：
“何况滞言句，觅解会，
掉棒打月，隔靴爬痒。
有甚交涉？”
这些话都禅宗常说的一些口头话，老生常谈。滞言句，就是执着于语言文字。“经典是这么说，佛是这么说，这个祖师是这么说，它是什么意思啊？它是这个意思，不是那个意思。你说的不对。它是那个意思，不是你说的这个意思……”停留在语言文字里面。觅解会，“它是这个意思吗？还是那个意思呢？”想在语言上找到一个答案。解就是理解，会就是体会。自己产生了一些心得体会，想在公案语言上、文字上找到自己的认识，找到自己的理解。就是一种知识层面上的理解。
“掉棒打月”是什么意思呢？“掉”就是拿着棒子去打天上的月亮，扔，扔出去，掉就是扔，把棍子扔出去，想把天上的月亮打下来，那是很奇怪的事情。
“隔靴爬痒”是什么意思呢？隔着鞋子去抓脚板心，挠痒，能够止痒吗？爬就是抓，抓痒，爬不到的。
“有甚交涉？”交涉就是相关。有什么关联呢？从文字上去找道理，找自己的心，那更是千里万里了。说一个本来是佛都已经错了，何况是在文字上找答案呢？更是错误的，所以无门。他还是在解释＂无门＂这两个字是什么意思。
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一一出自《禅宗无门关》。收在《大正藏》第四十八册。南宋无门慧开禅师撰，弥衍宗绍编。
（以下文字来自网络）
本文根据明超老师《禅宗无门关》精讲课整理(节选)
这个书上只有《禅宗无门关》这个标题。我们看他的《序》是怎么写的。他为什么要写这本书，他的用意是什么，都在《序》里面。他说：
“佛语心为宗，无门为法门。
既是无门，且作么甚透？”
这句话是什么意思呢？“佛语心为宗，无门为法门”，这句话在禅宗里流行其实是很广的。我们一般都不知道这句话是谁说的，其实是他（慧开禅师）说的。
什么叫做佛语心为宗？在《楞伽经》的经文中就是这么写的。《楞伽经》共分成四卷，四卷经开头是这样写的：佛语心品之一、佛语心品之二、佛语心品之三、佛语心品之四。《楞伽经》的每一品被称之为“佛语心品”。达摩祖师就是用《楞伽经》给禅宗修行的人印心的，以《楞伽经》印心或者叫“楞伽印心”，印证你是否开悟，印证你修行的境界达到什么程度。所以他就借着《楞伽经》佛语心品的标题，借着达摩祖师所说的，以《楞伽经》印心的历史渊源，来说“佛语心为宗”。
什么叫做佛语心为宗？就是佛陀所讲的一切的法，无非就是讲我们这个心，无非就是要我们悟明自己的心地。佛陀所讲的一切的法的根本归宿在哪里？其实就归结在我们每个人的心上。所以叫做佛语心为宗。
那么怎样才能悟到这个心呢？这个法门、这个方法，叫做“无门为法门”。要悟到自己的心地，用老实话讲，没有办法。我也不知道要怎么样让大家悟入，所以叫做无门。好像无路可走，不得其门而入。虽然不得其门而入，但是又显示了最充分的可能性。什么方法都可以入，有无穷无尽的方法可以入这个“门”。 无门就是没有固定的方法，没有固定的方法就有无穷无尽的方法。那么这个无门，又讲无路。什么叫做无路啊？比如说鸟在天上飞，有固定的道路吗？没有。鸟怎么飞都可以。它在天上任何一个方向（左、右、上、下、前、后，绕弯、打圈、直接飞过去）都可以。所以这个是很有意思。所谓无门为法门，禅宗是没有现成的、固定的修行方法的。这样的一个修行方式就叫做无门为法门。
“既是无门，且作么生透？”
既然没有门的话，“作么生”是古时候的一个口头语言，意思是要怎么样，又要怎么样可以“透”过呢？透就是透过。要怎么样才能找到修行的门径，怎么样才能明心见性，怎么样才能悟到自己本来具足的佛性，悟到自己的本来面目呢？就是这个意思。
“岂不见道：
从门入者，不是家珍；
从缘得者，始终成坏。”
这里讲的“从门入、从缘得”是这样子的：“从门入”是说假如说你有一个方法，有一个道路能够进来的话，这样得到的就不是自家家里的珍宝。你通过某种方法、某种手段能够获得的东西，既然你能够获得，一样地道理它也就会失去。从门入的，就是从外面得来的。你从外面得到的，就不是你自己家里本来就有的。这叫“从门入者”。
