全春心理 美文欣赏

#治愈不开心##情感语录#

李全春教授语：认识自我，悦纳自我，是自我终生的职责。

知人之难得，犹如知江海之深浅，如同知山谷之惊险，好比知浮云之更变。

当然，虽难知人，知己更难。

认识自我，不能浮浅。自我认识不深，是导致不能实现自我主宰的根本原因。

幼年时如过分依赖，竞争中就易遭多次失败。于是束缚自我，贬抑自我，成为自卑自怜者，其结果是软弱焦虑，被动消极，寡欢忧郁。

自命不凡不可做，自吹自擂是自傲自负者，这些其实都是自卑的另一种表现，其结果是欺人一时，欺己一世。

要对自己的动机、目的有明确的了解，要做对自己的能力有恰当估价的自强、自信者，行与不行不要虽意说；重点在于你如何去做。

要对自我充满信心，对他人深怀敬重，接纳现实的自我，有恰当的目标选择，寻求良好的方略，不随意退却，自不量力之事不做，认识自我，把握自我，并能不断的发展自我，超越自我。

人之所以不能认识自我，种种糊涂事经常做，究其原因很多，主要是自我心理障碍在表现。

我们是奇特的生灵，不要总是企图逃避自身，逃避现实，自我逃避。

自我身上的意识有两个：现实的自我，对目前自己是什么样的能知觉；理想的自我，期望将来自我有良好的收获。

我们往往有较高的评价别人的能力，但却很难正确评价自己。知人明确，知己笨拙。

一个人意识中的自我形象总比真实的自我完善的多。

在工作和生活中有了矛盾，要从自己身上找原因，只要有可能，就不要无名状的怨恨，不要常把自己的短处变为别人的错处。

我们要想认识自身，就必须严以律己、宽以待人；做一个不原谅自己的人，经常勇敢而毫不客气地将自己最隐秘的丑事公布于众。

看问题要有准绳，自我认识易出现偏差的一个重要原因是心中无标准。

不要有唯私的心理狭隘，就不会自我偏爱；不偏爱就不会产生偏见，认识问题就不会失去原则，因偏见比无知离真理更远。

要避免过分的嫉妒，因过分的嫉妒为了不可告人的利己目的，常常是以害人开始，最终伤害自己。

一一选自李全春教授的经典之作《自主命运》第17讲、终身职责

堂堂想象了一下即将吃掉一个披萨前的心理活动：

首先，披萨底部分含有小麦粉、水、糖、橄榄油、盐、酵母、小麦麸质、小麦淀粉、乳化剂、添加剂等。其次，披萨馅部分是纯牛肉、火腿切片和一些配菜。再次，还有酱汁、奶酪等，它们的成分还能再写几行。对了，中心还有一个冰淇淋球。这个披萨至少可以满足堂堂每日所需热量的50%、大约三分之二的脂肪和盐、不定量的蔬菜纤维素和维生素……（太难了，为什么要想这么多，吃就对了！）

在这个曲折的心理活动背后，是一个深层的哲学假设，几个世纪以来一直影响着（不止）西方的思维方式：还原论——理解任何事物的最佳方法是将其分解为它的组成部分，强调这些部分而非整体。

“还原论”直到20世纪下半叶才成为一个成熟的概念，但作为一种方法，自现代科学出现以来，便一直伴随着我们。《世界是如何思考的》作者以自己最开始进行哲学训练时的情况为例，他回忆，概念通常是按照“必要和充分的条件”进行分析的。概念被归结为一个检核清单，需要检查哪些内容必须是真实的，以便正确应用。

还原论在一种其成为默认思维框架的文化中创造了薄弱点，这种倾向使人们对整个系统的复杂影响视而不见，并导致人们形成一种过度的自信，认为解决的问题的关键就是识别分离的元素。以至于我们没有察觉到这是建立在有争议的假设上的。正如作者在其他哲学传统中看到的，后者更强调整体理解。

让我们再度回到开头那个纠结的心理活动中。在现代社会中，可以说营养科学不但没有放弃、反而更加张扬地宣布它对印在食品包装上的还原主义式清单的价值承诺，但越来越多的人认识到其局限性。毕竟，同为20g糖，精制糖和从水果中摄入的糖是不同的；又如来自不同奶制品的相同数量的饱和脂肪可能也对胆固醇有不同影响。

还原主义的回应是，我们必须进一步细化，更具体地把不同物质分开来分析。虽然这可能有一定道理，但可以肯定的是，如果不看摄入食物的环境——包括摄入者个人的具体特征（无论是生理上还是心理上）、摄入食物的空间环境、摄入时间等，还原主义的图景往好里说总是不完整的，往怀里说就是具有误导性。

总而言之，还原论既是西方思维的优势，也是其劣势的一个来源。重要的是注意到确实存在还原主义的假设，并询问在不同的特定情况下，整体思维是否可以丰富我们的理解。当还原论成为唯一的思维方式时，我们就简化得太多了。

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1219年，一次行军作战时，一位将军身中一箭，处于垂死边缘。成吉思汗当即下令：“去，给我牵一头牛过来！”然后，命人将牛腹剖开，又把这位将军塞进了牛肚子里。这位大将军可是大有来头，而成吉思汗此举又是何意？

