我们在看似海量的朋友中越来越孤独 越来越失去了对人与人亲密关系的兴趣但是其实人是离不开真实的友谊的只是这种友谊 我们必须投入真实的感情读过小王子和狐狸的故事 也很喜欢动画片中的一段话那个看起来目空一切的少年路光有人问他 为什么把程小时当朋友他的回答是 因为对方天真 天真就意味着没有伪装 我们其实都厌倦了带着面具生活 天真天赐的真诚让我们可以脱去面具 我们为什么要带上面具呢因为我们害怕 在别人面前暴露自己的软弱 但是真正的朋友不会嘲笑你的软弱 也无需假装强大 不需要开着豪车 在朋友面前通过炫耀 来掩饰内心的贫穷 也不需要用高深莫测的哲学大词 在朋友面前夸夸其谈 来掩盖自己的无知 在真正的朋友面前我们不需要戴上面具的 只需要天赐的真诚和真心
因為諦是真實的意思，
所以世俗諦也是說真實，
不過是由世間的道理來說。
在佛教中，
這些就是因緣和合，
生滅法及因果律的彰顯；
但緣起性「 空 」，
空義才是第一義，
又叫
「 勝義 」。
雖然空義是佛教的最終真理，
但它與世俗諦相依，
不相分離；
若沒有世俗亦不會有勝義；
要真能體證這道理，
才能得涅槃。
涅槃是佛教的術語，
意即煩惱的熄滅。
根據這去演繹，
前兩頌是世俗諦，
此頌則是說勝義諦；
而唯識家則用
「 轉識成智 」
來說明這個轉捩。
唯識的觀點認為，
我們的生命是由識所主導，
只有當經過修行將識轉為無漏之智，
生命才能昇華，
最終成佛，
此過程叫轉識成智。
修行的果就是成佛，
修行這過程是通過觀空而到達目的地。
而八個識各有所轉，
這個轉變有兩個要分，
一個是對我們二元相待的世界不再分別，
稱為根本智。
有了根本智的體悟之後，
因為想度化眾生，
所以要將這道理體驗用世俗的方式來表達，
這叫後得智。
根本智是體，
後得智是用。
依唯識義理，
前五識轉為
「 成所作智 」，
是後得智；
單是後得智不是全部；
所以說
「 變相觀空唯後得，
果中猶自不詮真 」。
當轉第八識阿賴耶識為
「 大圓鏡智 」時，
這個就是圓明初發。
無漏是佛家用語，
不會漏表示沒有雜染，
意即清淨。
這個是根本智，
有根本智後再依後得智使用五根來發揮渡化眾生的作用，
便是無漏的成所作智。
佛教一向有佛具三身之說：
一 、法身
—— 是佛的本體
二 、報身
—— 是佛因修行成正果之後的酬報
三 、變化身
—— 能作千般變化，
於十方世界化作有情生命普度眾生，
而我們熟知的釋迦牟尼佛就被認為是這世界的化身佛
三類分身就是指這三身，
能度引眾生出離流轉生死的苦輪
淺略談
《八識規矩頌》
（ 二 ）
—— 第六識
第六識
頌文：
三性三量通三境，
三界輪時易可知；
相應心所五十一，
善惡臨時別配之。
性界受三恆轉易，
根隨信等總相連；
動身發語獨為最，
引滿能招業力牽。
發起初心歡喜地，
倶生猶自現纏眠；
遠行地後純無漏，
觀察圓明照大千。
這頌是說第六識：
意識。
意識很重要，
不僅是吾輩了知事物及抉擇思行的關鍵，
為惡為善，
皆由此起；
亦是修行的玄關。
玄關一破，
轉識成智，
由染趨淨；
人能修行，
此意識是重中之重。
可謂成也意識，
敗也意識！
現在讓我們來看看此頌說些甚麼？
三性三量通三境，
三界輪時易可知
三性前文已說過，
是善、
惡和不善不惡。
而三量者，
是指現量、
比量和非量；
「 量 」者，
古文可作瞭解或知識義。
廣府話保留了很多古漢語，
