《青山长河》晏璇司徒修圣抖音小说
《青山长河》晏璇司徒修圣抖音小说
《青山长河》晏璇司徒修圣抖音小说
（穿越产子）晏璇司徒修圣抖音小说
（穿越产子）晏璇司徒修圣抖音小说

《醉花阴》沈墨歌锦衍公主与影卫小说
《 重生后误惹病娇暗卫》慕挽月司渊小说
《公主她撩夫成瘾》萧嘉懿容洵小说
《公主她撩夫成瘾》萧嘉懿容洵小说
《我是你结婚三年的妻子》温清烟顾景衍小说
《长公主的诱夫手册》楚弦歌容衍小说
《真千金是玄门大佬》晏词傅意宸小说
《长公主的诱夫手册》楚弦歌容衍小说
《 重生后误惹病娇暗卫》慕挽月司渊小说全文阅读
《醉花阴》沈墨歌锦衍小说全文阅读

公共空间设计｜未来等候厅 / 万社设计，上海浦东张江高科技园区，被公认为“中国硅谷”，聚集了世界顶尖的生物医药、集成电路、航空航天等“硬核”主导产业，进行关于自然与社会的解释知识的输出，也是此次的项目地。ATLATL创新中心是高度聚焦生命科学的研发平台，ATLATL一词源于印第安语，意为提高捕猎成功率而发明的梭镖投射器，隐含着远古人类创新的痕迹。#设计案例# #艺术设计#

（我对原著没什么研究，纯好玩，可能会有说得不对的地方）
其实把《西游记》的一些情节和“心猿”意马这个词联系起来很多东西就好理解了，与其说死的那个假美猴王是孙悟空六耳猕猴中的任意一个，不如说是孙悟空的心魔。那个章节的名字里就有“二心”“一体”，情节里也有说什么“一人二心生祸灾”。解读也有“分身”一说，毕竟猴子好找，金箍棒可是独一份。原著里“六”这个数字也有意思，比如“六耳”“六贼”，和我们常说的“六根”“六欲”。六个强盗一个叫眼看喜，一个叫耳听怒，一个叫鼻嗅爱，一个叫舌尝思，一个叫意见欲，一个叫身本忧，六个人的名字连起来就是眼耳鼻舌意身，也就是佛家所说的六根。唐僧认为这是佛祖在考验他，那么这六个贼也可以代表孙悟空的欲望邪念。他打死了六个强盗，也自己亲手打死了心魔。
在故事最开端唐僧见他打死强盗的时候很冷酷的，说什么你姓孙我姓陈，我跟你没关系，把猴哥难受的。所以两个美猴王天上地下都去了一趟，巴不得所有人都知道出了一个“假”美猴王，而不是一开始就去找如来。包括在天庭的时候，大家分不出来，原著里的描写是他们两个猴一个“呵呵冷笑”一个“哈哈欢喜”，可是如果到了玉帝都分不出来的情况下，真猴哥应该着急啊，而不是“冷笑”或者“欢喜”。最搞笑的是，最后到西天的时候，一见到如来，孙悟空是跪在如来面前诉苦说自己这一路多么多么辛苦多么多么委屈，而不是像之前一样一上来就让他们来分辨两个猴。至于为什么要给六耳猕猴安一个“混世四猴之一”的身份（这个是如来的说法，但是有很多漏洞，比如为什么以前从来没有人听说过这个猴），孙悟空是打了唐僧啊，打了师傅，你还怎么继续取经呢？
如来与一众神仙菩萨想要处理孙悟空在一开始就可以进行的，为何还要给他找了个师傅，路都走一半了，再演个戏把他打死，闲的？如果是因为他不听话，难道他当弼马温的时候很听话？如果是因为没有正当理由，大闹天宫不该罚？
我最感兴趣的其实不是真假美猴王，是“天上一天，地上一年”，很多地方确确实实是写错了、没注意自己的世界观设定，有的地方也确确实实是“细思极恐”。
还有一个有意思的地方是弥勒佛，燃灯古佛是过去佛，如来佛祖是现生佛，弥勒佛是未来佛，这是一个传承体系。
说到底吴承恩是写小说的，他也是四处游历结合各种传说编写的，所以他的很多描写有不符佛道两教实际安排的问题，比如三清六御（《西游记》里是三清四帝）中的玉帝却是太上老君的上司。包括《封神演义》里的说法更不能混在一起谈，因为它本身是有借鉴《西游记》的，所以两部书的神仙体系杂糅在一起讨论没有意义。这自然也是经典著作的有趣之处，当你去看它的时候，你已经把自己的人生经历放进去思考了。 但我不喜欢把故事情节一定要和“人性”联系在一起，我看的时候更喜欢去放在那个世界里想自己，而不是回到现实再去联想他们。因为任何的展开其实都是来自于作者赋予的世界观，都被框定在那个独立的世界里。