不管您是不是金庸迷，多半听过《射雕英雄传》，“一代天骄”成吉思汗身旁有一员猛将，他就是“郭靖”的原型——郭宝玉，也就是开篇那位被送进牛肚子里的大将军。

成吉思汗一生南征北战，在马背上打天下，被称为“世界的征服者”，能被他委以重任的郭宝玉自然也非等闲之辈。

讲到郭宝玉，得先提一下他的家世背景。郭宝玉是对唐朝有再造之功的名将郭子仪的后裔，袭承了祖上对兵法的精通，郭宝玉在战场上也是悍勇无比，他的孙子郭侃更是被誉为“东天神将”。

靖康之难发生后，金兵入主中原，众多望族纷纷南迁。而郭宝玉这一支，就是留在金人统治下的分支，而后，他成为了金朝的将领。不过，金朝还没尝够甜头，就被勇猛的蒙古士兵打得落花流水。面对这群悍将，金兵彻底放弃了抵抗。

当时，逃跑的金兵不计其数，却有一个人留了下来，他就是郭宝玉，后来更是成为了成吉思汗麾下的一员猛将。

郭宝玉留下并不是叛投，而是认为逃跑是可耻，他原本是要一死了之的，但是，他在战场上的英勇表现被蒙古名将木华黎看在了眼里，于是将郭宝玉带到了成吉思汗面前。

原本成吉思汗对败将无感，在见到郭宝玉后，随口问了一句：“是否有抗金良策”，而郭宝玉毕竟在金朝待了许久，观点可谓各个击中要害，听得成吉思汗是心花怒放，不禁对郭宝玉刮目相看。

不过，郭宝玉肯为成吉思汗效命是有条件的：不滥杀无辜百姓，不随意处死犯罪之人，对待兵民一视同仁，不能有种族歧视，对妖僧邪道狠狠处置等等。

成吉思汗听后，非但没有生气，反而为自己得到这样一位治世能臣而庆幸。随后，成吉思汗经过一番部署，立刻带着郭宝玉一同出征。

其实，很多蒙古兵都对郭宝玉不服，不知他是否是纸上谈兵，直到成吉思汗亲征撒马尔干（今天的乌兹别克斯坦）时，郭宝玉才用实力征服了战友。

撒马尔干就像一座铜墙铁壁，易守难攻。于是，成吉思汗下令以投石机、巨弩炮和火油筒等进行强攻。眼看着就要有机可寻时，强悍的花剌子模军发起突袭，没见过这种阵仗的蒙古军只能使出浑身解数厮杀，最后大败而归。

这是成吉思汗在撒马尔干的第一次失败，没想到第二次强攻时，敌方竟然派出了20头巨大无比的大象。对于蒙古兵来说，这是从未见过的物种，顿时被这些庞然大物吓得连连后退。但是，仍然有不少大军被大象踩踏。

这时，郭宝玉对成吉思汗献上良策：“象阵，破之不难，需用火攻。”

成吉思汗将信将疑，连忙派人点燃火桶，直接滚向大象。象群见状，立刻掉转方向，开始踩踏花剌子模大军。最终，郭宝玉的奇策让成吉思汗拿下了撒马尔干。此战，也让郭宝玉军威大涨。

不过，上战场总是要流血的。1219年，郭宝玉随成吉思汗攻打西辽，他身先士卒，奋力杀敌，结果却被流矢击中，血流不止。

眼看着爱将奄奄一息，成吉思汗并没有慌乱，而是当即下令：“赶快牵一头牛过来！”

士兵随即拉来一头牛，成吉思汗又令人将牛肚子剖开，而后竟然将郭宝玉塞进了牛肚子中。众将十分不解，只能静观其变，谁曾想，郭宝玉身上原本血流如注，在牛肚子里竟然止住了血，而后他缓慢睁开眼睛，再缓了一段时间，竟然挣扎着要起身。

围观的士兵纷纷睁大双目，不由得感叹成吉思汗是“神”，而他的“神术”更是让人惊奇不已。

其实，这种方法并非成吉思汗独创，这是蒙古人历经千载总结的一个方法，叫做“腹罨（yǎn）疗法”。

这个民间疗法分两步走，第一步，将人放进牛肚子里用以维持人的体温；第二步，刚宰杀的牛心脏尚且跳动，它会带着人的心脏共同跳动，相当于“心脏起搏器”。

那么，郭宝玉是否被救活了呢？可以说，成吉思汗给了他第二次生命。自此，郭宝玉更加效忠于成吉思汗，而成吉思汗得到他也是如虎添翼。

最终，郭宝玉一路高升，做到了“断事官”（相当于最高法院院长），而他更是为了恩主死在了战场之上。

这段故事记载于《元史·郭宝玉传》，原文如下：“从帝讨契丹遗族......宝玉胸中流矢，帝命剖牛腹置其中，少顷，乃苏。”

有趣的是，明朝名医李时珍在《本草纲目》中竟然也有对“腹罨疗法”的记载：“牛血。伤重者，破牛纳入，食久即苏也。”不知道李时珍是否也是借鉴了蒙古人的民间疗法呢？

清朝时，努尔哈赤也常用这种方法救治战场上的重伤士兵，有种“死马当做活马医”的感觉，但是不乏有郭宝玉这样的幸运者。

有人认为郭宝玉是个投降派，没有汉人的脊梁；有人认为郭宝玉大有“士为知己者死”的民族胸怀，那么，您又是怎样看待这位名将的呢？