廣東人說：
「 量你都唔夠胆。」
意思就是我知道你沒有這個勇氣。
簡而言之，
現量可說之為直覺而來的知識，
現量緣境時離名言概念及分別，
所量得的是境的自性。
而比量則是通過第六意識的分別、
思考、
計度而來的知識；
現代語言說之為名言概念。
非量者，
錯誤的知識是也；
非量又可分為似現量和似比量；
似者，
即不是或錯的意思，
可經審量或未經審量獲得。
那三境又是甚麼呢？
三境分別為性境、
帶質境和獨影境。
性境代表實在的境，
由現量取境所得。
而帶質境是透過比量而來，
如觀察某物並經計度而來的印象。
至於獨影境，
則並無實體、
實用，
純粹是由思憶或夢中獨立生起。
此句頌文指出第六識功能強大，
能通三性、
三量及三境。
其中三性是關乎道德價值，
三量是知識的範疇，
三境則是外在和內在世界的印象。
佛家是相信輪迴的，
而有情生命於三界
（ 欲界、
色界和無色界 ）中輪迴；
但有情生命皆自覺有意識的存在，
所以說
「 三界輪時易可知 」。
法國大哲笛卡兒說
「 我思故我在 」
便是明證。
至於唯識學說的第七末那識和第八阿賴耶識
（ 往後再談第七和第八識 ）
都是微細不可測，
故就沒有
「 易可知 」了。
相應心所五十一，
善惡臨時別配之
前五識的頌文
「 徧行別境善十一 」，
曾提及三十四個
「 心所 」。
先重溫一下甚麼是心所，
所謂
「 心所 」
是唯識家細緻分析心理狀態的結果，
有六類
（ 遍行、
別境、
善、
根本煩惱、
隨煩惱、
不定，
而隨煩惱可再細分為大、
中、
小三項 ）
共五十一個之多。
表列如下，
方便對閱︰
遍行心所是無記性
（ 即中性的非善非惡 ），
遍於善、
惡和無記三性、
八識、
九地、
一切時，
故稱
「 遍行 」。
別境心所每一個都因各別緣境而生，
故得別境之名，
性亦無記。
善心所其性為純善，
佛教說之為
「 淨 」。
根本煩惱唯是不善性，
佛教說之為
「 染 」。
隨根本煩惱而生起的謂
「 隨煩惱 」。
眠、
悔、
尋和伺通於三性，
所以叫
「 不定心所 」。
貪、
瞋、
癡，
在佛教稱為
「 三毒 」，
是一切煩惱的根源，
所以是根本煩惱；
另外亦包括慢、
疑和惡見。
慢是貢高自大，
目空一切；
我慢是非常難處理的心理毛病。
疑能阻礙善的生起，
惡見當然是不好啦！
又如定、
慧，
是修行者緣境的狀態，
能入定和生起智慧，
是解脫的前提。
但這些心所，
不是全部都可單從字面的意義去理解，
恐煩不贅，
有興趣的讀者請自行參閱唯識的書籍。
此頌文是說第六識能相應所有的五十一個心所，
比前五識更多；
但五十一個心所不會同時俱起，
比如善與惡心所相互違背，
故不能同時生起。
某時刻所生起心所的配置和組合，
是視乎當時的環境、
心情和狀態才可決定的，
故謂善惡臨時別配之。
意識是善是惡，
跟整體的狀況及演變極有關連。
舉個例子，
恨是隨煩惱，
由瞋而起。
但如源出於
「 恨鐵不成鋼 」的心情，
其最初本意還是善的。
要注意的是，
善與惡是不能同時生起的，
但可間斷交替。
所以此例是先善後惡，
往後就要看事態的發展了。
第六識能力之強，
與各心所牽連，
造作善業惡業，
既引來輪迴生死 ，
也能解脫出離，
是修行的關鍵。
性界受三恆轉易
意識陰晴不定，
喜怒無常，
所謂
「 一念天堂，
一念地獄 」，
所以說
「 恆轉易 」。
而恆轉是在
「 性、
界、