那么“从缘得者”也是这样。“始终成坏”怎么讲呢？古人的语言啊其实在这里结构上有一些变化。“始终成坏”不是“始终、成坏”，而是“始成、终坏”。什么叫“始成终坏”？开始得到了，开始你把它做好了，开始你拥有了，通过某种方式获得它了。就好像我们努力赚钱成为亿万富翁了。但这个亿万富翁是不保险的，因为这个钱财会失去。你通过种种方法途径获得的外来的东西——身外之物，不管我们的知识也好、学问也好，获得的这个东西你终将失去。从缘得者，始终成坏。为什么呢？因为佛法要我们明白的，不是外面得来的东西，是要找到自己本来就有的东西。向外寻求的东西不对，是错的，不是我们本有的家珍。所以参禅要明自己的心，要见到自己的本来面目，它绝对不是从外面来的。这句话讲得很清楚。
而且对于这样的一个说法，他进一步又说：
“恁么说话，
大似无风起浪，
好肉剜疮。”
我们说“从门入者不是家珍，从缘得者始终成坏。”就算是这样讲，那已经是无风起浪，挖肉补疮了。
因为当我们说：“我们自家珍宝就在自己这里。”这样一句话对我们有什么实际意义吗？那是没有意义的。你说我们每个人都有佛性，我们就在用自己的佛性，你这样去说真的有意义吗？当我们这样说时其实已经是个疯子了。一个自己坐在家里的人，有必要对自己说：“我就在家里吗？”一个自己坐在家里的人，时时刻刻告诉自己“我在家里”，这不是疯子又是什么？这是很莫名其妙的事情。因为这样的一个原因，无门慧开禅师说：正好像是无风起浪。本来没有风，你偏偏去弄点风。弄风来不就产生波浪了嘛！这是无事生事，无风起浪。
什么叫“挖肉补疮”呢？这个地方有个疮，我把疮挖掉，用其他地方的肉补到疮这里来。挖掉肉的地方又有洞了，我就再把其他地方的肉补过来，那么全身就这么被挖坏了，就是拆东墙补西墙。“佛法现成”这个道理，说出来就错了。所以叫做无风起浪，挖肉补疮。
我们可以举一个公案来说明这段话。云门祖师曾经有这样一个公案，是这样说的：
有人问云门文偃禅师：“释迦牟尼佛刚生出来时，行走七步，一手指天一手指地说：‘天上天下，唯我独尊。’禅师你对这个公案怎么看？”
云门文偃禅师说：“如果我当时在的话，我就一棒子把他打死喂狗吃，图个天下太平。”
这是云门禅师讲的话。这个公案对“无风起浪、挖肉补疮”说得是非常贴切生动。没有这个事，大家都很好；有了这个事后，大家都去追求开悟，追求解脱，追求成佛，这不是搞事嘛。本来现成是佛，你去搞个事来，这是不对的。我们说现成是佛，已经是搞事了。释迦牟尼佛说“天下天下唯我独尊”，这不就是说我们每个人本来是佛嘛。
在这里，无门慧开禅师做了一个深刻的比喻。后面他继续说：
“何况滞言句，觅解会，
掉棒打月，隔靴爬痒。
有甚交涉？”
这些话都禅宗常说的一些口头话，老生常谈。滞言句，就是执着于语言文字。“经典是这么说，佛是这么说，这个祖师是这么说，它是什么意思啊？它是这个意思，不是那个意思。你说的不对。它是那个意思，不是你说的这个意思……”停留在语言文字里面。觅解会，“它是这个意思吗？还是那个意思呢？”想在语言上找到一个答案。解就是理解，会就是体会。自己产生了一些心得体会，想在公案语言上、文字上找到自己的认识，找到自己的理解。就是一种知识层面上的理解。
“掉棒打月”是什么意思呢？“掉”就是拿着棒子去打天上的月亮，扔，扔出去，掉就是扔，把棍子扔出去，想把天上的月亮打下来，那是很奇怪的事情。
“隔靴爬痒”是什么意思呢？隔着鞋子去抓脚板心，挠痒，能够止痒吗？爬就是抓，抓痒，爬不到的。
“有甚交涉？”交涉就是相关。有什么关联呢？从文字上去找道理，找自己的心，那更是千里万里了。说一个本来是佛都已经错了，何况是在文字上找答案呢？更是错误的，所以无门。他还是在解释＂无门＂这两个字是什么意思。
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