日日精进：虚即实——我们的心虚下来，心就会随之踏实下来！我们平时心里装的东西太多了：内在的情绪，外在的事情；我们的心久被尘劳关锁，就不能释怀。
心如何虚下来？方法就在《阴符经》开篇第一句话：“观天之道，执天之行，尽矣。”我们的心需要遵循——物来则应，过去不留！情绪也好，事情也罢，来了就坦然面对，去了也不纠结忿窒；看一下头顶天空的云彩飘来飘去，不影响天空的清朗和虚无，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层，放下心中的是非执念，专注当下，立刻心安踏实。
——韫麒于云锦书斋 https://t.cn/z8AVV5M
心如何虚下来？方法就在《阴符经》开篇第一句话：“观天之道，执天之行，尽矣。”我们的心需要遵循——物来则应，过去不留！情绪也好，事情也罢，来了就坦然面对，去了也不纠结忿窒；看一下头顶天空的云彩飘来飘去，不影响天空的清朗和虚无，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层，放下心中的是非执念，专注当下，立刻心安踏实。
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感好友金龙宜春访道
求道访仙下宜春，明月山前禅入根。
若在三界定有趣，化外高人自接引！
全真者，存其本真。全精，全氣，全神，方謂之全真。才有欠缺便不全也；才有污點便不真也。
詩曰：禪宗理學與全真，教立三門接後人。釋氏蘊空須見性，儒流格物必存誠。丹臺留得星星火，靈府銷熔種種塵。會得萬殊歸一致，熙臺內外總登真。
形神俱妙，與道合真，或問：儒曰正心，佛曰明心，老曰虛心。此三者有同異否？
答曰：思無邪曰正，反照自己曰明，私欲不蔽曰虛。設曰三心，實一理也。在世人分上，門有同異，到聖人地位則無異同。
求道访仙下宜春，明月山前禅入根。
若在三界定有趣，化外高人自接引！
全真者，存其本真。全精，全氣，全神，方謂之全真。才有欠缺便不全也；才有污點便不真也。
詩曰：禪宗理學與全真，教立三門接後人。釋氏蘊空須見性，儒流格物必存誠。丹臺留得星星火，靈府銷熔種種塵。會得萬殊歸一致，熙臺內外總登真。
形神俱妙，與道合真，或問：儒曰正心，佛曰明心，老曰虛心。此三者有同異否？
答曰：思無邪曰正，反照自己曰明，私欲不蔽曰虛。設曰三心，實一理也。在世人分上，門有同異，到聖人地位則無異同。
无字诗
吳占忠
否定之否定
前言不是后语
玄之又玄
离两端得真诠
真诠非真诠
无我无概念
勿忘勿助有意无意是真意
似守非守恍兮惚兮见真候
乃至无守真空现妙有照大千
是以太上老君有云——
道可道非常道名可名非常名
无名天地之始有名万物之母
故恒无欲以观其妙恒有欲以观其徼
此两者同出而异名同谓之玄
玄之又玄众妙之门
虚其心实其腹……复归于婴儿
若人常清静天地悉皆归（老子清静经）
归根复命……大象无形大音希声
道法自然……为无为而无所不为
2019/12/21农历己亥冬月二十六于深圳 https://t.cn/R8rgQUG
吳占忠
否定之否定
前言不是后语
玄之又玄
离两端得真诠
真诠非真诠
无我无概念
勿忘勿助有意无意是真意
似守非守恍兮惚兮见真候
乃至无守真空现妙有照大千
是以太上老君有云——
道可道非常道名可名非常名
无名天地之始有名万物之母
故恒无欲以观其妙恒有欲以观其徼
此两者同出而异名同谓之玄
玄之又玄众妙之门
虚其心实其腹……复归于婴儿
若人常清静天地悉皆归（老子清静经）
归根复命……大象无形大音希声
道法自然……为无为而无所不为
2019/12/21农历己亥冬月二十六于深圳 https://t.cn/R8rgQUG
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