受 」
這三者之間遊走。
「 性 」
一如前述，
即善、
惡和無記；
「 界 」
是欲界、
色界和無色界，
即有情生命的世界；
「 受 」
是感受，
常說的是苦、
樂和不苦不樂
（ 又稱
「 捨受 」）
三受；
如再加上憂及喜，
合稱
「 五受 」。
三受是前五識的身受；
而第六識則有五受，
主要是心受，
即是要通意識才發生作用，
不是單純五識引起身體的感受。
因憂和喜是思慮
（ 遍行心所思心所的作用 ）的結果，
透過意識起動，
受了苦再經思慮才會擔憂，
樂後再思慮才產生喜悅。
根隨信等總相連
「 根 」
是指根本煩惱，
即貪瞋癡三毒和慢、
疑加惡見。
「 隨 」
是指隨煩惱心所，
而「 信 」等則是由信開始
（ 見上心所表 ）
所包括的十一個善心所；
所有這些心所都與遍行、
別境、
不定等心所或有所相連。
因此頌句的意思是第六識總是和這五十一個心所相連不離；
除了熟睡與昏悶暈倒或入定外，
意識皆常現起並與心所相連，
影響有情生命的一切造作。
動身發語獨為最
佛家說造業，
是由身、
語、
意三業所構成，
而其中以意業為發動的根本，
從而推動身業與語業；
所以世俗諦也是說真實，
不過是由世間的道理來說。
在佛教中，
這些就是因緣和合，
生滅法及因果律的彰顯；
但緣起性「 空 」，
空義才是第一義，
又叫
「 勝義 」。
雖然空義是佛教的最終真理，
但它與世俗諦相依，
不相分離；
若沒有世俗亦不會有勝義；
要真能體證這道理，
才能得涅槃。
涅槃是佛教的術語，
意即煩惱的熄滅。
根據這去演繹，
前兩頌是世俗諦，
此頌則是說勝義諦；
而唯識家則用
「 轉識成智 」
來說明這個轉捩。
唯識的觀點認為，
我們的生命是由識所主導，
只有當經過修行將識轉為無漏之智，
生命才能昇華，
最終成佛，
此過程叫轉識成智。
修行的果就是成佛，
修行這過程是通過觀空而到達目的地。
而八個識各有所轉，
這個轉變有兩個要分，
一個是對我們二元相待的世界不再分別，
稱為根本智。
有了根本智的體悟之後，
因為想度化眾生，
所以要將這道理體驗用世俗的方式來表達，
這叫後得智。
根本智是體，
後得智是用。
依唯識義理，
前五識轉為
「 成所作智 」，
是後得智；
單是後得智不是全部；
所以說
「 變相觀空唯後得，
果中猶自不詮真 」。
當轉第八識阿賴耶識為
「 大圓鏡智 」時，
這個就是圓明初發。
無漏是佛家用語，
不會漏表示沒有雜染，
意即清淨。
這個是根本智，
有根本智後再依後得智使用五根來發揮渡化眾生的作用，
便是無漏的成所作智。
佛教一向有佛具三身之說：
一 、法身
—— 是佛的本體
二 、報身
—— 是佛因修行成正果之後的酬報
三 、變化身
—— 能作千般變化，
於十方世界化作有情生命普度眾生，
而我們熟知的釋迦牟尼佛就被認為是這世界的化身佛
三類分身就是指這三身，
能度引眾生出離流轉生死的苦輪
淺略談
《八識規矩頌》
（ 二 ）
—— 第六識
第六識
頌文：
三性三量通三境，
三界輪時易可知；
相應心所五十一，
善惡臨時別配之。
性界受三恆轉易，
根隨信等總相連；
動身發語獨為最，
引滿能招業力牽。
發起初心歡喜地，
倶生猶自現纏眠；
遠行地後純無漏，
觀察圓明照大千。
這頌是說第六識：
意識。
意識很重要，
不僅是吾輩了知事物及抉擇思行的關鍵，
為惡為善，
皆由此起；
亦是修行的玄關。
玄關一破，
轉識成智，
由染趨淨；
人能修行，
此意識是重中之重。
可謂成也意識，
敗也意識！
現在讓我們來看看此頌說些甚麼？
三性三量通三境，
三界輪時易可知
三性前文已說過，
是善、
惡和不善不惡。
而三量者，
是指現量、
比量和非量；
「 量 」者，
古文可作瞭解或知識義。
廣府話保留了很多古漢語，
廣東人說：
「 量你都唔夠胆。」
意思就是我知道你沒有這個勇氣。
簡而言之，
現量可說之為直覺而來的知識，
現量緣境時離名言概念及分別，
所量得的是境的自性。
而比量則是通過第六意識的分別、
思考、
計度而來的知識；
現代語言說之為名言概念。
非量者，
錯誤的知識是也；
非量又可分為似現量和似比量；
似者，
即不是或錯的意思，
可經審量或未經審量獲得。
那三境又是甚麼呢？
三境分別為性境、
帶質境和獨影境。
性境代表實在的境，
由現量取境所得。
而帶質境是透過比量而來，
如觀察某物並經計度而來的印象。
至於獨影境，
則並無實體、
實用，
純粹是由思憶或夢中獨立生起。
此句頌文指出第六識功能強大，
能通三性、
三量及三境。
其中三性是關乎道德價值，
三量是知識的範疇，
三境則是外在和內在世界的印象。
佛家是相信輪迴的，
而有情生命於三界
（ 欲界、
色界和無色界 ）中輪迴；
但有情生命皆自覺有意識的存在，
所以說
「 三界輪時易可知 」。
法國大哲笛卡兒說
「 我思故我在 」
便是明證。
至於唯識學說的第七末那識和第八阿賴耶識
（ 往後再談第七和第八識 ）
都是微細不可測，
故就沒有
「 易可知 」了。
相應心所五十一，
善惡臨時別配之
前五識的頌文
「 徧行別境善十一 」，
曾提及三十四個
「 心所 」。
先重溫一下甚麼是心所，
所謂
「 心所 」
是唯識家細緻分析心理狀態的結果，
有六類
（ 遍行、
別境、
善、
根本煩惱、
隨煩惱、
不定，
而隨煩惱可再細分為大、
中、
小三項 ）
共五十一個之多。
表列如下，
方便對閱︰
遍行心所是無記性
（ 即中性的非善非惡 ），
遍於善、
惡和無記三性、
八識、
九地、
一切時，
故稱
「 遍行 」。
別境心所每一個都因各別緣境而生，
故得別境之名，
性亦無記。
善心所其性為純善，
佛教說之為
「 淨 」。
根本煩惱唯是不善性，
佛教說之為
「 染 」。
隨根本煩惱而生起的謂
「 隨煩惱 」。
眠、
悔、
尋和伺通於三性，
所以叫
「 不定心所 」。
貪、
瞋、
癡，
在佛教稱為
「 三毒 」，
是一切煩惱的根源，
所以是根本煩惱；
另外亦包括慢、
疑和惡見。
慢是貢高自大，
目空一切；
我慢是非常難處理的心理毛病。
疑能阻礙善的生起，
惡見當然是不好啦！
又如定、
慧，
是修行者緣境的狀態，
能入定和生起智慧，
是解脫的前提。
但這些心所，
不是全部都可單從字面的意義去理解，
恐煩不贅，
有興趣的讀者請自行參閱唯識的書籍。
此頌文是說第六識能相應所有的五十一個心所，
比前五識更多；
但五十一個心所不會同時俱起，
比如善與惡心所相互違背，
故不能同時生起。
某時刻所生起心所的配置和組合，
是視乎當時的環境、
心情和狀態才可決定的，
故謂善惡臨時別配之。
意識是善是惡，
跟整體的狀況及演變極有關連。
舉個例子，
恨是隨煩惱，
由瞋而起。
但如源出於
「 恨鐵不成鋼 」的心情，
其最初本意還是善的。
要注意的是，
善與惡是不能同時生起的，
但可間斷交替。
所以此例是先善後惡，
往後就要看事態的發展了。
第六識能力之強，
與各心所牽連，
造作善業惡業，
既引來輪迴生死 ，
也能解脫出離，
是修行的關鍵。
性界受三恆轉易
意識陰晴不定，
喜怒無常，
所謂
「 一念天堂，
一念地獄 」，
所以說
「 恆轉易 」。
而恆轉是在
「 性、
界、
受 」
這三者之間遊走。
「 性 」
一如前述，
即善、
惡和無記；
「 界 」
是欲界、
色界和無色界，
即有情生命的世界；
「 受 」
是感受，
常說的是苦、
樂和不苦不樂
（ 又稱
「 捨受 」）
三受；
如再加上憂及喜，
合稱
「 五受 」。
三受是前五識的身受；
而第六識則有五受，
主要是心受，
即是要通意識才發生作用，
不是單純五識引起身體的感受。
因憂和喜是思慮
（ 遍行心所思心所的作用 ）的結果，
透過意識起動，
受了苦再經思慮才會擔憂，
樂後再思慮才產生喜悅。
根隨信等總相連
「 根 」
是指根本煩惱，
即貪瞋癡三毒和慢、
疑加惡見。
「 隨 」
是指隨煩惱心所，
而「 信 」等則是由信開始
（ 見上心所表 ）
所包括的十一個善心所；
所有這些心所都與遍行、
別境、
不定等心所或有所相連。
因此頌句的意思是第六識總是和這五十一個心所相連不離；
除了熟睡與昏悶暈倒或入定外，
意識皆常現起並與心所相連，
影響有情生命的一切造作。
動身發語獨為最
佛家說造業，
是由身、
語、
意三業所構成，
而其中以意業為發動的根本，
從而推動身業與語業；
阿里美女员工遭上司灌酒，4次侵入房间猥亵，大厂回应绝不容忍
据艺能八卦局报道:
电视综艺评论人 优质娱乐领域创作者
吴某凡的风波过去才没多久，竟然又爆出一个大瓜，而这次翻车的，是一直以企业文化和价值观为荣的大厂——阿里。
当事女员工爆料的内容，情节之严重，尺度之大……令人震惊。
8月7日，一位阿里巴巴认证的女员工，发长文讲述了她被强制要求出差，当着组长的面被灌醉后，被客户带走猥琐；晚上被送回酒店后，又被组长4次潜入房间进行侵犯，报警后她向公司内部的各级高管求助、控诉，却一直得不到反馈，只能在阿里大院里发传单替自己维权…
爆料女员工称，事件中的嫌疑人为阿里巴巴淘鲜达某组组长，高管们则涉及淘鲜达的相关部门领导等……
这名女员工称，7月27日，她被上司——组长曲一强制要求到济南出差，饭局上，组长向在场的商家男领导们说，“给你们‘送’了一个美女来”。
吃饭期间，女方被以各种工作名义劝酒，在无法拒绝的情况下，她很快就醉到意识模糊了。
当时，爆料女员工就遭到了一名张姓商家的非礼，但她的上司曲一并没有出面制止。
这名女员工控诉称，后来通过现场监控才得知，在她醉倒后，张姓商家将她带去另一个无人的包间，进行了长达20多分钟的猥亵。
更可怕的是，第二天上午，爆料女员工在酒店床上醒来，发现疑似遭到了侵犯，且回想起了一些模糊的片段，她打电话质问组长曲一，对方承认亲她、抱她了，但没有承认两人发生了关系。
爆料女员工最终决定报警，警方调出酒店监控后，她震惊到几昏厥。
原来，前一晚组长曲一将她送回酒店后，竟然又独自在前台办理了她的房卡，前后一共四次进入了她的房间，对她进行侵犯。
爆料女员工详细讲述了监控显示的事发经过：
1，女方是被男方架着回到酒店房间的，完全没有任何意识；
2，男方离开房间后，又在前台办了张房卡，重新折返回房间；
3，男方第三次进入房间后，又待了十分钟左右。
看到男方第四次进入房间的监控画面后，女方崩溃大哭，被酒店工作人员带出了监控室，未能继续查看之后的视频。
此后，嫌疑人曲一，被警方传讯并进行了24小时的拘留审问，但他坚称这一切都是女方主动的……
得知他的这一说法后，女方无法承受，在家割了腕，她的老公只能跪在地上求她不要再伤害自己，并24小时陪着她，担心她会出意外。
爆料女员工称，在她痛不欲生的这段时间里，侵犯她的组长曲一却还在公司里如常上班，处理各种工作事务，仿佛什么都没有发生。
对此，女方忍无可忍，多次向公司高管寻求处理，要求开除对方，但得到的回应却令她失望。
更令她震惊和不敢相信的是，一位P8级的高管，得知她的遭遇后，竟然表示因为她从事的业务性质经常要出差，“我早就知道要出问题”。
这名高管甚至还说，已经有意识地只招男生、不招女生了，并反问女方，不喝酒难道能把业务谈下来吗？
了解情况后，高管们原本承诺将在3天后告知女方处理结果。
但令她意想不到的是，高管们竟然以“考虑到你的名声”为由，拒绝开除嫌疑人曲一。
爆料女员工称，与各级高管们沟通无果后，她选择在公司群里曝光此事，但她很快就被移出了群聊。
她表示，在走投无路的情况下，选择带着横幅和喇叭到饭堂门口进行曝光，但保安们进行了制止，并称要报警抓走她……
爆料女员工称，她最终选择在网上爆料，只有一个诉求：开除嫌疑人曲一，且阿里系公司对其永不录用。
这篇爆料文曝光后，瞬间引发了网友们的关注，不仅话题快速登上热搜，各大媒体也纷纷进行了转发报道。
不仅外界关注，阿里内部也因为这件事，炸锅了，员工们都在高度关注着事件的发展和处理结果。
7月27日事发，7月28日报警，在事情发生十几天后，阿里巴巴终于在女员工爆料的几个小时后，“快速”做出了回应，称决不容忍，全力配合警方，目前涉嫌员工已停职接受警方调查。
同时，阿里巴巴内部也已成立独立调查组，对此事和事发后在公司内举办的全过程进行全面调查，并向全体员工公布调查结果。
也就是说，这位爆料人，确实是阿里女员工，被指对其实施侵犯的，也确实是阿里某组长，目前已经被停职，几位当事人的身份，都被阿里官方认领了。
只不过，事件发生的真相到底如何，是否如爆料女员工所述，还有待警方调查。
老金:阿里太强势了，需要好好整顿！目空一切，终究被切！！！
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阿里巴巴女员工照片
女副区长被施暴后续
男生遭已婚女领导骚扰
阿里巴巴女员工事件
女员工被侵害后续
据艺能八卦局报道:
电视综艺评论人 优质娱乐领域创作者
吴某凡的风波过去才没多久，竟然又爆出一个大瓜，而这次翻车的，是一直以企业文化和价值观为荣的大厂——阿里。
当事女员工爆料的内容，情节之严重，尺度之大……令人震惊。
8月7日，一位阿里巴巴认证的女员工，发长文讲述了她被强制要求出差，当着组长的面被灌醉后，被客户带走猥琐；晚上被送回酒店后，又被组长4次潜入房间进行侵犯，报警后她向公司内部的各级高管求助、控诉，却一直得不到反馈，只能在阿里大院里发传单替自己维权…
爆料女员工称，事件中的嫌疑人为阿里巴巴淘鲜达某组组长，高管们则涉及淘鲜达的相关部门领导等……
这名女员工称，7月27日，她被上司——组长曲一强制要求到济南出差，饭局上，组长向在场的商家男领导们说，“给你们‘送’了一个美女来”。
吃饭期间，女方被以各种工作名义劝酒，在无法拒绝的情况下，她很快就醉到意识模糊了。
当时，爆料女员工就遭到了一名张姓商家的非礼，但她的上司曲一并没有出面制止。
这名女员工控诉称，后来通过现场监控才得知，在她醉倒后，张姓商家将她带去另一个无人的包间，进行了长达20多分钟的猥亵。
更可怕的是，第二天上午，爆料女员工在酒店床上醒来，发现疑似遭到了侵犯，且回想起了一些模糊的片段，她打电话质问组长曲一，对方承认亲她、抱她了，但没有承认两人发生了关系。
爆料女员工最终决定报警，警方调出酒店监控后，她震惊到几昏厥。
原来，前一晚组长曲一将她送回酒店后，竟然又独自在前台办理了她的房卡，前后一共四次进入了她的房间，对她进行侵犯。
爆料女员工详细讲述了监控显示的事发经过：
1，女方是被男方架着回到酒店房间的，完全没有任何意识；
2，男方离开房间后，又在前台办了张房卡，重新折返回房间；
3，男方第三次进入房间后，又待了十分钟左右。
看到男方第四次进入房间的监控画面后，女方崩溃大哭，被酒店工作人员带出了监控室，未能继续查看之后的视频。
此后，嫌疑人曲一，被警方传讯并进行了24小时的拘留审问，但他坚称这一切都是女方主动的……
得知他的这一说法后，女方无法承受，在家割了腕，她的老公只能跪在地上求她不要再伤害自己，并24小时陪着她，担心她会出意外。
爆料女员工称，在她痛不欲生的这段时间里，侵犯她的组长曲一却还在公司里如常上班，处理各种工作事务，仿佛什么都没有发生。
对此，女方忍无可忍，多次向公司高管寻求处理，要求开除对方，但得到的回应却令她失望。
更令她震惊和不敢相信的是，一位P8级的高管，得知她的遭遇后，竟然表示因为她从事的业务性质经常要出差，“我早就知道要出问题”。
这名高管甚至还说，已经有意识地只招男生、不招女生了，并反问女方，不喝酒难道能把业务谈下来吗？
了解情况后，高管们原本承诺将在3天后告知女方处理结果。
但令她意想不到的是，高管们竟然以“考虑到你的名声”为由，拒绝开除嫌疑人曲一。
爆料女员工称，与各级高管们沟通无果后，她选择在公司群里曝光此事，但她很快就被移出了群聊。
她表示，在走投无路的情况下，选择带着横幅和喇叭到饭堂门口进行曝光，但保安们进行了制止，并称要报警抓走她……
爆料女员工称，她最终选择在网上爆料，只有一个诉求：开除嫌疑人曲一，且阿里系公司对其永不录用。
这篇爆料文曝光后，瞬间引发了网友们的关注，不仅话题快速登上热搜，各大媒体也纷纷进行了转发报道。
不仅外界关注，阿里内部也因为这件事，炸锅了，员工们都在高度关注着事件的发展和处理结果。
7月27日事发，7月28日报警，在事情发生十几天后，阿里巴巴终于在女员工爆料的几个小时后，“快速”做出了回应，称决不容忍，全力配合警方，目前涉嫌员工已停职接受警方调查。
同时，阿里巴巴内部也已成立独立调查组，对此事和事发后在公司内举办的全过程进行全面调查，并向全体员工公布调查结果。
也就是说，这位爆料人，确实是阿里女员工，被指对其实施侵犯的，也确实是阿里某组长，目前已经被停职，几位当事人的身份，都被阿里官方认领了。
只不过，事件发生的真相到底如何，是否如爆料女员工所述，还有待警方调查。
老金:阿里太强势了，需要好好整顿！目空一切，终究被切！！！
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